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《诗经·鄘风·干旄》赏析[论语说文]
诗经赏析 2009-11-29 11:38:38
《诗经·鄘风·干旄》赏析
《诗经·鄘风·干旄》译注
『咀华庐』整理
题解：赞美卫文公群臣乐于招贤纳士。
原文译文注释
孑孑干旄，
在浚之郊。①
素丝纰之，
良马四之。②
彼姝者子，
何以畀之？③
孑孑干旟，
在浚之都。④
素丝组之，
良马五之。⑤
彼姝者子，
何以予之？
孑孑干旌，
在浚之城。⑥
素丝祝之，
良马六之。⑦
彼姝者子，
何以告之？⑧ 高扬旗帜垂牦尾，
驾车郊外行如飞。
白色丝线镶旗边，
好马四匹后相随。
那位美好的贤人，
该拿什么来送给？
高扬旗上画鸟隼，
驾车已经在近城。
白色丝线织旗上，
好马五匹后面跟。
那位美好的贤人，
该拿什么来相赠？
高扬旗上垂鸟羽，
驾车已经到城区。
白色丝线缝旗上，
好马六匹后驰驱。
那位美好的贤人，
该拿什么来诉与？　①孑孑：特出之貌。指旗显眼，高挂干上。　干旄（音毛）：以牦牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。　干通竿、杆。浚：地名。　旄，同“牦”，牦牛尾。
②纰（音皮）：连缀。在衣冠或旗帜上镶边。
③姝（shu1)：美好。　畀（音必）：给，予。
④旟（音于）：画有鸟隼的旗。　都：古时地方的区域名。毛传“下邑曰都”，下邑，近城。
⑤组：编织。
⑥旌（音京）：旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。
⑦祝：“属”的假借字，编连缝合。
⑧告（音谷）：作名词用，忠言也。一说告同予。
【赏析】
《干旄》一诗，古今解其主旨之说甚多，据张树波《国风集说》所载，有十三种。各家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，也不过《毛诗序》为代表的“美卫文公臣子好善说”、朱熹《诗集传》为代表的“卫大夫访贤说”和现代一些学者所持的“男恋女情诗说”三种，恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新学的观点。推敲起来，笔者认为如果从文本本身所含信息出发去理解诗旨，似乎还是“卫大夫访贤说”比较可取些。按：毛传解“四之”、“五之”、“六之”为“御四马也”、“骖马五辔”、“四马六辔”，认为“良马四之”、“良马五之”、“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。“楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”这儿，他指出了毛诗说的关键性破绽。另外，马瑞辰稽考古文献，指出：“是古者聘贤招士多以弓旌车乘。此诗干旄、干旟、干旌，皆历举召贤者之所建。”(同上)由此又可见，相比较而言，“男恋女情诗说”谓本诗写一个男性贵族青年乘车赶马去见他的情人，虽从字面上也解释得通，但总觉得不如“卫大夫访贤说”那样证据较充足一些。或许，有人会像清姚际恒那样，以为“《邶风》‘静女其姝’、《郑风》‘彼姝者子’，皆称女子，今称贤者以姝，似觉未安”(《诗经通论》)。但清方玉润《诗经原始》说得好：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”
诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(同上)的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(同上)的对象。笔者的看法则是“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予，告)之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
从诗艺上说，“在浚之郊”、“在浚之都”、“在浚之城”，由远而近，“良马四之”、“良马五之”、“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”、“何以予之”、“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿，真觉“踌躇有神”(牛运震《诗志》)，反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
清邓翔《诗经绎参》说此诗是东汉张衡《四愁诗》“所夺胎”，因为张氏诗中有“美人赠我金错刀(金琅玕、貂襜褕、锦绣段)，何以报之英琼瑶(双玉盘、明月珠、青玉案)”之句。邓氏持“好美善说”，故有此言。不过他所说的本篇诗作对后世的影响，还是很可信的。　(惠渭舟)
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