张子林 收藏 毛泽东箴言（三）待人

一表达与倾诉
失败确是成功之母。
但是虚心接受别人的经验也属必需，
如果样样要待自己经验，
否则固执己见拒不接受，
这就是十足的“狭隘经验论”。
要注意听人家的话，
就是要像房子一样，
经常打开窗户让新鲜空气进来。
为什么我们的新鲜空气不够？
是怪空气还是怪我们？
我们没有打开窗户，
新鲜空气就不够，
打开了我们的窗户，
空气便会进房子里来。
要造成交换意见的空气和作风。
我这个人凡事没有办法的时候，
就去问同志们，
问老百姓。
打仗也是这样。
我们要善于跟同志们交谈。
有了问题就开会，
摆到桌面上来讨论，
规定它几条，
问题就解决了。
有问题而不摆到桌面上来，
就会长期不得解决，
甚至一拖几年。
互相打通思想，
这样做事快得多。
不同意的先不要办，
即使同意，
也要看是心里愿恿还是嘴上愿意，
若勉强就缓办。
可做就做，
不可做就等一等；
能做的，
大多数人同意了的，
不做也不好。
可以做得慢一些，
让大家都高兴，
这样反而就快了。
儿重要问题不厌求详地征求意见，
总是有好处的。
有了正确的观点和正确的思想，
还要有比较恰当的表达方式
告诉别人。
经常把几个问题放在心里想一想，
同少数人吹一吹，
这是一个重要方法。
当面不说，背后咕哝，
最不好。
尖锐的态度，委婉的态度，
都好，
依问题和情况不同而定。
……
有话不说，则相当危险。
应当选择说话的时机，是对的。
不要勉强同意。
是则是，
非则非，
以实际可行者见告。
二 进言与改过
正确的批评，
应加接受，
即使其批评有不确当者，
亦只可在其批评完毕，
并经过慎重考虑之后，
加以公平的与善意的解释。
批评应该是严正的、
尖锐的，
但又应该是诚恳的、
坦白的、
与人为善的。
正确不正确是指说话的内容，
有的对，
有的不对。
说得不对，
是在说的过程中发生的，
应该允许，
说错了的，
以后可以纠正。
我们如果有缺点，
就不怕别人批评指出。
不管是什么人，
谁向我们指出都行。
只要你说得对，
我们就改正。
被批评的时候总会有些不舒服和难过，
这是正常的。
缺点错误，
有就是有，没有就是没有；
有则说之，无则不说；
讲对了很好，
讲出了真理；
讲的不对也不要紧，
言者无罪。
愈是不怕人家批评，
愈是敢让人家讲话，
给人家讲话的机会，
人家的批评可能会愈少。
错误并不可怕，
就怕不肯批评，
不肯改正，
就怕因批评而泄了气。
必须顾到改错与毁劝两个方面。
平素养成了这样一种风气，
当着你的面不敢讲话，
：那末，
你就应当回避一下。
有了错误，
一定要作自我批评，
要让人家讲话，
让人批评。
不负责任，
怕负责任，
不许人讲话，
老虎屁股摸不得，
凡是采取这种态度的人，
十个就有十个要失败。
好的接受，
错的解释。
解释不通，
暂时搁下，
将来再说。
三 收放与疏堵
有则改之，
无则加勉，
把各种闲话都引到自己的责任上来，
这就卸下一个大包袱，
不至于多生气。
我们更要广开言路，
打开窗戶，
不要怕打开窗户可能吹进沙子来。
进来一点尘土，
坏处有一点，但并不大，
而开窗户透空气的利益却很大，
我们要从这种利害关系上
看这个问题。
凡有害的，
加以限制；
凡无害的，
加以利用。
不准人家在背后骂一句话，
事实上办不到。
……
威信是逐渐建立的。
过去军队里面有人编歌谣骂人，
我们不禁也不查，军队还是没有垮。
我们只抓住一些大的，
比如三大纪律八项注意，
队伍就慢慢上了轨道。
禁止人们跟谬误、丑恶、
敌对的东西见面……
这样的政策是危险的政策。
它将引导人们思想衰退，
单打一，
见不得世面，
唱不得对台戏。
放，就是放手让大家讲意见，
使人们敢于说话，敢于批评，敢于争论；
不怕错误的议论，不怕有毒素的东西；
……
收，就是不许人家说不同的意见，
不许人家发表错误的意见，
发表了就“一棍子打死”。
这不是解决矛盾的办法，
而是扩大矛盾的办法。
要人家服，只能说服，不能压服。
压服的结果总是压而不服。
以力服人是不行的。；对付敌人可以这样，
对付同志，对付朋友，
绝不能用这个方法。
不会说服怎么办？这就要学习。
我们一定要学会通过辩论的方法、
说理的方法，
来克服各种错误思想。
我们现在用说服的方法代替了
压服的方法。
费的时间不算少，
但是这点时间是需要的。
牢骚是一定要让人发的，
当然发者无罪。
即使有少数人在一个时期和我们意见不一致，
也应好好说服他们。
讲错了话可以批评，但是要用道理说服人家。
说而不服怎么办？
让他保留意见。
……
错误的意见，让他暂时保留，将来他会改的。
许多时候，少数人的意见，倒是正确的。
历史上常常有这样的事实，
起初，真理不是在多数人手里，
而是在少数人手里。
四 批评与原谅
但是我们揭发错误、
批判缺点的目的，
