我读南怀瑾《我说参同契》（导读）

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sunweizhong 2009-08-23 11:26          恰逢周末，末学看到山野村夫兄提议写读书笔记学习南师著作的建议，又看到书柜上刚刚寄来《我说参同契》这本书，于是突发冲动准备即刻阅读（原计划学习完第一遍周易再看此书的）。特作读书计划如下。因为要同时学习周易，还要应付俗事，恐怕这个月累是累点，不过也大不了每天少睡一个钟头罢了。希望同看此书的师兄多多讨论。

1）读书目的：通过南师对参同契的讲述进一步了解周易、道家、丹道的有关概念和基本原理。对儒释道三家有更深刻的认识。
2）个人读书背景：已经阅读南师著作多本，对中国传统文化有浓厚的兴趣。
3）读书计划：手中只有上册（中下册国内还未出版），准备一个月时间阅读完毕，平时每日阅读一个小时，周末动态调整，尽量多读。
4）阅读方式：采取小学生读书的方法，每段归纳段落中心思想，每节每章归纳主题。用最简单的语言做学习笔记。
sunweizhong 2009-08-23 11:58 第一段：对南师的简介和赞扬，全段皆是溢美之词。（甚合吾心。）

第二段：对本书的出版简介和赞扬，和大多数新出的南师著作一样都说是《论语别裁》后南师用力最深最有分量的作品。（其实，南师的哪部作品又没有分量呢？）

第三段：吹牛皮说本书是《参同契》的注释史上最为权威的版本。（不知道一向谦虚谨慎的南师看到这段时是什么感想？）

第四段：继续吹牛皮说本书是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。（俺就不说什么了！）

第五段：特别强调书中有些服用丹药的方法为“内行人”语，读者“少儿切忌模仿”。（没说后果自负哦！）

第六段：出版缘起，不看也罢。

sunweizhong 2009-08-23 11:59 宋儒朱熹化名邹注参同契是大笑话
昔年为讲此书亦一大笑话
刘雨虹翻旧稿整理又一笑话
仙佛不可见不可知是一大笑话
要我衰老之年校阅此书岂不笑话
生不知所来死不知所去更是笑话
姑且留待高明者自有慧目看清楚即是

               戊子腊月杪 
                  南怀瑾

末学在此谈读书体会岂不也是一大笑话？
sunweizhong 2009-08-23 12:29       魏伯阳(约100—170)，东汉著名炼丹家，号云牙子，会稽上虞人，为高门望族之子。世袭簪缨，唯有魏伯阳生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。
http://baike.baidu.com/view/94667.htm

     清朝初年道家北宗龙门派道士朱云阳所著《参同契阐幽》是南师讲《参同契》的教科书。（末学没有找到朱仙人的资料，望知情师兄补充）

     有人说，研读了南师讲解的《参同契》才对佛法的修持较为明了，尤其对东晋初期传来的佛家修炼禅定的十六特胜法门，才有真切体会。（末学对佛法知之甚少，不便品论。明眼人自行斟酌。）

     略懂《参同契》，才能明辨什么是正统道家，什么是邪道。

     《参同契》是佛法传入中国之前的著作，之后佛经的翻译常采用道家的遣词用字。朱云阳真人由禅入道，故常以禅法解说。“向来埋藏九地，而今始升于九天之上”

      该《参同契》讲解为两学期的课程，每周一次两小时，共八十讲。（算下来总共只需160小时呢，可惜还没有中下册，不能一口气学完。）
天天读好书 2009-08-23 18:57 中下册已经在台出版，淘宝上可买到正版。
此书一翻开，无数珍宝哗哗涌出……
sunweizhong 2009-08-24 16:00 第一讲
惊人的学说
1）书名为什么叫《参同契》？“参”就是参合，“同”就是相同。就是参合老庄、道家的丹道，还有《易经》的学问，融于一炉。
2）中国道教提出，人的肉体生命与天地一样，是可以永远存在的。我们现在活着，真东西没有发展出来，都是假的部分在维持着生命。道家提出可以利用自己肉体的生命功能返老还童，长生不死。中国文化的特点，只有道家的思想具有这一种特点。比较接近的是印度佛家的文化，但是佛在这一面不愿多谈。
3）释迦摩尼佛吩咐四个弟子“留形住世”，把肉体生命留在这个世界上，等到下一次地球冰河时期过去，另一个劫运来了，世界太平的时候，才交代给下一位成佛者，然后他们四个人才可以入涅槃。

             原来“惊人的学说”就是说人是可以不死的！

龙代表的意义
1）虽然现在提倡所谓龙的文化，但是中国远古文献并没有提到龙的传人这种说法。易经上说的龙，是我们所用的一个标志而已。孔子佩服老子，将其形容为龙。
2）我们古代所讲的龙不是西方神话的龙，更不是已经绝种的恐龙。我们的龙是四栖动物，能够飞能够游泳，能够在陆地上走，能够钻入山洞；能够得和宇宙一样大，能够变得和头发一样小。象征“隐现无常，变化莫测”。
3）参同契提出来的是老庄的思想观念、易经的变易法则、丹道的修炼方法。三样的原理相同，只要懂得了某一面的道理，对于生命真谛就把握住了。
4）“真人”这个名称是庄子所创，得道的人才叫“真人”。

宋儒口中的异端
1）“异端”是孔子《论语》里头的一个名词，由于过去中国文化中是学术的正统，对于佛家、道家的思想都有一点批判态度，所以旧的观念称佛、道为异端。
2）所谓异端就是偏见，孔子称一般有偏见的人为异端。
3）宋朝以后的儒家变成了朱老夫子的儒家，招牌是孔孟老店，老板换成了朱夫子。
4）朱熹虽然拼命地反对道家和佛家，却偷偷研究《参同契》，而且化名空同道人邹，作《周易参同契考异》。

朱熹与白玉蟾
1）形神相守——道家认为这个身体是形体，等于是个机器，这个机器的电能是道家所称的元神，是我们灵魂生命的根本，那是电能，就像电灯有了电能才发光。
道家所以能够返老还童长生不死，他做的功夫就是把形与神凝结在一起，这就叫炼丹。
2）朱熹说佛家是“形神相离”，学佛的人求空，把肉体都看空了，使神和身体分离。说明朱熹对佛道的修炼功夫还是做了研究的。
3）朱熹在传记里有好几条是他对参同契、对道家学问研究的结果，他下意识地承认，人的寿命是可以修的。
4）知识分子都好仙佛之道，但是知识分子很难修成功，因为学问好，欲望就多，烦恼就打，叫他放下来打坐修道，想是想，办不到。（更何况我这样的，学问烂，欲望却不少的）
5）清代诗人舒位：由来富贵原如梦，未有神仙不读书。 这是真正的名言，青年同学要想学神仙，书一定要读好才有希望。


《参同契》三大纲要
第一，御政。所谓御政，想修心养性做人做事都是“御政”。一切有关修道与做人做事、天文地理，以及人世间各种各样的正当法则、原理，都属于“御政”的范围。

第二，养性。御政的原理懂了，休养就就养性。要先把理论搞清楚，懂了理论再来修行。（怎样才算通了理论呢？）

第三，伏食。就是成神仙。御政和养性做到之后，最后的工夫。

      宋朝南宗道人张紫阳真人，他著的《悟真篇》可同《参同契》媲美。张紫阳真人既是禅宗的祖师，又是道家的神仙。“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”

三种丹

1）“丹”字跟“日"字一样，一个圆圈中一点，空空洞洞中有一个东西。有各种写法，反正是代表有个东西在空洞的中间。
2）道家三种丹：天元丹、地元丹、人元丹。
3）人元丹：普通一般打坐做工夫，打通任督二脉、奇经八脉，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，都是自己做功夫炼人元丹。
4）人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的，这本经讲上药三品，就是人本身的精、气、神。
5）王阳明的故事告诉我们”书读多了，官做大了，“道”就不容易修成功了。

