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《诗经·国风·周南·樛木》_互动百科

诗经赏析 2009-10-11 20:20:58

《诗经·国风·周南·樛木》

所属分类： 诗经

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1 题解
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3 译文
4 注释
5 【赏析】

《诗经·国风·周南·樛木》-题解

祝福亲人得到福禄

《诗经·国风·周南·樛木》-正文

南有樛木1，
葛藟纍之2。
乐只君子3，
福履绥之4。

南有樛木，
葛藟荒之5。
乐只君子，
福履将之6。

南有樛木，
葛藟萦之7。
乐只君子，
福履成之8。

《诗经·国风·周南·樛木》-译文

南有弯弯树，
攀满野葡萄。
新郎真快乐，
安享幸福了。

南有弯弯树，
覆满野葡萄。
新郎真快乐，
大有幸福了。

南有弯弯树，
缠满野葡萄。
新郎真快乐，
永驻幸福了。

《诗经·国风·周南·樛木》-注释

1.樛(jīu 纠):下曲而高的树。
2.葛藟:葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟,野葡萄之类。纍(léi 雷):攀缘,缠绕。
3.只:语助。
4.福履:福禄也。绥:安也。
5.荒:掩；盖；覆。
6.将:扶助也；或释为"大"。
7.萦(yínɡ 营):缠绕。
8.成:就也；到来。

《诗经·国风·周南·樛木》-【赏析】

　　《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟纍之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。
　　聪明的读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随彩翟诜浅Ｐ蜗蟆９蚀痈髡轮氨取币蹇矗庖彩且皇仔蜗蠖说淖８８琛?/P>
　　倘若我们再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”？判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子？还是封了高官？抑或是娶了新妇？似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。
　　于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之……”
　　快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，你便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟纍之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是何等的传神！而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，又怎能宣泄得如此兴奋和浓烈？男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。（潘啸龙）

引文来源《诗经·国风·周南·樛木》_互动百科