董氏宗亲之未来

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/29 19:25:26

        我对福建董氏194个居住地进行考证，基本分布在海边、边远山区的村落。到一些偏僻董氏村落走走，很容易发现已被荒弃，更多的将在一、二代人之内被抛弃；有的以董姓为主村落，也普遍的缺乏活力和生气。
        在一些乡村，有为或有志青年都已离开，消费观念、生活方式和价值取向变得极为单调贫乏，闲暇时除了酒楼和牌桌无处可去，纯情阳光的青年们上班两年后几无例外的沦为赌徒，因为除了赌博、喝酒、飙车、洗脚等少数几样娱乐，其他爱好既没人陪你玩，也得不到欣赏和认同。
        以董氏为主村落的村民，他们既无法在宗族性的村落里继续呆下去，又不能再回到原来的村落，唯一的可能是迁往城镇。既要有安家落户的住房，还得有养家糊口的手艺活，就是说要有份像样的工作。一般的人家不能在城镇买套房，只能举家租赁他人的房子，经常在不同的地方搬来搬去。
        由于绝大部分现代化元素——如教育、文艺、科技、生活方式等——都出现在城市，受其吸引且有能力负担它们的乡村精英——如富人、乡绅、家族长老、教师、读书人、手艺人等——大批迁居城市，农村失去了一些维系其秩序的核心人物，社会结构瓦解而发展陷入停滞；乡村秩序全赖家族和乡绅维系的问题严重失控。
        宗族的土崩瓦解导致了人们自己的信仰的破裂，再加上文化大革命时的“破四旧”、改革开放等一系列的变迁，宗族在人们的心目中早已不复从前的神圣和高大。宗祠拆了、宗谱烧了、宗族的牌位也被驱逐了。宗族在人们心目中仅仅留下的是一个影子。作为一种从祖先那里遗留下来的遗产，宗族仅仅如同影子保留在人们的印象之中。
        宗族给予了人们一种信仰的寄托，中国自古就有祖先崇拜，从对动物的崇拜到对祖先和血脉的崇拜，宗族就像一个小的宗教团体一般，每年在一些固定的时刻对自己的祖先进行着膜拜。他们有固定的礼仪，固定的祭祀仪式，固定的等级序列，长久的职位编排，有组织内部的规章制度。每个人在宗族中都有属于他自己的位置，族内互相帮助，也有势力之争。一切都如同宗教般具有自己的固定模式和特征、以及信仰和制度。在中国，脱离了宗教人们可以活，而脱离了宗族，人们的生活就难以为继。
        维系宗族的主要途径有祖先向后代的口头传述(口传记忆),宗祠碑文、族谱对宗族活动的记载以及墓碑对某一宗族成员活动的记载。尤其是族谱对于宗族的族类记忆功能显得十分重要。

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