（南师在书中没有提另外两种丹，只得他处寻觅了！）
maoyulei 2009-08-26 12:17 不知大陆版的《我说参同契》有没有删减，听网上说删的挺厉害！是真是假啊？
sunweizhong 2009-08-26 16:30

Quote:

引用第6楼maoyulei于2009-08-26 12:17发表的  :
不知大陆版的《我说参同契》有没有删减，听网上说删的挺厉害！是真是假啊？

手上只有东方出版社出版的上册，中下册都还没有。老古出版的更没有，有没有删我也不知道！
sunweizhong 2009-08-26 16:31 想成仙的大人物们
1）王阳明在其传记中提到一个蔡蓬头的道人。
2）道家大殿供的“三清”，是太上老君一气化三清，“上清、太清、玉清”；而佛家庙子的正殿供的三尊佛，代表“法、报、化”，用道家的观念来讲就是“精、气、神”——“精”是化身，生生不已；“神”是法身；“气”是报身。
3）一个人的习气是很难改变的，修道人自然有修道人的习气。“此身未有神仙骨，纵遇真仙莫浪求”，就是没有那个底子，方法懂了也不能成功。仙佛都是生来就有种子的。
（哈哈，不可以灰心哦，种子生现行，现行生种子，此生还是把现行做好，争取早点形成种子，不只是成仙需要种子，干啥都要有好种子啊）
4）历史上的大人物和大英雄，尤其是帝王、名士都喜欢雪神仙，其实就是人性心中欲望的扩充。
5）研究做人的道理，要多留意道家的精神。老子的话“曲则全”，一件事情走直线有时候是不行的。尤其是领导决定的事，明知他是错的，挑明说有问题，那就遭了！
6）我们研究神仙之道可以，却不要轻易想当神仙。我们每一个人都是“内多欲”，但并不见得能“外施仁义”，这样怎么能成佛成仙呢？

龙门派与成吉思汗
1）龙门派的祖师是跟成吉思汗非常要好的道士丘处机。（莫非就是那个射雕英雄传里的丘道长？他还写了一本书《西游记》，不是孙悟空那个版本哦）
2）清代朱云阳道士所注的《参同契》是所有版本里最正统的。
3）北京的白云观，是有名的道教丛林，就属北宗龙门派，这一派是出名的绝对清修派。

十二辟卦
1）为了研究《参同契》，第一步必须要了解《易经》的“八卦”。
2）辟卦也叫做侯卦，意思就是臣卦。
（都是易经基础知识，要靠自学成才了！）

天文 历律 气节
1）中国文化以天上的星象变化判断人事，非常准确。要研究这个问题，先要读《史记》的《天官书》，其次读《汉书》的《五行志》。
（南师又透露了一个学习方法，有兴趣的人可以少走弯路了，末学翻看了一下，全是“专有”名词，很难读懂，恐怕要花点时间才能消化）
2）现在读历史都是通史，其实不大合理，因为历史上重要的东西，真正的历史哲学，现在的历史书上都漏掉了。
3）算八字是以二十四节气为标准，二十四节气是以太阳为标准，我们的阴历以月亮出没同潮水张罗为标准。

《易经》的八卦与文字
1）一个学问越高明就越简化，开始发明都很复杂，到了最高峰反而简单明了，复杂的不算真学问。古人归纳一切法则画成代号八卦，很容易懂。
2）易经的八卦，也是中国文字的起源。
3）我们看到的最古老的一本易经叫《易纬》里头的卦不是横的，而是直的。
4）什么叫《易经》？“日月之谓易”，就是太阳、月亮天体系统之下的学问法则。
5）《周易》只是《易经》学问的一部分。。易学有三种，称为“三易”，连山、归藏与周易，现在留传下来的是周易，《参同契》用的是《周易》的道理。

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豹狮虎 2009-08-26 18:39 阿弥陀佛！师兄功德无量！先顶，再慢慢地品读～
故国平居 2009-08-26 18:57 《参同契阐幽》电子版（djvu）下载地址已发到“经论资源收藏”http://nhjww.com/read.php?tid-7542.html，需要的师兄可以去下载。
maoyulei 2009-08-27 09:47 这是实修网上对<我说参同契>删减的评论，请大家看看是真假。http://www.shixiu.net/news/bzgz/498.html
sunweizhong 2009-08-27 12:16

Quote:

引用第10楼故国平居于2009-08-26 18:57发表的  :
《参同契阐幽》电子版（djvu）下载地址已发到“经论资源收藏”http://nhjww.com/read.php?tid-7542.html，需要的师兄可以去下载。

谢谢师兄，来不及买纸版的，正找呢！
sunweizhong 2009-08-27 12:19

Quote:

引用第11楼maoyulei于2009-08-27 09:47发表的  :
这是实修网上对<我说参同契>删减的评论，请大家看看是真假。http://www.shixiu.net/news/bzgz/498.html

谢谢师兄提示，看来有条件的话应该把所有的版本都买回来！尤其是老古原版的！
sunweizhong 2009-08-27 12:20 道家与禅宗的易学
1）道家的易学差不多都是讲易学的。与宋儒理学家朱熹、程夫子他们解释的易，实有不同之处。
2）我们卜卦用到的六十四卦的次序，“乾为天，天风姤，天山遁...”一路背下来卦的次序，同《周易》六十四卦所排列的次序不一样。
3）据说邵康节的卦图是鹤林寺的寿涯和尚传给他的，但是无法考证。邵康节的《皇极世经》用《易经》的“数理”推演法则，断定过去未来历史千万年的事情，有个公式摆在那里。
4）道家的易学来源于《连山易》、《归藏易》的遗留，这个法则是《周易》之外的另一章。我们一般用的算命、看相、看风水，稀奇古怪都是用的这一套。
5）禅宗的曹洞宗严格的讲，同道家丹道派有关。丹道这一派的保留就靠曹洞这一脉。尤其是它取用“坎离”两卦，认为与悟道修道做工夫有密切关系。

五代的人物
1）五代时期的冯代是个特别的人物，在历史上几乎没有什么建树。一生一篇文章都不留，一封信也不留。只有几句诗“狼虎丛中可立身”说明了他的修养。
2）道家的吕纯阳等于是佛家的六祖，属于道家的一个革命派的人物。
（上面这句怀疑这是编者搞错了，“佛家”应改为“道家”）

道家与密宗的关系
1）十二辟卦图的法则用处可大了，我们中华民族的文化、生活习惯，乃至民间一切的风俗，都用得到它，这是大的方面。小的方面，学医针灸要懂得，修道打坐做工夫也一定要知道。
2）这个法则对学密宗学瑜伽的人，比三脉七轮的法则还要准确。如果不知道这个法则，你修的气脉，三脉七轮是没有用的！
（哇，有这么严重啊！多亏南师提醒！）
3）西藏几乎没有中国的其他的神，但是有关公庙，也有八卦图，这个很奇怪。
4）喇嘛与活佛的关系：喇嘛就是出家人，等于我们说的和尚、法师。活佛是中国皇帝封的“呼图克图”，不是每一个喇嘛都是活佛。民国以后没有几个。
5）西藏很多喇嘛会拿念珠卜卦，他是用《易经》的天干地支。

阳火之始 复卦是什么
1）“错综复杂”是我们现在用的一个惯语，实际上这四个字是《易经》的学问。
2）每月一个气一个节，节等于是这个圆的地球在虚空中转动。气是地球本身内在的放射功能，太阳、月亮跟自然界的放射是配合的。
3）到了十一月的冬至，是“一阳生”，最下面一爻由阴变阳，代表一个阳能开始生长，所以这个卦叫复卦。
4）算命根据的二十四节气，并不是用阴历，是用阳历啊！
5）过去国家政治改变的时候，对于不投降者，有个名称叫做“不奉正朔”，就是不照你的律历来做准则。

