神马文学网“天地之中”的易学之道
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北京时间2010年8月1日，登封“天地之中”历史建筑群在联合国教科文组织世界遗产委员会第34届大会上通过审议，成功列入《世界遗产名录》，成为我国第39处世界遗产。
不仅外国人不太理解，就是一般国人也会有此疑问：为什么“嵩山历史古建筑群”以 “天地之中”来命名呢？
这就要从嵩山历史古建筑群所在的位置说起了，而且也不得不提到嵩山自古以来的地位。
一、嵩山的地理位置
嵩山位于华中平原的西边缘，南北都有河流，嵩山像半岛一样深入在东部平原之中，有山、有水、紧靠平原，这样一个地方最容易躲避洪水、不被淹没，很适合人类居住，所以能使人类生存。
嵩山的形成年代久远，是世界上最早的陆地之一。它神奇的地理位置和特殊的气侯条件，造就了嵩山独特的自然环境，也就奠定了我们中华文明文化诞生的基础。
二、嵩山一带是汉传佛教的发源地
汉明帝时期，佛教传入中国。当时的佛徒摄摩腾和竺法兰来到我国，先居住居住在当时国家的鸿胪寺------白马寺（相当于现在的国宾馆）。佛家讲究山林，他们就奏请汉明帝，在嵩山的太室山逍遥谷，选了一块风水非常好的地方，三面环山，一面环水，于东汉14年兴建了“大法王寺”，这座中国佛教最早的寺院，为摄摩腾和竺法兰译经而之所。
三、环嵩山地区是三代建都之地和政治、经济、文化的中心
中华民族形成时期的夏、商、周三代，都建都于环嵩山地区，也就形成了这一带是当时的政治、经济、文化的中心，为嵩山成为中华民族文化的发祥地起到了极为重要的作用。
当时人们认为“天圆地方”，地球是个正方形，嵩山就处在这个正方形的中心。
《荀子·大略篇》有这样一句话：“欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中。”就是说古代的帝王要想统治四方，必须居在天地的正中间，这样便于统治周围。
而且，在传统的文化心理中，天地之中是一个圣境灵地。《周礼·大司徒》有云：“谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”就是说天地之中这个地方是天地交汇的地方，是四时交汇的地方，是风雨交汇的地方，是阴阳交汇的地方。在古代人的心中，阴阳变化是万物产生的根据，古代认为包括风雨雷电等都是阴阳变化而产生的。而嵩山正是四时、天地、风雨、阴阳交汇的地方，是圣地、灵境，所以历代帝王都在嵩山地区建都。
四、嵩山建筑中的风水之道
中国自古就有五岳，东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。在古代“君权神授”的时代，人们普遍认为皇权是上天授予的，而“五岳”是历代帝王“通天接地”的一个场所，历代帝王一般都要到五岳“封天祭地”，嵩山就是一个祭祀核心。
中岳庙位于嵩山南麓黄盖峰下，坐向子午，依脉朝案，砂拱以秀，水抱以情，是嵩山现存古建筑群的杰出代表。
高峻极坊，又名“迎神门”，坊后有填台，为砖石砌造而成，寓中岳方位在五岳之中之意，中央戊已为土，土星为填。
五、“天地之中”名不虚传
在中国古人的观念中，中国位居天地的中央，天地的中央则在中原，中原的核心就在中岳嵩山。因而，这里就成为中国早期王朝建都之地、中国文明起源的中心和文化荟萃的中心。
“天地之中”历史建筑群，包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8处11项优秀历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中国中原地区上下2000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群之一，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现。