董公元微是一个胸怀大志济世为民的人

2008-12-11 17:06:51
董公元微是一个胸怀大志济世为民的人
在攸县《宗教文化》内刊上，曾经刊登一篇题为《董公真有其人吗？》回答是肯定的。现在，我们将现有掌握的资料，就董公是什么样的人，作个简单介绍。
一、董公的宗祖流源
中国有文字记载的历史，便是三皇五帝。
董公便是黄帝这支脉。黄帝生昌意，昌意生乾荒，乾荒生颛顼
<五帝之一>，颛顼之后生老童，老童生黎和、吴回，吴回生陆终，陆终生昆吾（昆吾有六兄弟，即：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连），昆吾生叔安，叔安生董父。董父被帝授予“豢龙”这个官——也就是饲养龙，教化龙的官。因为龙是水、陆两栖动物。所以董父就住在今天山西省闻喜县一带沼泽地边。后来人们就把这一带地方称为“董泽”——流传至今。董父的子孙发达，绵延于幽冀之间（也就说散布北方很多地方），董仲舒就是其中的一员。汉武帝欣悦董仲舒的儒说，提出“罢黜百家，独尊儒说”。并封册为大夫“两相骄王”。但董仲舒主要工作设立了“广川堂”进行讲学，培养学子（他的学生很多，封王封候的不少，著名历史学家司马迁就是他的学生），现在河北省枣强县还有“广川镇”。广川堂董姓的一支（原董公祖脉）迁往山西西安，经浙江宁波（董奉为交州刺史）到福建侯官（现福建闽侯县）到江西庐山，经二十五代因做官董典迁河南开封（兴到湖北武昌），后代又经湖北秭归到湖南长沙从董奉（庐山）起第36代的子昌公又由长沙到攸县西乡石虎陂燕山下（时值宋理宗景定元年庚申）。
贵一
子昌
贵二
万一
住石虎陂宦籍滇南
住石虎陂云南参政归籍桑桥
德一
嗣孙承云南籍
德二
万二
万四
由石虎陂
分派龙翔
万三
由石虎陂分派
到衡东车头
大兴
大维
启相
启幽
启伦
启萃
附注：用《中国历史纪年表》与董氏龙翔族谱对照得出的年代：
董公父亲　大维　字允隆　行二宗　端宗景炎元年，丙子岁（公元1276年）七月初十日生，元顺帝至正三年（公元1343年）九月十八日殁。
董公母亲　周氏　元世祖至元十七年庚辰岁（公元1280年）九月十一日生，元顺帝至元６年庚辰岁（公元1340年）六月初八日殁。夫妇合葬黄桑桥祖山琥形卵山西向。
董公启幽字元微　行二　元成宗大德九年乙已岁（公元1305年）８月１５日生，明太祖洪武２１年戊辰岁（公元1388年）８月１６日午时殁。
董母　刘凤英　生殁失考。夫妇合葬龙翔荷花岭下手鱼形甲山庚向。
二、董公的为人
1、董公是个勤劳的人。在家里打柴挑水，忙家务。样样事他都做。就是去武功山学道法武功的那天，一早就去踩田，直到现在人们还把这坵田叫做“往坵”。《董公元微传奇》这本书中，传说董公利用法术，为其师傅刘斌一个早晨种了一洲的麻子，一个早晨又收了一洲的麻子，一个早晨栽了一山的竹子，一个早晨又砍了一山的竹子。这虽然是神话。但从另一方面也反映了董公对劳动的热爱和用功及吃苦耐劳的精神。
2、董公是个勤学的人。董公少年时攻读诗书，用功研学，其文理清晰。文章的字、词、句、篇，到了常人难以到达的火头。而自己少有银两，同时也不想用银两去送礼买通考官，所以三次考试都未能录取。于是他走上弃举学道之路。他爬山涉水，步行数百里至江西武功山求师。学过三年，尔后又遍游吴楚大地，走遍半个中国的山山水水。为的什么，仍然是想学到更多的为民办事的本领。后在衡岳迁异人，授书三卷（此书民间还有部分摘抄，我们准备收集）又苦苦修练十年。董的前半生，如同饿虎扑食一样，求知识，练本领。
3、董公是个俭朴的人。董公有着高深的学问，他不穿长袍马褂；他有深厚的武功底缊，不着武士打扮。他常戴着无顶子的布帽，穿经衣，扎裤筒，或草鞋或布鞋履脚。这般装束，人们都称之为董仙，可乡伸仕官号他为董乃。他出门为人治病或讲道，从不坐轿。去世前还叮嘱乡们，如有求他，只要一个人揹着牌位去就行。后来是司空老真人发起弟子对董公说：“你是一个大神大道，揹着出门不太好，不如我送你一架轿。”从此，接董公出门，才用上了轿。