一月泰 二月雷
1）十一月是地雷复卦，十二月是地泽临卦。拿地支来代表，子月是十一月，丑月是十二月。
2）一月的地支是寅，一月里立春是节，雨水是气。这个时候卦象变了，下卦三个阳爻，地天泰。又叫“三阳开泰”。
3）三阳开泰也写成“三羊开泰”，因为古代的时候“羊”代表吉祥的祥，所以正月过年也可以叫“三羊开泰”。
4）二月的卦名是“雷天大壮”，惊蛰是节，春分是气。
故国平居 2009-08-27 19:57 实修驿站上“批露某些出版社删除南师著作内容”那篇文章，话说得有些过了，台版著作到大陆出版，有些修改是必须的。有的修改是因涉及时政等类问题，有的修改是为了照顾海峡两岸一些语言习惯上的不同，等等。而且复旦、东方等几家出版社出版南师著作是经过老古授权的，文字上的修改也不是乱来的，不是随心所欲地去改的。如果真是随意篡改，老古也不会授权给他们出版的。
sunweizhong 2009-08-28 15:28

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引用第15楼故国平居于2009-08-27 19:57发表的  :
实修驿站上“批露某些出版社删除南师著作内容”那篇文章，话说得有些过了，台版著作到大陆出版，有些修改是必须的。有的修改是因涉及时政等类问题，有的修改是为了照顾海峡两岸一些语言习惯上的不同，等等。而且复旦、东方等几家出版社出版南师著作是经过老古授权的，文字上的修改也不是乱来的，不是随心所欲地去改的。如果真是随意篡改，老古也不会授权给他们出版的。

末学也有同感，觉得要是真的读进去南师的书有所受用的话，不应该如此“激进”。
关于书的价格，既然是商人就会寻求利益的最大化，都是无可厚非的，不求出版社损己利人，但求其不要损人利己就可；至于书的内容删减，不同的编者有不同的考虑，只是在出版说明中没有说明一下确实显得有些不厚道，让读者没有看到善知识的全部却还蒙在鼓里。康熙字典这样的工具书也因为版本不同而有删减，但毕竟人家是详细说明了的，要闻其详还可参阅某某版本。

可能那位发“批露某些出版社删除南师著作内容”文章的师兄是因为“爱”南师的书才发出这篇文章的，也多亏这位师兄提醒我才知道原来自己读到的书还不是南师原书的全部。所以还是要感谢那位师兄呢！
sunweizhong 2009-08-29 15:13 气象 春秋
1）惊蛰的“蛰”字是执下面一个虫字，就是动物的冬眠。
2）我们乡下农村光脚种田的人，从田里回来，腿上莫名其妙红一块青一块肿起来了，因为踩到冬眠动物吐出来的有毒的泥巴。最好的治疗方法就是抓把土，混入人的口水，抹一抹就好了。
3）气象台为什么靠不住？实际上不怪气象台，气象台输入的信息是大气之中的东西，没有算进去地球本身的变化，而这个地球上的大气又绝对与天气有关，很难搞通。
4）学易经要记住孔子在《系辞》上的两句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则是呆定的，但是应用起来要活。学易经不晓得活那就完了，孔子把秘诀都透露给我们了。
5）孔子著《春秋》为什么叫《春秋》不称冬夏呢？春秋持平也，是个天秤。“春秋”是持平之论的意思。

六阳的上半年
1）三月间清明节这个阳气上升，五爻都是阳能，只有最上一爻是阴。这个卦名是“泽天夬”，这个“夬”字是形容人有一点跛，脚部便利。实际上“夬”是有一些缺陷的意思，因为阳太多，只有一阴。三月的气是谷雨。
2）四月立夏是节，小满是气。地球到了四月它所代表的是纯阳，就是乾卦。
3）从地球看太阳在虚空中移动，简单叫行度。

医病的法则
1）我们的生命自然要受到地球宇宙法则的影响，所以修道人讲究时间的配合。学中医针灸的同学，更要注意人体的气血流行，因为气血流行同十二经脉配合，与时辰的变化法则一样。《子午流主图》。
2）古代中医讲“一砭二针三灸四汤药‘属于四个大的医治手法，诊断病情是”望、闻、问切“。
3）中医对十二辟卦要懂得，讲到人体上应用，每个人身体不同，所发动生命阳能的时机也不同，一定的法则，不一定的时间。

二至 否泰
1）五月的卦是”天风姤“，五月芒种是节，夏至是气。五月地支是”午“。
2）二十四节气是中华文化，甚至说是东方人宝贵的文化遗产。一讲夏至，民间在生活习惯上药注意”夏至一阴生，潮湿起来了“。
3）香菇木耳都是腐烂木头上长出来的，因为它是阴中之阴，所以白木耳有补肺功能。
4）六月节气有小暑、大暑，六月是”未“月，二阴生了，卦名叫做”天山遁“。”遁“者，阳气在里面慢慢收缩了，阴气盛了谓之”遁“。
5）七月是申月，立秋是节，处暑是气，卦是”天地否“，意思是立秋之后处处有阴气。
6）到了八月白露、秋分，内在阴气更进一层了，四爻都是阴，外面只剩两爻是阳了，叫”风地观“。研究宗教哲学的药注意！文王、孔子在这一卦提出来宗教的意义——”圣人以神道设教“。这一句话多去研究研究，就懂得宗教哲学了。

至日闭关与奇门遁甲
1）佛家道家打坐练工夫叫做闭关，这个闭关也出在《易经》上——”先王以至日闭关“。至就是“冬至”和“夏至”。
2）学奇门遁甲的一个秘诀：”阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。
3）二至还乡一九宫：一是阳数的开始，九是阳数的极点，一始一终这可不简单了。
4）”先王以至日闭关“这是中国古代文化，一个人闭关，每天一样，每月也一样，到了那个时候就要清心寡欲，斋戒沐浴，就是打坐修行了。拿佛法来讲，就是六根六尘都关起来叫做闭关。
5）”至“是一阳来复的时候，或者一阴初生的时候，如果这个时候把握住天地法则，你打坐一个时辰，也就是两个钟头，等于你坐三个月的功夫。当然这是吹嘘了一点，是鼓励性的，但把握时辰打坐的话，功效绝对等于你多坐几次是真的。


借东风之谜
1）到了九月，寒露是节，霜降是气，是”山地剥“卦。古文《李陵答苏武书》：“凉秋九月，塞外草衰”，就是这个剥卦的意境。
2）再过来就是十月，是个纯阴的坤卦，节气是立冬和小雪。十月在阴历来讲是立冬，又叫小阳春。
3）冬天是吹西北风的，但是十月小阳春可以再这三天当中转为东南风，东南风一吹就转暖和。诸葛亮借东风就是这个时候借的。
4）诸葛亮把《易经》十二辟卦学通了，他懂得天文，算定了小阳春时会吹东南风。曹操兵败后回去重新看《易经》，终于弄懂了“先甲三日，后甲三日”，“先庚三日，后庚三日”，这个配合天干地支一定是小阳春转为东南风。
（曹操是懂了，俺还是不懂，看来不打个大败仗是弄不明白的，哪位师兄明白给提示一下就好了！）   
maoyulei 2009-08-31 13:55 感谢师兄不辞辛苦录入。但我发现有不少错字，师兄肯定是用拼音打字法录入的吧！
sunweizhong 2009-08-31 16:38

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引用第18楼maoyulei于2009-08-31 13:55发表的  :
感谢师兄不辞辛苦录入。但我发现有不少错字，师兄肯定是用拼音打字法录入的吧！

谢谢师兄提醒，确实是用拼音打的。
因为是临时穿插着读南师这本《我说参同契》，每天只安排了一个小时，其实看书很快，看完一讲只需要二十分钟，打字很慢，眼神也不是很好，所以就没有仔细核对。

