文化密码——中国历史上神秘的谶学 世外老人

文化密码——中国历史上神秘的谶学
引子：
一、  在《周易》里，天地为万物之始，宇宙里所有的事物，都得服众天和地的领导，以阴阳为“爹妈”。
所有的事物，在天地之间的大道（规律）面前，物物平等，比如传说中的鬼神，也得服从天地之间的阴阳规律，在《周易》里，人与鬼神之间是兄弟、平等哥们之间的关系........
二、《周易》认为人可以通过修行，顺应天道、采纳万物之灵气、吸引日月之精华、与天地互感等法子，把自己“进化”成“神仙”。这种学说，后来发展成中国古典道学。所以从《周易》里，还可以推导出，哲学可能的第三条路线：由物质产生的意识，可以通过学习物质的规律，进化出一位和人类一样服从物质规律的上帝……
三、《周易》虽是古籍，但读《周易》不能用考证的心态。因为《周易》里许多内容，还是处于未知状态，犹待后来人挖掘状态。
对待《周易》，现代人得用对待“未知”、“未来”事物一样的心态，探索《周易》。故今人学《易》，不能学究气太浓，欲考之、证之，只能用心探之、索之……
四、这个世界，没有完全相同的两片树叶，也没有完全不同的两片树叶，《周易》提出的“物以类萃”学说，是把宇宙里事物（古人至少试图如此）的共性，用八卦、用六十四卦总结出来，得到某一类事物的共同物态。再用“爻”，把这一类事物可能的发展规律，大至罗列出来。以事物之共性，推导事物之个性。懂《易》、通《易》、精于《易》者，以爻词为线索，即可“预测”、或“占卜”事物未来运动变化的轨迹。
古代的卜师、谶学家通、透《周易》之后，可以像现代人查字典一样占卜吉凶，预测未来。当然《周易》里的八卦，六十四卦所能给出的，只是某事、某物的一个大至的卦意、象义、彖词。预测的结果灵验与否，还得看相师、卜师、预言家的个人修为。而相师、卜师、预言家的个人修为，也不是什么过于玄虚的东西，与他们的谶学基本功有关，与他们的社会阅历有关。孔子说他五十岁才读懂了《周易》，“数年才精”，以孔子为坐标参照，中国人想读《周易》，太年轻不要读，没有时间不要读，下不了苦功不要读……
五、《周易》的作者是周文王，公元前1152——公元前1056年在世，是商纣国的西伯候，在位初期，施行仁政，其国大治。商纣王朝另一诸侯崇侯虎，向纣王进言，说周文王在自己的封国，施行仁政，实质是想收卖民心，有很大的政治企图，所以被商纣王下令拘禁羑里。周文王，只是想对自己的治下的民众好一点，却惹出了是非，被崇侯虎跑到商纣王那儿打了小报告。
其时商纣王朝，据记载：臣民离散、天怒人怨。周文王关押在羑里期间，在古代八卦学、《易学》基础上，重新推算、演出了《周易》。
“易”者，变也。
周文王在商纣王朝的晚期，写出一部变化之经——《周易》，难道没有一点政治目的？
如果有，他的政治目的是什么？
孔子所作的《周易-卦序图》里，居然有高度疑似的周文王反纣路线图……
《周易探秘》简介：
第一章 从几个权威的怀疑开始
人活在世界上，不读书不行，但书都是人写的，而写书之人或局限于自己的知识，或局限自己的社会背景，所以不能把所有想说的话，想说的理，想说的事都写到书里，所以读者读书，读到迷信的地步，不若无书。孟子一句话，点醒了这个世界上许多的书痴。周武王，周成王的那些文集，包括《周易》，孟子看得上眼的，居然也只有两三篇文章。而且，孟子对周王朝的宣传，说他们家所以能取代商纣王朝，是因为施行仁政，令天下归心之说，孟子提出了最有说服力的依据：仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
杀人都杀得手疼手酸，杀人流出的血，可以把木杵都漂起来了，何仁之有啊？
有人说，好在历史是人民写的。这话说得太乐观，得大大的纠正一下，历史都是人民用血来写的，但史书却是统治者命令听话的文化人，用他们的笔杆子修起来的……
第二章   中国历史上两部神秘的“天书”。