4、董公是个善待邻里的人。董公对乡民邻里格外和善，邻里对他也是亲敬友好。有一次，董公外出回来，远看自己田里的禾没了，顿觉奇怪。走近一看，原来乡亲们见天气好，董公又不在家，大家帮董公把禾割倒放在田里。乡民和邻里只要知道董公有什么事，都争着帮忙。董公总是谢而不绝。董公为人治病帮忙，从不收钱，也不受礼。听董公说他将次端座升天。是日，乡民邻里齐集于门外，流泪抽泣。近午时分，闻得乐声清悦，香气袭人。董公端坐而逝。乡人邻里都思念他。为他立像盖神庙，以示纪念。
5、董公是个感情丰富的人。董公的父亲是个勤劳朴实的庄稼汉。茶山田地不少。董公从小就帮父母做事，体贴父母的辛劳，凡有重事、苦事、难事，背着父母“偷”着去做。你看，吴公同他去学道那天，天还没未亮就一个人到了往坵踩田。他母亲去世时，时值35岁的他，整整啕啕大哭三天三夜。他与妻子刘凤英，情笃意厚，在江西青江山（现在的清源山旅游区）失散，他找了一个多月，实在找不着，气得一脚把一只樟树踩斜了。（这段故事在《董公传奇》的戏剧中和李发仁写的《江西清源山采访记》中都有），董公对乡人邻里同样有着深厚的感情，不然，为何为董公塑像立庙呢？！
6、董公是个博学多才的人。他对古代的教书的《四书》，《五经》研读极深，而且进行发挥，有他的独到之处。例如封建时的“三纲”
“五常”，说的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，必须严守上下尊卑的等级，而董公在这个前提下，提出父不能忌子，夫不能忌妻，兄不能忌弟的思想，这样才能气和、人和、心和。这里，还反映董公达到了朴素的辩证法思想。他在武功山学武学道，他能飞崖走壁，道法过人，博得师妹（其师父刘斌之女）的倾慕；他回到乡里，能为人治百病；天大旱，他可以拂符降雨；蝗虫降灾，只要他去，虫害一扫而光。所以说他是一个多才多艺，本领高强的人。
董公是这样一个了不起的人，为什么了解他的人并不多呢？知名度并不大呢？究其原因有二：其一，因为董公没有当过官，中国人一向是“官本位”，不当官就没有声望；其二，后代人为他的思想事迹宣扬不够。
第一条没有办法，第二条我们还可以有所为。
三、董公的思想体系及现实意义
1、董公的思想体系是以“善”为本。董公在世时，为民办了许许多多的善事，这就是善的体现，这里不必多说。
他在与世长辞时，对乡民们说:“诸君，惟当勉力为善，毋生计较心，自有天神呵护。若一毫自私，利已，害人，虽磕破头额，无益分毫。”也就是说，董公临死都念念不忘教诫后人要以“善”为本。
2、董公的思想体系是以“和”为纲。
当人们问及他为什么书一符，天就能下雨时，他回答说:“天气下降，地气上腾，则成雨。天人一理。人能心和，则气和，气和则感召，天地之阴阳亦和，而雨泽自降。而今人挟诈舞智，父忌其子，兄忌其弟，夫忌其妇，有司贪而且酷，以致怨气四布，何由得和。是以元阳为旱，求诸天，不如求诸人。”
这段话，反映出董公的朴素的唯物论思想。同时，着重强调办任何事都要以“和”为主，为纲，社会上人人处处都以和为先，任何事都能办得成，甚至能感召天地。
3、董公的思想体系以“亲民”为落脚点。他踏遍吴楚的山山水水，为的是了解民情，感悟为民的方法，学到为民办事的本领。他为民降雨，为民驱蝗，为民治病，治病不收钱，出门不行轿，那一件不是为民着想！当前，民间还流传着董公为民办事的许多故事，我们打算日后收集整成册。他三试而不举，气愤而感叹地说：“与其富贵屈求于人，何如贫贱而尚志。”这是表现董公对当时腐败害民的官吏的鄙视。这里讲的最后一字“志”是什么意思，从他以后的为人处事可以理解到——是一心为民。
今年（2004年）八月十五日，董公就是700周岁了。今天我们还讲六百多年前，董公元徽的思想体系，又有何意义呢？
一句话，董公的思想体系在任何时代都是一盏不灭的明灯。时至今天也不逊其光辉。你想想，如果社会上每个人都能以“善”为本，那么社会上的一切丑恶现象就不会出现。我们常说“和”为贵，如果能以“和”为纲，家庭和睦，民族和睦，国家和睦，就能团结一致办大事，团结一致奔小康。有了亲民思想，那些少数腐败官员就不会象董公指出的那样“有司贪而且酷”的现象出现。
只要有了以“善”为本，以和为“纲”，办事做事一切以“亲民”为落脚点，社会就会稳定。现在我们党中央提出“稳定、发展、改革”，稳定是基础，我们党历来提倡“为人民服务”，代表人民的根本利益，体现“以人为本”思想，董公的思想体系完全符合这些要求。