也不知道会不会因此变成“野狐”
sunweizhong 2009-08-31 17:06 占卜与神通
1）所谓占卜，占是占，卜是卜。占卦是另外一种方法。卜法有很多，有用各种各样骨头来卜的。占是拿数理来推测的，后来发展为蓍草以算数理的方法来推测。
2）《易经》的道理，天地人谓之“三才”，上是天，下是地，中间是人。我们人生的价值和目的，依中国传统的观念就是“参赞天地之育化”。
3）卜卦这些道理都是人为的，这是人的智慧，所以人修养到最高处就有神通。
4）普通佛家所讲的神通有五种，一是“依通”，是靠卜卦等等这种术数，或靠一个法则，靠一个数学的统计，而知道一切事。譬如看相有时候看得很灵也是依通，是依靠身体五官来判断。
5）二是鬼通，就是给鬼迷住了，也可以说这个人有神经分裂，精神病，属于鬼病一类，可能有一些预知能力。
6）三是“妖通”，妖怪的妖。四是“报通”，这报通是生来就有的，前生有修持的人，这一生有些眼睛能看到常人看不见的事物。
7）第五种是“修通”，是打坐修定，学佛修道，修成功发的神通。

（不是六通吗？怎么成五通啦？）

8）其实所谓神通，是人的生命精神本有的功能，是智能的成就，但不一定是得道的智慧，这个是有差别的。得道的智慧无所谓神通了，连神通都不用了，等于没有了。
9）学易经，不要求未卜先知。先知并不好，真把易经学通了的人不卜卦、不算命、不看风水。同时古人也讲过“察见渊鱼者不祥”，一个人能够精明到把水渊中的鱼都看得很清楚，那是不吉利的。

干支 阴阳 消息
1）太阳系统的金木水火土五大行星，加上日月，在古代天文学叫做“七政”。我们小时候读《幼学琼林》要背的，“日月五星为之七政”。
2）子月是阴历十一月，它的节是大雪，气是冬至，卦象是复卦。“冬至一阳生”，冬至是月中，所以一阳生就是中气开始。
3）中医里面这个中脉叫冲脉。
4）我们提到这个中气，就要注意卦象，卦的阳爻是一横，也就是一点，代表这个生命一个阳能，向外发展叫做上升，收缩回来叫做下降。一升一降、一收一放是讲物理的现象，在生命就是一生一死，在学理观念里头就是一消一息。“消息”源于易经，“消”就是慢慢用，直到用完为止，所以生命的过程就是消。
5）十二月二阳上来地泽临卦，到正月三阳开泰的泰卦，看到的是阳气的成长上升。
6）宇宙间有一阴一阳，就是两股力量。我们的动作也好，说话也好，任何生命都有两个作用，这两个作用是生灭的，消息的，所以易经讲消息，就是佛学讲生灭法。

乾坤 天地
1）六爻卦是后天的用，讲到后天的用，这里有一个奇妙之处，《易经》讲宇宙一切法则，它只画到六爻，没有第七爻。但是古人将第七层叫做游魂卦，第八叫归魂卦。
2）“天”字在我们中国文化里头有好几层意思。第一次讲的天时形而上，理念世界的天，是个代号；第二次是讲物理世界这个天体的天。有时候这个天就是西方哲学家本体论的概念；还有一个天，性理上的天，是把理性两个字倒过来，就是我们说天理良心这个天。
（我的个天啦，难怪古书难看）

坎离 日月
1）韩国的国旗图案就是这乾坤坎离四卦，也非常有意思。周武王革命推翻了暴虐的殷商纣王，然后建立周朝。商朝的贵族箕子是纣王的亲戚，他带着中国的文化逃到了现在的韩国，保留了一部分中国文化在那里。
（这个我还是很愿意相信的，您呢？哈哈）
2）《参同契》头两句，“乾坤者易之门户，众卦之父母”，这是《易经》的关键所在，是入门之处。
3）宇宙有个总的生命能，就是一消一息之间那么转，形成了一年十二个月，四季春夏秋冬的现象。

干支 气血 点穴
1）点穴的人非要记住十二个时辰不可，我们人体的穴道，哪个时辰气血刚刚通过，点穴把这个关键的地方一堵塞，就把人体的气血过道闭住了，就是这个道理。
（小时候听说有一种点穴神功，就是点了某人的穴之后当时没有反应，半夜的时候在睡觉的时候才发作，估计是提前把那个地方堵住了，半夜的时候是肝经和肺经气血流注，那是点的这两条经上的穴了，高！）
2）道家讲修道、打坐、做功夫，子午卯酉四个时辰非常重要。卯酉就是早晚五点到七点之间。
3）我们先民老祖宗们，根据自然法则安排起居饮食，太阳一下山就睡觉了，睡了差不多五六个钟头，正子时醒来了，半夜正好打坐。我们现在昼夜颠倒，所以子时同午时就要活用了，不能死照这个法则。
4）道家有个法则叫“子午抽添”，子午两时辰做工夫是抽添，卯酉两时辰打坐做工夫叫做“沐浴”。“抽添”和“沐浴”稍有不同。
（预知后事如何，且听下回分解，实际上是我偷懒了，两天只看了一天的内容）
sunweizhong 2009-09-04 15:55 沐浴的人
1）《易经》讲的法则是变，一切皆在变化，没有不变的事。《易经》也告诉我们，一切的变，都是渐渐地变，不是突变，突变是不可能的。
2）诸位学打坐的，觉得有时候境界很好，或者是放光了、地动了，下一刻你既不放光也不地动。所以它必然要变的。变不是坏，是变了一个现象，懂了这个道理，你可以修道了。
3）子午抽添，抽就是把东西抽掉，把它减少；添就是增加，把它加上去。卯酉这两个时辰沐浴，沐浴就是洗澡。实际上子午抽添，卯酉沐浴，讲老实话不是这个道理。但是配合宇宙法则打坐是对的，子时同午时真有作用。

子午卯酉的作用

1）所谓子午抽添，子就是在添，你自己不用去添它啊！子时就是复卦，你夜里十一点钟开始打坐，阳气自然上升，这是依自然法则。你让它自然上升，不用管它。但是你要注意身体上，譬如说气脉发动了，这就是添。气脉发动也同这个层次一样，一步又一步的工夫，一步又一步的境界。我们引用《心经》上的话，“照见五蕴皆空”，你就照着它，由它自然添长。
2）到了午饭过后，人有一点闷，想睡觉，因为阴气生了，就是自然在减。减的时候你不要硬把它拉回来，你只照住它，让它清净，好像要睡眠，其实并不一定睡着，只是顺其自然。
3）卯酉沐浴呢？不是真的去洗澡，而是我们学佛的道理，要你放下、清净、不动念，身心内外才有无比的宁静、安详之感，这就是沐浴的道理。

采补 夺舍
1）采补是一个道家的名称，道家的采补有采日月的精华。这个方法，并不是邪门，而是一个很好的方法，是个大采补。采日月精华的修炼方法就很多了，这个里头又分的很细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的悠哉游哉。采太阳的精华，每月只有阴历初一、初二、初三、初四、初五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。万一碰到初一到初五都下雨，这个月就修不成了。
2）至于采月的精华，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已经不能用了。采月亮的精华也很难的，中国许多小说上写那些妖怪狐仙修道，是专门吸收日月精华的。
3）在第一讲提到过道家的天元丹，天元丹在佛家密宗的修法，是修东方药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。长寿法在密宗是一种修法；不死法是另一种修法。修密宗的长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一定是跟往生颇哇法配合起来修的。
4）夺舍就是侵占，要找到一个个把月刚夭折的婴儿才好，婴儿灵魂刚刚出去，你就进入婴儿的身体，这叫侵占。其实这已经犯戒了，道家这叫罪犯天条，需要有很大的功德 ，不然是不行的。你更绝对不能妨碍人家，不可以抢婴儿的肉体去住，去抢的话，那是罪无可赦的。
5）我们要懂一个道理，佛家跟道家一样绝不准自杀，也绝不准随便投生，就是要还业报，你前生所做的善与恶业，应该要受完才可以走的。修这个法门以前要“三千功满，八百行圆”，三千功德善行要做满，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少条命才行啊！

