小成图命理推演记（一）

2010-06-22 21:58
小成图命理推演记（一）

从桂林回来，便在重庆盘桓了数日。径自去了长生镇天文小成楼霍斐然仙翁处。正巧，徐韶杉先生也自南京来渝。
关于韶杉先生，几年前我便有过些许了解，他原在建设部工作，后来在南京大学开办建筑风水研修班，尤其是二零零五年，他以南京为据点向外辐射，掀起了一阵又一阵的风水大潮，当时全国各个大小媒体竞相报道，而使得风水话题，争议不断——譬如《“风水”顾问，年薪百万》一文所报道的，他培养出来的诸多“风水师”，刚取到盖有建设部印章的毕业证，就立即签约多家房产公司为之提供风水策划与投资决策等服务，并领取价逾百万的年薪；而二零零六年，眼看着中国的端午节被韩国抢先以“端午祭”之名向联合国申请世遗成功，紧接着中医又将“沦陷”为别国之文化遗产……正是在这样的情况下，由他牵头，组织了一大批专家、教授向联合国发起申请，意将中国风水定为世界非物质文明遗产；二零零七年，他引巨资开拍大型记录片——《风水中国》，再一次在世界范围内掀起中国风水大热潮……
他来重庆已有十余次，平均每年便要来一次。他来的目的是很明确的，每次来他都带着问题要向斐然仙翁求教。
前些年我便在报纸上见到许多知名学者介绍，说韶杉正在撰写《周易正解》，并且有关权威学术机构曾发表言论，说《周易正解》有可能将作为历来解释《周易》原理之正统，纯粹以象解易，揭示《周易》千古之谜。
对于《周易正解》，《南华早报》也曾在韶杉的专题报道里这样评论：“《周易》系统工程——《周易正解》，将《周易》具体字、词、数来源和《周易》所使用具体方法将历史真实展现给世人，这是自孔子之后时隔2500年后第一次，对推进国学发展和《周易》的申遗起到积极作用”。
这一次，韶杉便是拿了这部数度增删、历时八年的《周易正解》手稿来请斐然仙翁修正的。许多读者会疑惑，为什么要请霍斐然仙翁修正呢？
原因很简单，韶杉的《周易正解》正是以《周易小成图》原理来阐释《周易》的。
韶杉对我说，《周易正解》的思想内涵是斐然仙翁从《周易》原文里发现的，而他所做的，则仅仅不过是花了一把时间将之整理成册而已，不敢掠美。许多人恳请仙翁将《周易小成图》著述成书，流传于世，仙翁每每却说，《周易小成图》来之于易，不需要另外著述了，我们认真学习《周易》，就自然能够发现其中的奥秘。这不禁让我们想起孔子的弟子曾问孔子，说老师您的学问这么渊博，您编订了这么多的书，为什么自己却不著书流传万世呢？孔子的回答也是这样：《周易》里已经包涵了一切，我们只需要尽心去领悟其中的道理就已经足够了，再多的创新都是多余的。
所以中国的文化，叫做传统文化！什么是传统？就是不需要创新的统一，只管往后传就对了！这标示了中国古人那种坚决的自信与大智大慧的见解！
中国科技出版社已经几度索要文稿，而韶杉在卦序方面的揭示尚存疑虑，迟迟不愿付梓，此次来渝，正是为“卦序”揭秘而来。
斐然仙翁对卦序的研究，其实早已在他的名片背后印上了图案，叫做《周易天象图》，韶杉说，对于卦序的研究，历来并无令人信服而完满的解释，他认为，霍斐然仙翁的这张《周易天象图》，已经隐藏了卦序的来源。只不过，一般人看不懂，也就不再深究。

韶杉绘制了一幅《三十六宫图》，画图说明的便是通行本“两两相偶，非覆即变”的原理。韶杉问我，你可知道孔子说的“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”是什么意思么？我被他这一问，弄得有些糊涂了，我们易经爱好者都知道，这句话是常识了，韶杉有什么深意呢？果然，韶杉说了，这并非是可以纯粹做字面解释的，孔子在这里非常隐晦地揭示了卦序的来源，到第五十卦，正是《鼎》卦，按《三十六宫图》，处于第二十八宫，而第二十八宫对应第二十八卦，正好是《大过》卦，如此，就不难理解孔子为什么说“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”了。孔子说的是二十八序，斐然仙翁说的也是二十八宿（序），这其间有什么联系呢？……

