神马文学网孙子兵法：谋攻之逃跑.
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孙子兵法：谋攻之逃跑
1972年9月山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简《孙子兵法》和《孙膑兵法》两种, 证实了现有的《孙子兵法》并非如近世以来学界不少人以为是孙膑的著作, 而是确系春秋末期吴人孙武 (与孔子同时或略早 )的自著。
《孙子兵法》享有世界声誉, 不必赘言。这里仅聚焦在一点上, 即孙武关于逃跑的论述。
《孙子兵法·谋攻篇》 说：“故用兵之法, 十(倍)则围之, 五(倍)则攻之, (一)倍则分之, 敌则能战之, 少则能逃之, 不若则能避之。” 这段话真是精彩绝伦, 体现了上古时代中国人的一种最高智慧。
俗话说, 兵不言败, 意谓战斗就要勇往直前。在兵法之中, 尤其在兵法的谋攻之中, 怎能冒出来“逃跑”之类的字眼？然而这就是《孙子兵法》！
“少则能逃之, 不若则能避之”, 比敌方人数少, 较敌方力量弱, 就采用“逃”、“避”的兵法——没说错, 注意了, 是兵法。
逃跑, 看上去如同失败, 故常与“败”字连用, 称为“败逃”, 名声上是极为难听的, 对军人而言是耻辱, 是懦弱的表现。正是基于通常的观念, 历史上许多兵家忍受不了背负这一恶名, 于是以卵击石, 自取灭亡。
但孙武公然倡导逃跑, 在他看来, 逃跑根本不是示弱, 而是谋攻, 是谋攻中由弱势转化为胜势的一个环节。自觉的逃跑是因为在双方的兵力中己方处于劣势, “少”、“不若”, 故此时兵家的上上策是应避其锋芒, 保存实力, 以待将来。战场是可以选择的, 将来情势一旦于己有利, 便可展开“十则围之, 五则攻之, 倍则分之” 等种种用兵手段, 那么就可稳操胜算立于不败之地了。
兵家的最高境界, 也许就体现在谋攻而能取逃跑之策。中国哲学的精义就在于一阴一阳之谓道, 其矛盾的辩证法特别侧重对阴性一极及其转化的机理的认识,“以柔克刚” 、“ 静能制动” 、“大巧若拙” 、“内圣外王”等等说法即是内蕴着的这一根本哲理的发挥。
可见, 不懂得逃跑, 便是没有领会孙子兵法的真髓。
为什么后来人们总结道：“三十六计, 走为上计！”这决非兵家戏言, 而是有着极为深刻的内涵的。
1972年9月山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简《孙子兵法》和《孙膑兵法》两种, 证实了现有的《孙子兵法》并非如近世以来学界不少人以为是孙膑的著作, 而是确系春秋末期吴人孙武 (与孔子同时或略早 )的自著。
《孙子兵法》享有世界声誉, 不必赘言。这里仅聚焦在一点上, 即孙武关于逃跑的论述。
《孙子兵法·谋攻篇》 说：“故用兵之法, 十(倍)则围之, 五(倍)则攻之, (一)倍则分之, 敌则能战之, 少则能逃之, 不若则能避之。” 这段话真是精彩绝伦, 体现了上古时代中国人的一种最高智慧。
俗话说, 兵不言败, 意谓战斗就要勇往直前。在兵法之中, 尤其在兵法的谋攻之中, 怎能冒出来“逃跑”之类的字眼？然而这就是《孙子兵法》！
“少则能逃之, 不若则能避之”, 比敌方人数少, 较敌方力量弱, 就采用“逃”、“避”的兵法——没说错, 注意了, 是兵法。
逃跑, 看上去如同失败, 故常与“败”字连用, 称为“败逃”, 名声上是极为难听的, 对军人而言是耻辱, 是懦弱的表现。正是基于通常的观念, 历史上许多兵家忍受不了背负这一恶名, 于是以卵击石, 自取灭亡。
但孙武公然倡导逃跑, 在他看来, 逃跑根本不是示弱, 而是谋攻, 是谋攻中由弱势转化为胜势的一个环节。自觉的逃跑是因为在双方的兵力中己方处于劣势, “少”、“不若”, 故此时兵家的上上策是应避其锋芒, 保存实力, 以待将来。战场是可以选择的, 将来情势一旦于己有利, 便可展开“十则围之, 五则攻之, 倍则分之” 等种种用兵手段, 那么就可稳操胜算立于不败之地了。
兵家的最高境界, 也许就体现在谋攻而能取逃跑之策。中国哲学的精义就在于一阴一阳之谓道, 其矛盾的辩证法特别侧重对阴性一极及其转化的机理的认识,“以柔克刚” 、“ 静能制动” 、“大巧若拙” 、“内圣外王”等等说法即是内蕴着的这一根本哲理的发挥。
可见, 不懂得逃跑, 便是没有领会孙子兵法的真髓。
为什么后来人们总结道：“三十六计, 走为上计！”这决非兵家戏言, 而是有着极为深刻的内涵的。