日月精华与日轮观
1）真正的采日月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太阳月亮看的。没有经过老师指点不要看了这些书乱来，太阳月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那时借助太阳月亮在宇宙放射的功能，与你自己的气配合起来。那么这个气是什么气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
2）宇宙的精华本来跟人体是相通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。
3）佛家有日轮观，修净土《观无量寿经》也要修日轮观，而且节律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做日轮观睡。这是什么道理？所以我说释迦牟尼佛一点都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所以的方法，显教里头都有，只是你看不懂。
4）古人没有欺骗我，是我们辜负了古人。古人把好的东西都留给我们，我们自己看不懂，只好到处去找。所以我常常说，学佛的同学们你不要感叹找不到老师，多得很！善知识在佛经里头啊！

剑仙的话
1）我们的这个心啊，只有拳头那么大，你看这一件事情也装进来，那一件事情也装进来，装了多少事情啊！会迸开来的！你年轻人，什么剑术啊，都不要装进来，什么事情这里一过就丢出去，永远丢出去，你一辈子就受用无穷了。
2）一般人看花，看任何东西，眼睛的精神跑去看。错了，要花来看你。眼神像照相机一样，一路照过去，把花的那个精气神吸到心里头来，那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来，不是拿我们的精神去看花，要把它们的精神吸回来。
3）研究《参同契》第一步先把十二辟卦的图案，配在一年，配在一天，配在身体上，配在心理上。这个法则统统把握住了，不用向人家求方法，你自己就会懂方法去修持了。
豹狮虎 2009-09-06 17:27     
sunweizhong 2009-09-06 23:01 四卦的作用
    《易经》卦理是讲变，前面已经说过，虽然我们介绍十二辟卦时，看见变化是从下开始往上走，但是一切变化以中爻为主。等于一个人内心的中心思想一旦有变，慢慢外面的事实也变了。

    “以为橐龠 ”，这是老子《道德经》里的话，老子讲：“天地之间其犹橐龠乎？”这个宇宙形成于灭亡，灭亡了又形成，不是谁能主宰，而是自然共有的一股生命的力量。

    “橐龠”两个字分开来讲是两件东西，“橐龠”是布袋子，我们小时候都看过，乡下人做生意，出门背一个布缝的袋子，中间塞进衣服钱财。“龠”是七孔或九孔的笛子，竹管做的。“橐龠”合起来代表风箱。所以“橐龠 ”就代表一动一静、一开一合、一来一去这个动能。
    “牝牡四卦，以为橐龠 ”，它就是宇宙之间这个生命的大象。大象，大概的现象，是说原则不变的；不是小象，没有详细分析。

    乾坤代表了宇宙天禧，坎离代表了太阳月亮，“牝牡四卦”就是这阴阳四卦，“以为橐龠”，就是太阳月亮一起在运转，所以形成我们人世间有白天、黑夜，有动相、静相。这个动能在中国道家就叫做气，所以古人的诗说到宇宙万有生物的生命，“悟到往来唯一气”，悟到生与死就是一股气的作用。“不妨吴越与同丘”，活着为了争一口气，大家闹意见也是这一口气的作用。吴越是敌对的国家，死后这一口气不来了，就算埋在一起都没有关系了。

气与物    
        气有三种，我们现在写的“氣”字，是中国文字自然的演变，这个气中间有个米，代表米谷之气，是吃了东西以后的呼吸，营养进去的这个吸收功能。至于空气的气，过去写法中间没有米字，就成了气。那么道家原始写法那个“炁”，中间是没有连着的。

    “牝牡四卦，以为橐龠 ”，实际上这两句话的意义，就是生命的功能那个东西。这个东西宗教叫它是菩萨也好，上帝也好，但在道家文化学术里，没有这些名称，因为无法给它一个名称。

    老子、庄子的道家观念，认为宇宙之间这个功能就叫做物化，但是这个物，不要认为是现在唯物思想的物，春秋战国时候没有什么唯物、唯心的分别。

    大家都以为打坐是在修道，其实打坐只是做工夫，不是道，不过是修道的一种方法，一种作用，本身不是道。

四卦与修道  
    “覆冒阴阳之道”，把乾坤坎离四卦作用、十二辟卦等等搞清楚了，就是把宇宙阴阳、生死、生发之际、动静之用整个把握住了，然后可以懂得修道了。

    中国画的山水，庭院艺术的建筑，都喜欢自然的美。自然美看起来像是没有规律，但是不规律中有绝对的规律，不可以变动。
    今年下雨特别多，大家都很烦，好像觉得下雨毫无规律，其实它是有规律的。为什么今年，尤甚到这个季节，和过去不同呢？假使研究中国传统的天文，就应该知道是必然如此。因为下元甲子要到了，它同天文气候都有一定的关联。

    “处中以制外”，这一句话特别重要。我们大家修道，一切都是你心的观念，心念一动，身体感受和生理都会起变化的，所以修道讲“处中”。道家讲的中宫，画上下两个连环圆圈，代表了身体。上面一个圆圈，肚脐下面一个圆圈，“中”就在这个中间，所以叫做“守中宫”。中是个什么东西？这是个大问题了。譬如儒家有《中庸》，佛经里有龙树菩萨的《中论》。

数是什么
    “数在律历纪”，前面说过《易经》有三个重点：理、象、数，加上通、变，实际上是五个。数在中国大家习惯也叫运，所以算命问运气。运就是动，在动态当中，一动必定有数，所以有数的理。万物皆有其数，是呆定的东西，一步一步来的。

    一个现象有它的数，这个数就用“律”表达。中国的音乐哲学叫做“十二律吕”，是中国音乐哲学的最高点。
    十二律吕代表了太阳的行度与我们地球的关系，这个“吕”字代表了月亮，太阳。
    “律历纪”，“纪”是什么？十二个月为一年，扩大一点，十二年就是一纪，三十年叫一世，这是中国文化的科学与哲学。

什么是自然
    老子讲“人发地，地法天，天法道，道法自然”。“法”就是效法，人要效法这个地球运转的法则。人靠地球而生活，地球生长了我们，也把我们收回去了。“人法地”就是效法地球这个作用。

    现代人读《老子》，认为自然就是自然科学的自然，古文不是这样读，“自然”两个字原来不一定是合在一起的名词，道法“自”“然”，是说它自己当然如此，它的自体当然是如此。

    道法是“自”“然”，自己当然如此谓之自然。道就是道，它自己本身必然一定是如此，有一定的规律。

    所谓自然不是盲目，刚才再三强调，自然非常有规则，一步不能违反。魏伯阳真人在《参同契》里告诉我们，道家修炼神仙之道，如科条之不可违。等于法律、科学的定律没有办法违反一样。
sunweizhong 2009-09-08 21:05 生命的卦变
        人的生命，由母亲第一天怀孕开始，一直到出生，是属于乾卦，乾卦是个符号，代表生命的完整性，没有男女之分。
人到在中年痛苦悲哀经验多了，看得多了，没有时间烦恼，也没有时间高兴了，就要学庄子讲的，“喜怒哀乐不入于胸次”。只有一阳还留着，以道家来讲，趁这个时候赶快修，不然就不行了。