我望着眼前这位眉清目秀的学士，对于他学术上态度的诚恳与严谨，心里不禁生出几许钦敬来。
韶杉与我重庆的几位好友是熟识的，他零六年来渝时，重庆的友人便不断向他说起了我，所以彼此虽不曾谋面，然而我在他心目中，也早已烙下了深刻的印象。
刚坐定，韶杉便与我交谈起来。
他问我，听朋友说你对八字命理有许多感悟，不用日元旺衰，也是纯粹取象？而据说李顺祥先生对这套理论也甚感兴趣，是否与时下流传的所谓盲派命理相同呢？
我说，这套理论是从我的一位莫姓大哥那里启发得来的，其实原理正与《周易》的原理相通，如果真要定个名，应该叫做易理八字派，而不能叫做盲派，实话说，我不知道你所说的盲派是指段建业先生所弘扬的一派理论还是别的盲师派系？但我想，这其间固然有相似的地方，但绝不是同一个概念。《周易玄小传》里写我最初学《周易》学不懂，就转向研究由《周易》原理设立的术数，如八字命理等，从八字命理反证易理，再从易理指导命理。搞了许多年，走了许多弯路，依然没有突破，事实验证，纯以日元旺衰论命是有极大局限的。而正当我的探索遇到瓶颈时，恰巧遇到莫姓大哥，发现他论命的方法正是我苦苦寻觅多年的法则，我见他给人断了几例后，便豁然开朗了。莫哥视我为神童，说这套理论他教给一个有几十年易学功底的人，这人学了近一年至今连地支藏干怎么用都还没有搞明白，而我仅见他断了几例就心领神会了，其实莫哥不知道，早在此前，我就已经在向着这个方向摸索了，所以领悟特别快。
韶杉问，你说的这个莫兄是全息命理预测法的创始人莫亚么？
我摇了摇头，说，前段时间我与莫亚先生交流过心得，我们的方法是完全不同的。我所说的这个莫哥，没有专职于这方面的研究，他有自己的事业在做，但在命理的理论方面，我认为是当今第一流的。
斐然仙翁的弟子，李全周先生（我在多篇文章中提及，此人乃世间罕见之高手，下极大苦功钻研，能通背古代易学典籍，真正的当代易学活电脑）、易大成仁兄、霍能匡大哥、王礼慧大姐等等，之前见我断过几条命例，思路均大异于当今各种流行方法，十分感兴趣，此刻见我与韶杉谈论，都凑过了脑袋来。
我便讲述起这套理论，一边讲解，一边将韶杉、能匡、大成、礼慧的八字拿来剖析，大约讲解了四个钟头，末了，对风水有极深研究的能匡大哥说，你这套理论，让我感到象是在观风望水，与风水理论同出一辙；王礼慧大姐说，上次你来重庆讲《周易唯象学》其实就已经透露你的立论根底啦；韶杉拍着我的肩头激动地说，太难得了，在你这个年龄就能得到完全能立足的理论依据，若不是深研《周易》并勤于实践，是绝对不能有如许见解的。这套理论，确实就是完全从《周易》里来，同样的天干地支八个字，完全就是用易理在做剖析，思路清晰，让人耳目一新，并且下断语时，信心激增，只有这样才真正能做到铁口不改！我的命局，不知有多少命师看过，也不是谁我都能给他看的，也没有几人能看对路，等你有时间了也邀请你来南京讲讲课！
我笑了笑，说，这套理论虽然我先前已经早在做这方面的探索了，但若不是莫哥点破了这一层纸，我根本就无法突破出来。所以真要去讲课，也要经过莫哥的同意，这是我对他应有的尊重。这套理论，能匡大哥用风水理论来做比较，风水里讲藏风聚气、龙真穴的，其实八字也讲藏风聚气、龙真穴的。就是看你会不会去审查它的来龙去脉了。
这套理论的论命主线，我概括为一个要决：
道生太极，一化两仪。
分阴分阳，论偶论奇。
偶是四正，奇是四隅。
四正要生，四隅要绝。
君臣主次，往来合辟。
收可藏风，合能聚气。
无收无藏，神飞魂移。
流通活合，点点滴滴。
流水不腐，通而归一。
层层推进，生生不息。
富贵两全，端在龙真穴的。
韶杉说，往来合辟，往来合辟，仙翁的小成图原理不就是将卦分为往来合辟几类么？卦分聚心向心与离心，你们的八字理论也是如此划分，符合了《周易》的阴阳辨证原理，旺衰不惟独是日元的旺衰，而是整个五行的旺衰，从旺衰上区别出轻重从而定出上下高低。地支藏干较复杂，我还没有具体理解，但似乎与古人提出的“十神通变论”等理论相通，或者说你这个应该就是“十神通变论”等理论的立论原理。把握住了原理，就是真正把握住了命脉！
我会心地笑了。所以回过头来一看，其实我们这些东西，古书上早就已经有了。只不过古人的著述十分隐晦，后人不能理解，就纯粹将旺衰局限运用于日元上，日元弱，用神就是印比；日元旺，用神就是财官食；过旺过弱于是就出现一个什么从格。这样一搞，八字理论就支离破碎了，因为中国的文化是整体把握、宏观调控的文化，整体把握、宏观调控，说穿了就是“象”的文化，只有象才是整体，才是宏观（原理请参见拙作《周易唯象学揭秘中国文化》）。而惟有整体把握与宏观调控才能真正明白这是一个什么样的物体，它是好是坏，功能如何，作用如何，一目了然，非常直观，如果仅以日元旺衰为限，那么就是盲人摸象，摸到象腿就说是柱子，一谬千里。
去年曾听仙翁的又一名弟子吴松兄提过《周易小成图》无所不包，堪称妙绝，尤其是他亲身体验过的，将八字纳入《小成图》中，以六十四卦推演命运，形象备至。我便询问能匡大哥，四柱八字如何纳入《小成图》中。
正说着，王礼慧大姐已画出一个卦图来：
年柱 月柱 日柱 时柱
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年柱《艮》卦归藏卦为《坤》；
月柱《媾》卦归藏卦为《震》；
日柱《兑》卦归藏卦为《坤》；
时柱《暌》卦归藏卦为《巽》。
年月相合得本卦《地雷复》，归藏卦为《震为雷》；日时相合得变卦《地风升》，归藏卦为《巽为风》，合而为《雷风恒》卦，《恒》归藏卦为《乾》。故本卦为《复》，变卦为《升》，中宫地盘为《乾》。
小成图所示如下：
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我一见图谱上有年月日时四柱八卦，立即就做出反应，问这是根据四柱八字换算出来的四柱八卦么？