标题：云何为『修十善业之果报』 <网址>

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俗 话说：「生天须造生天业（不是『一神教』所说是某天神或某上帝，要你生天，你就可以生天）；未必修仙便成仙。」何谓『生天业』？即十善业是也。换言之，即 永离杀生、永离偷盗、永离邪淫、永离妄语、永离两舌、永离恶口、永离绮语、永离贪欲、永离瞋恚、永离痴见。其实要『永离』十恶业，是要圣人才做得到，不是 一般凡夫所能做到的。虽然如此，只要慢慢去学，总有做到永离的一天，所以它是属『五乘（人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘）共法』，是做人之本、是和 乐之源、是五乘之基。至于云何为『修十善业之果报』？兹依《大乘理趣六波罗蜜多经》所开示，分述之如下：
（一） 『十善业』一一皆感四种果报。即（1）现在安乐；（2）烦恼怨贼势力羸劣；（3）于当来世常得尊贵无所乏少；（4）精勤修习当得无上正等菩提。
（二） 『离杀』四种果报。即（1）菩萨摩诃萨于一切众生不起害心，能施无畏亦不恐怖，以无怖故一切众生亲近供养尊重赞叹，菩萨于彼生怜愍心，由慈心故过去所有， 一切怨恨自然心息；（2）瞋恚害心悉皆羸劣，以慈甘露用涂其心，而能蠲除瞋等热恼，睡眠安隐恒无恶梦，以慈心故药叉诸鬼，食血肉者舍离害心，及诸恶兽常相 守护；（3）于未来世获三种果（a）寿命长远常无中夭（b）所生之处常无病苦；（c）大富饶财恒得自在（d）以不杀故得佛法分，于五趣中所生之处，于世自 在随意能住，乃至坐于菩提树下，诸魔鬼神不能为障成等正觉，无量圣众之所围遶，慈氏此即离杀。
（三） 『离不与取』四种果报。即（1）于现生中得离贪嫉身心安乐；（2）以离贪嫉，一切众生之所信向，委寄任用无复疑惑，与诸有情而作伏藏；（3）于未来世得大 富饶豪贵自在，所有珍财王贼水火无能侵夺；（4）能与殑伽沙等一切诸佛主功德藏，所谓十八不共法等清净法财，二乘之人耳尚不闻何况得见。
（四） 『离欲邪行』四种果报。即（1）于现生中一切人天之所称赞，亦无疑阻人所敬重远离恶名；（2）六根调善令染欲火势力微劣；（3）于未来世所生之处，父母宗 亲妻子眷属，孝友贞顺纯一无杂，离于女人所有过失，令诸众生无复爱染；（4）为离邪行而得马王阴藏之相，乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。
（五） 『离虚诳语』四种果报。即（1）于现在世常行实语离虚诳语，诸天怜念常共守护；（2）既无虚诳一切众生信受其语，若说法时人皆谛受无劳功力自然信行，设复 有人自虽虚诳憎诳语人，见实语者心亦欢喜，以自妄语不信他实，若知真实深生敬重，当知实语为大利益；（3）所生之处口中常出青莲花香苏曼那香，一切有情之 所爱敬，自实语者不疑他人有虚诳语，亦令他人信己实语，能令众生永断疑网；（4）所出言词人皆信受，能令众生闻法欢喜，乃至当得无上菩提。
（六） 『不离间语』四种果报。即（1）现在世中能令自他和合无诤所在安乐；（2）以和合故众人爱敬，过去所有离间语罪悉得销灭，于三恶趣心无忧惧；（3）于未来 世得五种果（a）能获金刚不坏之身，世间刀杖无能损坏（b）于所生处得善眷属，无诸乖诤不相舍离；（c）于所生处设不遭遇善友知识为说法者，自然觉悟无二 法门，于佛法僧深生信向无有退转；（d）令诸有情一心一事欢喜相向，速能证得慈三摩地（f）能劝发一切有情修习大乘令不退转；（4）远离间语常和合语。得 善眷属随顺调伏，乃至涅盘不相舍离。
（七） 『离麤恶语』四种果报。即（1）现在世中离麤染垢心常清净，若于尘境妄起贪欲瞋恚风尘集诸藏识，菩萨摩诃萨兴大悲云，降慈心雨灭妄贪欲，止恚风尘令得清 净；（2）软语之人一切爱乐赞叹随顺，令麤恶者渐令调伏，六根清净三业无染；（3）以清净故，于当来世所生之处，永离三涂常生善处；（4）渐次能得无上菩 提具梵音声，说法之时随其类音各解其义。