古代汉语这种命题式地定字义、句意的行为，体现在中国传统的许多领域，如哲学、医学，先贤们得到的，往往是一个待证的命题，他们用填鸭的方法告诉你结果，这种结果，其实是结局。对于学习者来说，结局当然重要，其被推导的过程，同样重要。可许多国学理论，推导过程的绝失，让许多学习者 “知其然，不知其所以然”……
第三章 关于《河图》、《洛书》的传说
清清的洛水，数百万年之前，就与黄河相交，但羲却是第一次看到。当时的黄河很大很大，从古老的青藏高原，跑到中原腹地，中间不知道绕过了多少座山，汇集了多少条水，带走了数不清的泥沙，千古如一日地流着，也是千古如一日地浑着。浑浊的黄河，与清澈如璃的洛水“突然”交汇，形成了一个巨大的漩涡，这种“突然”每时每刻都在发生，但所有能“看”到黄河与洛水，交汇人或“非人”，都会感觉大自然到这里时，才变得“突然”起来……
第四章  《周易》出世
中国古代的哲学家们发现：宇宙是不断地变化着的，“变化”这个词，在现代科学理论之中，叫运动；在佛教理论里，称无常。但不管是“变化”、“运动”、还是“无常”，说的都是宇宙里万事万物的一种常态。但也有人认为：《易》者，卜筮之史也。《易学》单单是记载古人卜筮历史的一部作品。所涉及到万物“变化”、“变异”之说，只是突出卜筮主题之时，顺牛牵羊地带出来的付产品……
第五章 《周易》里的鬼神问题
《周易》里关于鬼神的观点，是服从物质规律下的鬼神思想，这种观点本身，十分唯物。但用物质规律，探求鬼神之道，其“目的”疑似唯心。这种很有辩证法味儿的理论本身，就是《易》道…… 中国版的罗斯威尔事件……《周易探秘》里，拿这一神秘事件说事，个人以为，这一类事件虽然神秘，但绝对可以用物质的规律解读。所以有人觉得这一类事件神秘、或神奇，只是我们的“道”（对规律认识能力），修得还不到家……数则中外名人的灵异事件……4.神仙的可能性……钟沛璋，浙江镇海（今宁波）人。交通大学肄业……中共中央宣传部新闻局局长。按钟老入党的时间来说，他是一位老而又老的唯物主义者。但钟老在04年07期《在炎黄春秋》杂志，向读者推荐的《第二次宣言》，却是一本“神书”。 《第二次宣言》一书的作者，是一名二十多岁，叫王小平的女孩。王小平说人类有两次宣言……《第二次宣言》所说的“仙类”，与《周易》可以推导的“神”，或现代宗教承认的“上帝”，是同一个“单位“。
第六章 《周易》里的数
《周易》，出现许多数，这些数不同于数学上无任何意义，但又可是附加任何意义的数字。老子在《道德经》里说：道生一，一生二，二生三，三生万物。这里的一、二、三，古代哲学家认为，是绝对存在的物理之数……
第七章 《周易》里的预测学
易理如医……古人起卦，一般用二种工具：一、蓍草；二、铜钱……周易是用来玩的……
第八章  周文王的政治路线图
在中国历史上，道家人物决定历史，如姜太公，张良；法家人物影响历史，如商鞅、王莽、李斯；儒家人物粉饰历史，他们最喜欢做的事儿，就是为中国人塑造出一个，又一个的精神典型。为了让“仁”的思想，获得中国人最多、最大的精神认同，他们找到一个又一个的伟大人物，给他们“仁袍加身”，“请”他们作为儒家核心思想的代言人……被商纣王放归西岐之后的姬昌，究竟有没有政治野心？
第九章   试品数卦
第一品：玩转乾坤…… 舜，山东诸城人，自幼家贫……曾仁强先生说，百分之八十的人走不出乾卦里的二爻，如果让所有人处于舜的潜龙状态，可能有百分之九十九的人走不出来……舜发明中国历史上最了不起的发明——陶器。“陶河滨，河滨皆不苦窳，制作陶器。”
许多中国人只认四大发明，但中国还有一项比四大发明，还要伟大，还要古老的发明，这一项发明就是陶器。四大发明之中，少一项发明，自然会有其它国，其民族的人来替补。但中国人如果没有发明陶器，中国就不能叫做中国了。陶器发明之后，舜耕于历山的第二年，历山就变成“邑”，第三年就变成都市……
乾卦里1——4爻，最佳代言人，孔子。
1——5爻，最佳代言人，舜。
1——6爻，最佳代言人，梁武帝……