无根的树
        男女性的禀赋中间有些不同，所以以道家来讲，女性修道要在卦气未尽，七七四十九以前就要下手修持。所谓下手修持，并不是说明天报名学打坐，自己就算修道了，好像盘盘腿或者念念佛就会把卦气拉回去了，没有这回事，不是那么简单，修道可不容易喔！所谓天元丹，是要懂这些法，地元丹就要了解一切医药，人元丹则在自己本身。

         写过一本《无根树》的词。《无根树》是比喻我们的生命是没有根的，随时会死亡，所以必须要把根栽起来，这是修道的工夫。

        道家这一套修持的方法太不容易了，所以学道家的有一个术语，叫作：“得诀归来好看书”。其实神仙丹经道书上，修持的路线、方法都教了。等于我们常常告诉学佛的同学们，佛把修行的方法，在《大藏经》里毫无隐藏地都教给了我们，显教里头都是密教！只是大家看不懂而已。

        近一百年来关于道家修炼的著作不能看，尤其是现在有些年轻之辈写的，问题太多了。我年轻时候非秦汉以上的书不读！就那么傲！好像后人见解学问有点靠不住。再到后来更狂了，非周秦以上的书不读！因为发现周秦以后的人，有许多见解也靠不住。

人欲能平吗
          我们有些错误的情绪思想，不完全是心理的，而是生理的变化限制了人。所以道家的方法与佛家不同，第一步先要把生理变化了，也就是从物理开始转起，把你转过来。自己心中对自己不再斗争，在佛家讲师妄念平息。
道家把七岁做一个单元，这里就告诉诸位要懂中国医学的儿童保健了。要培养小孩子身体健康，七岁到八岁是一个阶段。二七十四道十六，所谓少年的烦恼时代，身体变化这个阶段也要注意。

逆流而上
      “顺为凡”，你照自然法则去走就是普通人；“逆为仙”，掌握生命的自然法则而修为逆行，懂了十二辟卦法则，就懂得一天十二个时辰生理的变化，把握好才能改变，也就是逆为仙。

        修道要配合时辰，乃至地区环境。譬如在南中国用的方法同黄河以北的不同。
sunweizhong 2009-09-16 19:41 南宗北派有别
1）《易经》法则的十二辟卦同天地运行的法则，与修道有绝对关系。
2）《参同契》的注解，古怪的很多，有一点我再次告诉青年同学们，佛道两家近一百五十年以来的著作都要小心，绝对不能看。只有一些晚清以后的考据学说的，倒值得一看。
3）朱云阳道人的《参同契阐幽》，是属于第一流的注解。文字好，道理也透彻，非常好！那是真正最正宗的说法，道家所有工夫道理都放进去了。
4）很多人对学问方面不大注意，也就会对自己做工夫应该走的路搞不清楚，以至工夫到了某一阶段，就不知道怎么样才能再进步，所有唯一的办法是求之于古人。古人都是我们的老师，不管他是正派、邪派，就算是邪派的，有时候还会启发我们正的思想，这个诸位要特别注意。

月节 中气  刚柔
1）“经纬奉日使”，直线谓之经，横线谓之纬，这个“经纬奉日使”是以太阳在天体的行度为标准。“兼并为六十”，以一个月来讲，每天一半是白天一半是黑夜，合起来就有六十个作用。如果配合上《易经》的卦来讲,六十四卦真要研究起来就麻烦了，因为《 易经》是根据天文来的，要把中国的古天文学都拿出来。
2）真正学《易经》，要规规矩矩地走中国文化基本的路线，先把中国天文学学通。
3）《易经》圆图六十四卦，为什么把乾坤坎离四卦拿开？因为乾坤两卦代表天地，天地在那里不会动的；坎离两卦代表太阳月亮，也是呆定的。天地是个假设的名称，我们能够看得见的天地的作用是太阳和月亮。把这四卦拿开，剩下六十卦配起来正好是一月卦，也就是“兼并为六十”的道理。“刚柔有表里”，每一卦有它的阳面，阳里头就有阴，阴里头就有阳，阳是刚，阴是柔，所以要注意刚柔。
4）“柔日读史，刚日读经”。所谓柔日，是一个人心里有烦恼，事情复杂解决不了，这时阴柔之气在心中，最好多读历史。读历史启发人的气魄，勇气眼光就起来了。刚日是精神特别号、思想特别清明的时候，要读经，读四书五经，读佛经，读基督教的《圣经》都可以。读经需要思想，哲学思想必须要头脑精神好的时候去研究；精神不够的时候看看《红楼梦》，看看什么彩虹蓝天那些小说也可以。

每月六十卦
1）“朔旦屯直事”，每个月初一叫做朔，旦就是早晨，这就是指每月初一的早晨。十五叫做望。初一的早晨，“屯”卦在直事。
2）“至暮蒙当受”，到了初一的下午，“蒙”卦当班。所以“昼夜各一卦”，白天算是一卦，夜里算是一卦。“用之依次序”，所以说当年度这个是照《周易》六十四卦次序来的。
3）“既未至晦爽”，“既未”是最后两卦水火“既济”卦及火水“未既”卦。一个月分三段，初一叫朔，十五叫望，三十叫晦。“晦爽”是三十早上起来朦胧有点亮。
4）《周易》圆图六十四卦，你晓得五天一候，每一卦分配到五天多一点，刚刚一年三百六十五天有多，这是圆图。方图配合整个的中国，或者配合欧洲的地图，或者是配合世界地球的地图，每一卦里都可以找出道理来。譬如你到了法国，不用计算机，我们把方图这么一摆，太阳出来这一面是东方，一摆就晓得这里是南方，那里北方，这里西方。然后六十四卦一摆，这个房子要不要就知道了！走运的房子方向对了就要，不是房子盖得好不好！就那么简单。所以《易经系辞》讲，“易简，而天下之理得矣”。
5）《易经》真搞通了，就觉得这个原理非常高深，但是天地间最高深的学问到了最高处反而非常简化，因此叫做简易。《易经》的法则非常简单，懂了的话，这个手掌就成了计算机，指上一节一节跟你画好了，掐指一算，天地都在一掌之中，就是这个原则。
（法则简单，可是用起来却不是一般的难哦！）
6）古代佛教的讲经叫做“消文”，把文章消化了再说；消化了文字，才能明白其中的意义。
sunweizhong 2009-09-20 21:36 四季 五行和人体

1)中国道家以及学瑜伽术做工夫的要洗胃，洗胃有各种方法。一种是内洗，每天把舌头向上向后卷，练习向内舔，舔到小舌头就会呕了，这是一种洗法。还有一种瑜伽洗法，把舌头拉到外面，能够把舌头舔到鼻子，那工夫练的很苦。据说佛的舌头可以舔到发际，我们普通人舌头都很短。你问为什么要练这个？我告诉你，年纪越大舌头就越短，僵化了。

2)学瑜伽的人一星期起码要洗一次胃，或者走禅定路线，一个礼拜有一天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很卫生，这个方式你们可以用。不过你们吃惯了的，很难熬了，半餐不吃都受不了，三餐不吃，二十四个钟头不吃坐在那里简直要叫外婆了，那不是叫妈！

3)中国的洗胃方法呢？使用葛根清理食道。葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不软又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。

4)现在的青年们，不知道祖宗留给我们的文化，使几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意的丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在老了反而接受新的东西，因为古的我差不多都了解了。

你爱吃补品吗

1）有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点补清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清补这个道理，清理就是补。所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表明补好了，其实里头还是破的。还不如干脆把破的清理干净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理干净，因为我们的生命功能自有声生生不已的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。

2）如果要吃补血的药，你多吃三块肉就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激肝脏的功能，自己生出血来。

3）生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。

关于一阳来复
1）什么叫做息？你们看看，自心谓之息。中国字都告诉你了，自心谓之息，自己这个心就是。结果拼命坐在那里搞气，还记数字，我今天已经数了三千下了。你数三万下心念也没有息呀！你真做到心念息下去，神就凝结了，气就聚了，神凝气聚就一阳来复，复卦来了，你还怕什么病？