（八） 『离无义语』四种果报。即（1）现在世中智人赞叹，心无卒暴而得安乐；（2）所出言教人皆信受麤恶微薄；（3）于未来世所生之处，恒闻种种如意音声； （4）渐次能得无上菩提获无碍辩，设彼三千大千世界，所有一切天龙人非人等，来诣佛所同于一时，各各别问自所疑事，时薄伽梵于一剎那，以一言音悉能詶对， 皆契本心断除疑网。
（九） 『离贪嫉』四种果报。即（1）现在世中见他富贵不生贪嫉，作是思惟彼人富贵皆宿福生，以我贪嫉岂能侵夺，以是因缘应永断除悭贪嫉妒，若不除断常受贫穷无复 威力，以是义故菩萨观之除其贪嫉，于他富贵生随喜心，不舍毫厘获大功德；（2）一切爱敬身心安乐无复忧恼，威德自在能净心中，贪欲云翳犹如夜月众星围遶， 贪嫉之心由斯微薄；（3）所生之处常得端严，六根圆满财宝丰足，众人爱敬常行惠施，无碍辩才处众无畏；（4）乃至证得无上菩提，众圣围绕功德最上，一切众 生同受教命。
（十） 『离瞋恚』四种果报。即（1）于现在世六根聪利，仪容可观人所亲附，瞋恚之人犹如枯树心中火然，所有枝叶悉皆干尽，众生亦尔被瞋恚火熏习五根，仪相枯槁人 所恶见；（2）心无瞋恚一切恼害，打骂诃责尽皆不起，譬如有人持迦噜罗咒，一切诸毒无能害之，以无恚怒增长慈心，以慈真言令三十六俱胝天魔鬼神悉皆摧伏， 奉慈真言无所损害；（3）于未来世以慈心梯，上生梵天一劫安乐，令诸众生断恶修善；（4）渐次能得无上菩提，具足庄严三十二相八十种好炽然炳着，无量功德 蕴集其身。
（十一） 『离邪见』四种果报。即（1）若离邪见修行正见，于现世中离恶知识，亲近善友闻法信受，未生不善令永不生，已生不善令尽除断，未生善法修习令生，已生善法 修令增长，此正见者一切善法之根本也；（2）能闭不善行门，于大众中名称普闻心无疑悔；（3）于未来世所生之处遇善知识，得善伴侣顺于正见，归佛法僧更无 异向，于菩萨行无退转心，除灭罪愆增长福聚，有漏无漏生死涅盘，过患利益能善分别，了达诸法无我我所无有执着住法性空，。正见力能究竟清净；（4）所有三 乘胜妙功德人不能测，正见之力皆悉圆满，能为众生作归依处，度脱有情出生死苦，悉皆安置无上大乘，乃至处于法王之位。
由此观之，『十善业』可分身 业三（离杀、离盗、离邪淫）、口业四（离妄语、离恶口、离两舌、离绮语）、意业三（离贪、离瞋、离痴），是『五乘共法』，可细分为五品，所以净宗祖师 藕益大师认为（1）下品十善是名『修罗业道』（2）中品十善是名『人趣业道』（3）有漏上品十善是名『天趣业道（色界天无色界天须加修『禅定』)（4）无 漏上品十善是名『二乘业道（须加修『四谛法』或『十二因缘法』）』（5）亦漏无漏上品十善是名『菩萨业道（须加修『六度波罗蜜』）』（6）非漏非无漏上上 品十善是名『佛界业道（须加修十波罗蜜）』。
总而言之，佛教行门以十善法为大宗，以其近为人天乐果之正因，远可为三乘菩提之基本。一切戒法，虽条 陈数十或数百，要其大旨，不出此十善业道。尤其是我们修行『念佛法门』者，若要较高『品位』往生西方极乐世界，除了要以念『南无 阿弥陀佛』圣号为正行，更要造作『十善业』回向西方极乐世界，庄严佛净土为助行，如此正、助并行，则『上品上生』，指日可待矣！愿与诸仁者共勉之。 2006年7月12日
妙音书院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
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本贴由famscl于2006年7月13日00:23:44在〖科学与佛学〗发表. 郑 重 声 明
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佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角！正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然！