神马文学网端午节：最早与屈原无关
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 22:42:10
陈小朗
为了让屈原取代龙，中原文化借屈原之口把越人崇拜的龙说成夺食的窃贼。在越人融合进中华民族的历史进程中，这个传说的文化功能日益彰显，终于成为端午节来历的主流说法……
今天就是端午节。虽然年年都过端午节，但有关的来历和风俗仍值得探讨。
民间关于端午节的传说不下七八个，最有代表性的说法有三个。其一自然是关于屈原，这个说法广为流传，不必赘言。其二是江淮民间传说：吴王夫差赐给伍子胥一把名叫“厉缕”的宝剑，伍子胥自尽后被扔进江里，化作波涛之神，当地土人每年五月五日都祭祀他。其三是发源于中原的传说：古人认为五月五日是恶日，民间有“五月不举子（不生孩子）”的民谚，因为这一天出生的孩子“男害父，女害母”，这自然是无稽之谈。但另一个说法有一定的科学根据，传说五月五日是五毒———蛇、蟾蜍、蜈蚣、壁虎、蝎子出动的日子，因此端午这一天大人要饮雄黄酒，顺手把酒点在儿童的额头、胸口和掌心，妇女要挂上装着药料的香囊，孩子在手臂上缠着五色线以驱邪辟瘴。
此外，学界对端午节也有说法。闻一多先生就认为，端午是龙的生日，以龙为图腾的越人在这一天划龙舟祭龙，既可娱神又可自娱。可惜，这个说法虽然最接近真相，却鲜为人知。
笔者心有不甘地寻思：岭南越人作为百越的一支，在二千年前的节日中难道毫无作为，因此缺席端午的祭祀和狂欢？
不是的。请看广西罗泊湾汉墓出土的文物———船纹铜提筒，这是一件造形和工艺相当精美的容器，提筒腰部刻有一组船纹图案，图案中的船造型华丽，头尾高翘，船上有羽人舞蹈，桨手划桨，学者考证这是岭南越人祭祀水神的仪式。据闻一多的说法，笔者认为，这一幕不但曾发生在岭南祭祀龙的节日里，而且按《山海经》“番禺始为舟”的说法，扒龙船祭祀水神的活动很可能最早出现在岭南。我就曾听珠三角一个不识字的老太太说，“五月节（端午节）”是拜祭海龙王的。这也算是端午最早来历的一点远古文化遗存吧。
接下来的问题是：这个越人祭祀龙的节日是如何蜕变成中国人全民性的节日的？
南朝梁时期吴均撰的《续齐谐志》有一篇文字堪称经典答案：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙（人）区曲见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：‘闻君见祭，甚善。（供品）常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮。’”越人的节日后来就是以这个传说为依据成为全体中国人的节日的。
这个故事既有奥妙也有纰漏。
奥妙在于屈原从一众“候选人”中脱颖而出，这些“候选人”除了上文说过的伍子胥、五毒和越人崇拜的龙外，还有江淮间传说投水负父尸而出的孝女曹娥，甚至中原汉人寒食节的主角介之推也一度强势登场。但端午节终于选择了屈原，为什么？
首先自然是因为屈原是个有分量的历史人物———伟大的爱国者和杰出的诗人。然而最关键的原因是，他出身于曾经逐鹿中原又与越人有历史渊源的荆蛮，是一位同时被中原文化和越文化接受的人物，只有他能向越人崇拜的龙提出挑战，并最终取代龙成为节日的记忆。
《续齐谐志》的纰漏也在于此。为了让屈原取代龙，中原文化借屈原之口把越人崇拜的龙说成夺食的窃贼，用中原驱邪的办法———缠五彩线来驱除它。这个说法最初一定与越人的信仰抵触，只是在越人融合进中华民族的历史进程中，这个传说的文化功能日益彰显，终于成为端午节来历的主流说法，传诵于大江南北。
曾有识者指出，龙和凤在历史上并非中国人全民崇拜的偶像，而是统治者心目中皇权的象征。中原本来也有一个与龙有关的节日———农历二月初二的“龙头节”。传说这一天是经过冬眠的龙醒来的日子，俗称“龙抬头”，同时也是百虫出动的日子，因此民谚有“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”的说法。在这一天，中原有些地方举行“鞭打龙王”的活动，有些地方吃龙须面。中原民间对龙的负面评价由此可见一斑。在很长的时期内，中原和江南一直各过各的端午节：中原饮雄黄酒、挂香囊；江南扒龙舟、吃粽子。
虽然追本溯源，端午节最早的来历与屈原无关，但丝毫无损屈原的伟大。端午节作为中国一个全民性的民间节日，起到了文化凝聚力的作用，这才是最重要的。