2）我常常告诉人，一个人跌伤了，尤其吩咐你们年轻女同学做妈妈的，孩子跌倒在地上，没有哭之前不要抱起来，你一抱算不定这个孩子闭气死了。刚跌下去时精神受了恐吓，身体的气脉各部分不顺了，你一去抱，气岔断就危险了，成年人也一样，看到别人跌倒在地上，不要马上去拉他，先过去看他鼻子呼吸慢慢调整好了，才能起来，尤其照顾老年人要特别注意，怎么样？痛吧？唉，很痛。他能够开口就是他气通了，你大胆可以扶他起来了。真的跌伤了是不晓得痛的，等到药下去慢慢晓得痛了，有救了，这个伤快要好了。
sunweizhong 2009-09-23 11:46 修道先要了解的事
1）在我们的身体上，这个生命能变成气血，要配合它的部位。所以中医针灸有一派非常注重子午流注，就是因为“列阴阳配合之位”。如果真通了这一种原理，用起针灸来效果也特别号，这是一个事实。

2）我们为什么要打坐？是为了要使生命精神回归到最初的境界，就是“幽潜沦匿”这四个字，也就是先把我们在外面活动的精神收回来，“幽”是半明半暗的，非常深远；“潜”是沉伏下去、沉潜下去，像鱼一样沉到海底最深处；“沦匿”，好像光明看不见了。我们修道静坐的人，如果坐在那里能耳朵不听，眼睛不看，不知道身体，忘掉自我，就达到“幽潜沦匿”的境界了。

3）在静到极点的时就是“幽潜沦匿”的现象，什么都没有了，那正是生命功能的开始。

4）“幽潜沦匿，变化于中“，静极当中才能求变化，这个一动一静之间”包囊万物“，一切万物，不管动物、植物、矿物等等，乃至于精神世界、物理世界的，都离不开这个法则，无法违。

守丹田的问题
1）道家认识并了解了宇宙是个大生命，我们人体是个小宇宙，要在人体这个小宇宙里做道家的功夫，就要了解这个宇宙的法则。

2）坎离两卦在一般道家解释、应用非常多。有的用到身体有形的生命现象上，眼睛属离，耳朵属坎，拿文学境界来说就是声色二字。所以有一派打坐的功夫是眼睛不能动的，把那个眼神收回，眼睛闭起来照到自己的丹田。这一种修法，所谓神光内照，就是把离卦收回照到丹田。

3）修道必定要通医理，必须要配合《黄帝内经》乃至《难经》。

管住耳朵和眼睛
1）把眼睛、耳朵收回来沉下去，简单地说就是收视返听，也就是佛家修行的观音法门。

2）我们这个耳通气海，换句话说，两个耳朵与这个生命肾气相通。所以一般年纪大的，耳朵听不清了，就是肾经的元气衰弱了；眼睛也老花了，那是肝经闭塞出了毛病。所以，这一派道家用的方法，是在身体上转，把眼神收回来照到肚脐，要耳朵不听外面，慢慢使气归元，到这个时候，就是真正的”幽潜沦匿“了。

精神与气魄
1）正统的道家，解释坎离二卦日月二用的道理就很准确了，说：”日出没比精神之衰旺，月盈亏比气血之盛衰“。

2）在中国文化中，精神确实是一个东西，所谓精神就是魂魄，就是魂与魄的变化。换句话说，魂魄是精神的变化。那么什么叫魂魄呢？心理的状况是魂，属于神的；生命的能量旺盛是精，是属于魄。

3）”魄“字是白字旁边一个鬼字。什么是鬼？一路研究下来，要认识中国字，先要认识部首，这个”鬼“字从”田“字为主。为什么呢？我们是地球的文化，人都在这个地面上。田在古代的写法，一个圆圈一个十字就是田，不是方的。这个田上面，中间一笔出一点点头就叫做”由“。”由“就是草木在土地上生出一点苗。所以由来就是有一点苗头了。上面通下面通就是申，代表电。这个”鬼“字上面上不去的，”鬼“字的写法，专门向下面走的那个就是鬼。至于”神“字，上下通的叫做神。

4）”魄“字是白色的鬼，白代表阳气，有阳气，有阳气有实质的这个精神部分叫做魄。没有实质的，人死后肉体实质已经完了，就是鬼旁边加个”云“字，那就是魂。云就是天上的云，有时候聚拢来看见了，有时散了看不见了。所以魂魄是代表生命的死亡与存在两个阶段。

5）精神是哪里来的呢？归纳道家的说法，分为两部分，神属于性，本性；精和气属于命。道家早就把身体分成两个宇宙，我们这个肉体存在是我们的命，所以身体是命。至于性呢？那个就是神，不属于这个身体，但身体也是性的一部分。比如电，这个电是通过灯泡发亮而发生作用。灯泡坏了就不能通电，也不起作用了。

6）道家的理论同佛家或其他的不同，认为修道的人必须要性命双修。性命就是阴阳，也就是坎离所代表的，性命双修就是两样要齐头并进。

7）道家有一句重要的名言：”只修命不修性，此是修行第一病。“光练身体，在身上转河车，转来转去，不了解心性的道理，不懂一切唯心的道理，是一般修道人的第一错误。相反的，他说”但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣“，只晓得在心性方面入手，在明心见性的学理上参，这个空了那个空了，但身体气质变化不了，他认为这是阴阳没有调好，永远不能证到仙佛的果位。

8）性命双修成功了以后，道家称为”无缝塔“，修成一座无缝的宝塔一样。佛学的说法就是证得无漏果，得漏尽通，一切都成就了，没有渗漏，没有缺点，这个生命是个完整的。
眷云斋 2009-09-23 18:44 “ 先甲三日”与“后甲三日”见于蛊卦，"先庚三日，后庚三日"见于巽卦
甲表东木，庚表西金，在参同契里乾配甲壬，震卦配庚（八卦纳甲）

个人理解：根据上下文，此处指借东风乃坤卦直使的十月中也有一阳来复之时，其数为三，根据后天八卦方位图，乾位西北，而巽位东南，也就是说正于阴极入冬之时，本应吹西北风的十月，在阳气上来后小阳春三天就吹了东南风，也就是所谓的阴极而阳生。反过来说入春中有倒春寒，反吹了西北风，这是从天地来说
如果从人来说，可以理解为真气生何处。

题外话：南师所说的先天，后天，好象和我知道的不一样，我所知道的二者的区别是指先天为伏羲八卦，也就是乾上坤下，离左坎右的方位，而后天八卦是指，离上坎下的乾在西北的方位排列（注：八卦中的上是南方，下是北方，左是西，右是东，请各位注意）

请大家斧正
sunweizhong 2009-10-08 20:35 电脑坏了多日，前日刚刚修好。因此，今日才抽闲打出下面这一讲。望诸位师兄多多包涵！

一阳初动无阴阳
1）宋朝五大儒之一的邵康节，講到“冬至一陽生”的道理，他的見解後來的修道人沒有不用的。他的明句是“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”這個也是“冬至一陽生”的道理，是《易經》最高也是最基礎的原理。

2）站在學術立場上來看，不管政治不論地位，蔣介石老先生是真正通達理學的。如果他現在在世的話，我不會提他，不過，百年之後，歷史上看他有關儒家的學術成就，會超過他功業的成就。他在世的時候一天靜坐三次，每次大約兩個鐘頭。他不盤腿坐，就是平常這樣坐著打坐。他有一句名言：“窮理于事物始生之際，研機于心意初動之時。”
（原來老蔣也不簡單啊，看來每一個做大事的，不論成敗，還是有一門信仰的）