好像医生治病一样，
完全是为了救人，
而不是为了把人整死。
要帮助别人，
首先要提高自己，
自己不进步，
要帮助别人是难的，
这一点要讲清楚。
每一个地方都有缺点、困难，
我们要事先估计到那里的缺点、
那里的困难。
到一个地方不要去批评人家，
要采取学习的态度，
在那里落下来，工作搞熟了，
那里的人了解你了，然后再讲有什么缺点，
这样人家就能听进去了，
人家就会赞成，也会改的。
凡是搞错了的，
都要修正错误，
赔一个不是，
老老实实地赔不是。
我们要有这样的态度。
这叫做什么态度？
自我批评的态度。
青年同志不要讲人家“昏庸老朽”，
老头子也不要讲人家“年幼无知”。
大家都是从幼年来的，
年幼知道得少，
会慢慢地多起来。
人家懂得的东西不如你知道得多，
但你也不是什么都知道。
任何一个人也需要大家帮助的，
互相批评，
自我批评，
大家帮助，
才能进步，
才能解决问题。
自然，
我们受人帮助，
也要时刻准备帮助别人。
人，包括圣贤在内，
总是有过的，有过必改就好了。
……
不要造成偶像，
就是不要说谁不能批评，
而要说可以批评，
但批评要正确，
对于批评要分析。
对于任何有缺点的人，犯过错误的人，
不仅要看他改不改，而且要帮助他改，
一为看，二为帮。
如果只是看，站在那里不动，
看你怎么样，
你搞得好那也好，你搞得不好该你遭殃。
这种态度是一种消极的态度，
不是积极的态度。
犯错误，受损失，
不单是犯错误的人要负责，
不犯错误的人也有责任。
错误路线在一个时候能够风行，
就证明我们那个时候还不觉悟，
一直要到错误路线发展得非常显明、
非常清楚了，
我们才弄明白，才作出结论来。
不要有这样的空气：
似乎犯不得错误，
一犯错误就不得了，
一犯错误，，从此不得翻身。
一个人犯了错误，
只要他真心愿意改正，
只要他确实有了自我批评，
我们就要表示欢迎。
不好的要给以适当的批评，
好的要表扬，
但不能捧……
五 爱恨与恩怨
不要绝对地看问题，
要有耐心，
要注意调理人我关系，
要故意地强制地省察自己的弱点，
方有出路，
方能“安心立命”。
否则天天不安心，
痛苦甚大。
世上决没有无缘无故的爱，
也没有无缘无故的恨。
凡事忍耐，
多想自己缺点，
增益其所不能；
照顾大局，
只要不妨大的原则，
多多原谅人家。
检讨的目的在于得出经验教训，
不在于把责任加在个别同志身上，
因为加在那些同志身上没有好结果，
把同志放在磨子里头磨成粉，
有什么好处呢？
能不能解决问题呢？
不能解决问题。
许多不公平的事情要逐渐走向公平。
哪一天都有不公平的问题，
因此我们哪一天也要解决问题。
问题是解决了又发生，
发生了又解决，
我们就是这样地前进。
绝对的公平或者绝对的不公平，
是不可能的。
如果地方的同志说中央搞得不好，那末，
地方同志的事情是不是搞得十全十美，
一点不公平都没有？
我就不相信。
有些事情想不到，有些事情想错了，
有些事情安排不恰当，是难免的。
眼泪不要往外头流，
要往里头流。
世界上是有许多不公道的事情，
那个级可能评得不对，
那也无须闹，
无关大局，
只要有饭吃就行。
碰在一块，
有些意见不对头。
人家或者是搞什么批评了自己，
反对了自己，
自己又反攻一下，
结果就发生矛盾了。
反对自己的人不一定是坏人。
六 对立与团结
没有团体，
这种力量是散的、零碎的，
人心是各管各的，
这叫做心不齐，力不合。
有了团体，心就齐了，
力量就结合起来了，
就能齐心合力干大事。
团结加上分析，
对各种矛盾的意见、；不对头的意见，
对每个人的意见，都加以分析：
或者全部是对的，只是句把话不好；
或者一部分是对的，一部分是不对的；
或者全部是不对的。
分清是非，
然后落在一个地方，就是团结。
世界上的事，往往是这样，
就是为了痛快，，往往反倒不痛快，
而准备了不痛快，不痛快或者可以少一点。
所以我们要下决心不怕麻烦，
下决心和犯过错误的同志合作。
你不大来，我就去；
你口里有许多闲话，我长了耳朵，
这个耳朵听不完那个耳朵听……
注意收集不同的意见。
意见一致了就不会发生不团结现象，
不团结就是因为有不同的意见而又得不到解决。
我们都是从五湖四海汇集拢来的，
我们不仅要善于团结和自己意见相同的同志，
而且要善十团结和自己意见不同的同志一道工作。
团结了更多的人，
阻碍就少些，
事情就容易办得通。
所谓团结，
就是团结跟自己意见分歧的，
看不起自己的，
不尊重自己的，
跟自己闹过别扭的，
跟自己作过斗争的，
自己在他面前吃过亏的那一部分人。
除了沙漠，
凡有人群的地方，
都有左、中、右，
一万年以后还会是这样。
所谓团结大多数人，
包括从前反对自己反对错了的人，
不管他是哪个山头的，
不要记仇，
不能“一朝天子一朝臣”。
团结起来的目的，
是要争取更大的胜利。