为了让屈原取代龙，中原文化借屈原之口把越人崇拜的龙说成夺食的窃贼。在越人融合进中华民族的历史进程中，这个传说的文化功能日益彰显，终于成为端午节来历的主流说法……
今天就是端午节。虽然年年都过端午节，但有关的来历和风俗仍值得探讨。
民间关于端午节的传说不下七八个，最有代表性的说法有三个。其一自然是关于屈原，这个说法广为流传，不必赘言。其二是江淮民间传说：吴王夫差赐给伍子胥一把名叫“厉缕”的宝剑，伍子胥自尽后被扔进江里，化作波涛之神，当地土人每年五月五日都祭祀他。其三是发源于中原的传说：古人认为五月五日是恶日，民间有“五月不举子（不生孩子）”的民谚，因为这一天出生的孩子“男害父，女害母”，这自然是无稽之谈。但另一个说法有一定的科学根据，传说五月五日是五毒———蛇、蟾蜍、蜈蚣、壁虎、蝎子出动的日子，因此端午这一天大人要饮雄黄酒，顺手把酒点在儿童的额头、胸口和掌心，妇女要挂上装着药料的香囊，孩子在手臂上缠着五色线以驱邪辟瘴。
此外，学界对端午节也有说法。闻一多先生就认为，端午是龙的生日，以龙为图腾的越人在这一天划龙舟祭龙，既可娱神又可自娱。可惜，这个说法虽然最接近真相，却鲜为人知。
笔者心有不甘地寻思：岭南越人作为百越的一支，在二千年前的节日中难道毫无作为，因此缺席端午的祭祀和狂欢？
不是的。请看广西罗泊湾汉墓出土的文物———船纹铜提筒，这是一件造形和工艺相当精美的容器，提筒腰部刻有一组船纹图案，图案中的船造型华丽，头尾高翘，船上有羽人舞蹈，桨手划桨，学者考证这是岭南越人祭祀水神的仪式。据闻一多的说法，笔者认为，这一幕不但曾发生在岭南祭祀龙的节日里，而且按《山海经》“番禺始为舟”的说法，扒龙船祭祀水神的活动很可能最早出现在岭南。我就曾听珠三角一个不识字的老太太说，“五月节（端午节）”是拜祭海龙王的。这也算是端午最早来历的一点远古文化遗存吧。
接下来的问题是：这个越人祭祀龙的节日是如何蜕变成中国人全民性的节日的？
南朝梁时期吴均撰的《续齐谐志》有一篇文字堪称经典答案：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙（人）区曲见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：‘闻君见祭，甚善。（供品）常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮。’”越人的节日后来就是以这个传说为依据成为全体中国人的节日的。
这个故事既有奥妙也有纰漏。
奥妙在于屈原从一众“候选人”中脱颖而出，这些“候选人”除了上文说过的伍子胥、五毒和越人崇拜的龙外，还有江淮间传说投水负父尸而出的孝女曹娥，甚至中原汉人寒食节的主角介之推也一度强势登场。但端午节终于选择了屈原，为什么？
首先自然是因为屈原是个有分量的历史人物———伟大的爱国者和杰出的诗人。然而最关键的原因是，他出身于曾经逐鹿中原又与越人有历史渊源的荆蛮，是一位同时被中原文化和越文化接受的人物，只有他能向越人崇拜的龙提出挑战，并最终取代龙成为节日的记忆。
《续齐谐志》的纰漏也在于此。为了让屈原取代龙，中原文化借屈原之口把越人崇拜的龙说成夺食的窃贼，用中原驱邪的办法———缠五彩线来驱除它。这个说法最初一定与越人的信仰抵触，只是在越人融合进中华民族的历史进程中，这个传说的文化功能日益彰显，终于成为端午节来历的主流说法，传诵于大江南北。
曾有识者指出，龙和凤在历史上并非中国人全民崇拜的偶像，而是统治者心目中皇权的象征。中原本来也有一个与龙有关的节日———农历二月初二的“龙头节”。传说这一天是经过冬眠的龙醒来的日子，俗称“龙抬头”，同时也是百虫出动的日子，因此民谚有“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”的说法。在这一天，中原有些地方举行“鞭打龙王”的活动，有些地方吃龙须面。中原民间对龙的负面评价由此可见一斑。在很长的时期内，中原和江南一直各过各的端午节：中原饮雄黄酒、挂香囊；江南扒龙舟、吃粽子。
虽然追本溯源，端午节最早的来历与屈原无关，但丝毫无损屈原的伟大。端午节作为中国一个全民性的民间节日，起到了文化凝聚力的作用，这才是最重要的。
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