3）道家所謂的“天心”就是佛學講的無念真如這個境界。這個時候天心叫做“天心正運”，運就是運動的意思，就是這一刹那之間，指南針剛停在那裡，對著南北極最準的這刹那。這個時候，陽氣將要發動，道家叫無陰陽之地，不陰也不陽。也就是佛家講非空非有，即空即有，所謂止的道理。

你經驗過一陽生嗎
1）修道以什麽為陽氣？什麽是一陽來複？以男性生理來講，陽舉的時候就是。所以睡覺的時候，陽一舉就要注意了。女性這個生理的現象沒有男性明顯，但也是有，女性在這個時候精神、生理都有變化。

2）道家把生理上這個變化認為是精氣發動，但是有個觀念錯了，把有形的精蟲當成精，錯得一塌糊塗。因此有些人忍精，在要漏精的時候點穴道把它忍住，這是很嚴重的問題。這種已變成有形的精，本來是身體正常的新陳代謝，在要排泄出去的時候，你把它堵住了，最後多半是前列腺出大毛病，嚴重的會腦神經出毛病。

3）實際上所謂精不是這個精。精之回轉，以男性來講，沒有經過睾丸以前還是氣，氣才可以收回。那麼怎麼收回呢？一般人就是打起坐來把它提上來搞了半天，叫做“運轉河車”。這些人搬運河車，運到腦上面又轉下來，轉來轉去認為身上氣脈通了。我常常問他們，轉到什麽時候為止呢？這是說要有一個限度，哪個時候才不轉？轉到什麽時候才不轉？轉到什麽程度？都是問題。

源頭活水
1）一陽來複活子時的時候，氣脈在身體上什麽部位發動也不一定，要懂得這個原理，才能夠真把這個陽氣修長。陽氣一發動是性命雙修之道的第一步。
sunweizhong 2009-10-08 20:39

Quote:

引用第28楼眷云斋于2009-09-23 18:44发表的  :
“ 先甲三日”与“后甲三日”见于蛊卦，"先庚三日，后庚三日"见于巽卦
甲表东木，庚表西金，在参同契里乾配甲壬，震卦配庚（八卦纳甲）

个人理解：根据上下文，此处指借东风乃坤卦直使的十月中也有一阳来复之时，其数为三，根据后天八卦方位图，乾位西北，而巽位东南，也就是说正于阴极入冬之时，本应吹西北风的十月，在阳气上来后小阳春三天就吹了东南风，也就是所谓的阴极而阳生。反过来说入春中有倒春寒，反吹了西北风，这是从天地来说
如果从人来说，可以理解为真气生何处。
.......

师兄说得确有道理！
这么说来孔明用的是后天卦了！？
末学目前也是搞不明白，也难怪，如果我都明白了，那曹操也不至于被火烧了。
曹操总不至于比我笨吧？哈哈
sunweizhong 2009-10-12 15:30 中國的文字文化

       魏伯陽真人，他寫《參同契》的這個文字，是一種漢體的文字，非常清楚，基本上是四字一句。在中國的歷史上，大文章或是代表一個政權最高的文告，多半是這一類的文章。這種文章，簡單明了，幾個字一句，可是很難寫的，字越少意思越清楚，這是功夫。

魏真人的說明

       “言不茍造，論不虛生”，他聲明這一篇文章，不是隨便亂寫的，討論這個問題也不是空口說白話，而是有事實根據的。懂得了這個理論，身體上、心理上做工夫要有效驗，所以“引驗見效，校度神明”，校就是校對，要把理論跟事實比一比。

   “推類結字，原理為征”，古人最早是沒有文字的，大概一個原始的民族，沒有文字以前都是結繩記事，這叫“結字”，以前到高山或落後地區的部落還有見到。

魏伯陽說真空妙有

    “以無制有，器用者空”，“器”是東西工具，一切工具能夠起大作用的，都是空的。現代物理學家，分析物質到原子、電子.....最後是空的！絕對空的，你絕對找不出東西來。因為空，它就有無比的威力，無比的功能，所以“以無制有，器用者空”。
sunweizhong 2009-10-27 12:51 前三關 后三關

1）道家說，“道者盜也”，好像不做小偷不能修道！事實上怎麼叫修道？是要盜天地之精華，硬要用偷盜的辦法，把天地的精神偷到自己身心上面來，使自己能夠永遠存活下去。所以，修道是天下的大盜。

2）古代的科學也自成一個系統，叫做博物，現在有些學校還有一科叫博物。七八十年以前翻譯物理學叫做格致之學，是出自大學“物格而後知致”，日本、中國都是這樣翻譯，現在乾脆叫做物理。

3）道家講身體有前三關、后三關，前三關是從上到下，眉毛中間的印堂，兩乳房中間的膻中，，肚臍下麵的下丹田，這樣是前三關。后三關呢？背上尾閭是一關，還有兩關是夾脊和玉枕。從肛門這裡上來，這個骨節像算盤子一樣，一個一個的，第七個骨節的上面的地方，關係到腰酸背痛等問題，尤其是女性。

4）道書所謂“玉液瓊漿，下十二重樓，直達絳宮”，當你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液瓊漿”，從喉嚨的骨頭一節一節軟骨十二重下來，是“十二重樓”，“直達絳宮”，下到心臟這個地方。口水不是像吃糖、吃飯這麼咽，舌頭咬提起來一點，口水就一直這樣下來，口水越來越多，身體越來越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強了。所以人老了嘴巴會干，甚至會發苦，就是因為這個功能衰弱了。

尾閭關 夾脊關 玉枕關

1）一般人打坐修道，不管你走什麽路線，最重要的第一關尾閭關就通不過。所謂煉精化氣，打通奇經八脈就更別說了。

2）尾閭這一關，打通也很痛苦哦。所以修道打坐想身體健康，結果反而腰酸背痛，各種難過都來了，這就要明白道家說“弱者道之反也”的道理，在恢復你的健康以前，是會有一度感覺很衰弱，比沒有做工夫之前還要差。“弱者道之反”，也就是老子說的“弱者道之用”。這個原理等於西方人的諺語，黎明以前的黑暗。所以每過一關都感到身體不適，并不是打坐把你坐出病來了，是身體內部本來已經有問題，因為打坐幫你恢復，在恢復的時候，反而有酸痛麻的現象，然後就被嚇得不敢打坐修道了，神仙這一條路也就走不下去了。

3）孔子也講過“食氣者壽”。不過孔子又講一句話，“不食者神明而不死”，所以孔子也曉得有神仙，這要看《孔子家語》才知道。這個“食氣”，道家叫做“服氣”，也叫“伏氣”。

4）光打通氣脈這一步工夫就很難了，規規矩矩修也要十幾年。至於說你們諸位，又想賺錢升官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事都讓你占完了，哪有這麼便宜的？

難下降的前三關

1）龍樹菩薩，這位菩薩是中國八宗的宗主，不論禪密都是他。他懂得醫藥又知道自己哪個經脈、穴道的氣不通。雖然經脈、穴道通修道沒有多大關係，但是經脈走通身體不會搖動，才能真正的入定。

2）前三關很難降下來，降下來了會怎樣？你過了這一關，眼鏡要重配了，你本來假使是四百度，現在減輕成兩三百度，可見這個生命的功能強大得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，并不是鼻子眼睛原來是好的變壞了，而是本來有毛病，這一股生命的力量要通過堵塞的地方顯現的。我相信就栓是有癌症的話，你功夫真到了——這一股力量道家的名稱叫做“丹”——到了那裡，像鈷六十照射，什麽癌細胞菌都非殺死不可，這個身體所有的障礙都給你打通。這個氣降下來就叫走前三關，降下來以後周流，叫做小周天。
融冰 2010-02-01 16:45 看到师兄的读书小结，实感钦佩有如此毅力。
我也在读南师的此书，但却没有师兄这般用心，学习了。
micmiclam 2010-03-30 00:12 楼主好样的

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