渔樵论道（二）

易海独钓阴阳鱼， 玄山专伐五行木。
袖里乾坤真妙诀， 辛酸苦辣醉一壶。
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大道尚有盈虚，人事岂无沉浮。物极必反，否极泰来。宋朝大命理学家徐子平说：“贫寒将尽，能令白屋出公卿；奢侈太过，反使朱门生饿殍”。孔圣人说：“不知天命，不可以为君子”。 孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之致而致者，命也”。一个人不知道天时地利人和，不知道自己的位置，不能掌握自己的命运，就会象一个断了线的风筝，随波逐流，无所适从，又如何能实现自己的意愿呢！先天之命，好比一部车子，有组合好坏之分，有质量高低之别；后天之运，好比前程道路，有艰难险阻之厄，有平坦通达之途。
相传中南山鬼谷子大隐士，研创了以纳音论命为始，方士奇人东方曼倩子研创了真象六十花甲子续之。历代帝王将相无不招贤纳士以深究，各朝儒雅逸士无不呕心沥血以玩味。老夫子的“富贵在天，生死由命”。董仲舒的“天人感应”论，荀况的“天人之分”原则，孟夫子的“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”。就连不信鬼神的法学大家王充，也在他的巨著《论衡》里有许多论述。如《命禄》、《命义》、《气寿》、《偶会》、《无形》、《物事》等都有论及。他说：“金不贼木，木不成用；火不贼金，金不成器------水能胜火，故猪食蛇；火为水害，马食鼠而腹胀------男女早死者，夫贼妻，妻害夫；非相贼害，命自然也”！王充的论述既有理论也有实践，可谓玄学命理的先驱者。
唐人李虚中，官至殿中侍史，精通阴阳五行术数，研创出以四柱推演人的一生兴衰。据记载，所推断吉凶祸福，贵贱贫富，生死寿夭，百不失其一。可谓四柱论命之始祖。
五代宋人华山隐士徐子平，在李虚中的基础上，潜心精研，反复验证，终于全面系统地整理出第一部命运玄学典籍《渊海子平》。此典籍以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书，前无古人后无来者，自古至今无出其右。与之匹配的是前清任铁樵所注的《滴天髓》，是以五行生克制化刑冲合害为准绳，以内藏玄机外邀见不见之形为精髓，以形象与抽象为线索而推论，以结合各种命运实例进行释解。次而首推万英民的《三命通会》，条理虽然繁复，但论述比较详细，尤其是对干支文化和五行文化以及神煞等的应用更加详尽。而初学者则更喜欢清朝进士沈孝瞻所著的《子平真经》，注释简练，通俗易懂。其主要是以月令取喜用神为经，以诸神煞为纬，对喜用忌仇神的相互作用的关系解析得很透彻。《子平真经》与《滴天髓》，一浅一深，相互映照，可为呼应得宜，理之完璧归赵。
若论及以往名师圣贤，决断生死当首推大隐士鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先哲的四柱财官格局法，论命运衰旺起落快速推论应属《滴天髓》的生克制化刑冲破害的喜用神法。
从以上我们不得而知，四柱命理玄学已有几千年的渊源。多少先哲圣人穷其毕生研讨，呕心沥血，彻夜不眠；深究其奥理，广明其大道；集各家之所长，开后世之聋聩。
《渊海子平》四言独步歌说：“先天何处，后天何处，欲知来处，便知去处”。以命宫胎元年柱为根，看祖上兴衰及遗传荫庇德性护佑之有无；以月柱为苗，看出身后状况及意向志愿财官如何等；以日柱为花，看婚姻状况以及中年环境变迁等；以时柱为果，看子孙后代兴替以及晚年福禄厚薄如何等。先天何处不能自主，是由祖上或前世荫德而定；后天何处可以转化，要不断地寻找和改变自己的位置；要知来处须掌握自己，便知去处要预知加拼搏奋斗。命运是可以改变的，虽然受时代环境的制约，只要通过自己不懈的拼搏努力，其去处一定会千差万别。有些命运不能够完全准确地推断，原因就在于此。
五言独步歌说：“有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两相宜”。每个命局并不都是中和完美的，有伤破刑害并非坏事，若在命局里隐存着有力的良药，运程里能得到有效的引发而医治好其刑伤，那这个人就会平步青云，就能白屋出公卿。
四柱统论说：“看命先须看命主，旺相休囚定格局。一官二印三财位，四杀五食六伤官。立法先详生与死，次分贵贱吉凶看”。《滴天髓》说：“清自清来浊自浊，清浊原理不可夺。流到何处有阻滞，便知何处祸患多”。以上精论，大体可以说是推断命和运的方程式。怎样才能掌握和运用好这个方程式，如何才能更准确地破译出命运的信息码，则需要掌握一些必要的基础知识，以及丰富的历世经验，才能够熟练而灵活地应用。
基础知识，就象盖高楼大厦，基础打不好，虚浮就会倒塌，来不得半点马虎。基础知识愈丰富愈扎实，其准确率就愈高。一切诀窍，都隐藏在典籍歌诀的字行里间。学而习之，经而验之，方知高功贵悟。熟能生巧，巧能生精，精能出奇，出奇方能制胜。这就是古圣贤的诀窍。没有一锹挖个井的捷径，没有密不可传的怪招奇诀。只有死记硬背熟练掌握纵横交错的干支五行关系，各种格局的组成与使用方法，才能够详细而准确无误地推断一个人的吉凶祸福的兴衰命运。
周易究竟是一本什么书？后汉大学者郑玄在他的著作《易赞》中将周易高度地发挥概括，他说：“就易而言，有简易、变易、不易这三种含义”。《卜筮正宗》又进一步验证发挥：“动静阴阳，反复迁变------”。说明了周易是一部研究和推演人事兴衰变化复杂对立统一的“方程式”，是物质世界与精神世界相互影响相互作用的普遍的自然的或必然的规律演算书。它有一个主旨：将物事价值放在中心点上；两种学说：阴阳辩证理论；三层定义：风水环境学，人事管理学，物事关系学。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。讲的就是以人为本，将价值取向放在中心位置，对自然环境趋吉避凶，对君臣父子规范管理，对日常物事合理处置的方法论。其方法是以象、理、数三个技巧，进行有价值的综合判断，得出合乎自然发展规律的正确的结果。
命理学的起源，其基础与推演方法都源于《周易》。周易的原理，是以阴阳二仪揭示宇宙运动之真谛，是以干支刑冲合害五行生克制化为法则；周易的定义，是以象理数三层规则演示物事气化之规律；易的旨意，是以四季八荒六十四卦昭示自然物事动静兴衰之定数，用以求出人事命运的吉凶祸福与寿夭的轨迹。学习和研究周易的目的，是透过现象看本质，由本质的内在演变过程的玄妙中，寻求出解决或处理物事的正确的指导方针与应变方法。
所以，我们一定要从不同的角度和一定的高度来研究周易玄学。也就是要从学术的角度、高度、深度、广度来研究和应用周易四柱命理玄学。从中破译和求证出内在玄机对表象事物所起的作用，得出事物兴替变化的最终结果，以达到预知未来、趋吉避凶的目的。