从彻底否定文革谈起

彻底否定一个人一件事一段历史与完全否定一件事一段历史是否有区别暂且不论。但是，彻底否定文化大革命是否正确是值得疑问的。
对立范畴是二律背反。左彻底否定右的存在，上彻底否定下的存在，高彻底否定低的存在，大彻底否定小的存在，对彻底否定错的存在；唯心主义彻底否定唯物主义的存在，资本主义彻底否定社会主义的存在，市场经济彻底否定计划经济的存在，可能吗，有意义吗？！
这不是混淆概念。区别在于，前者是社会现象中的对立范畴，后者是社会现实中的对立范畴。共性在于，两者同属生活、思想、文化中的对立范畴。
如果说彻底否定文革，首先应当否定的是文革利用泛滥成灾的虚假的民主推销的登峰造极的封建专制的积弊。可是，时至今日，酿造文革悲剧的机制弊端消除处理的如何呢？改革开放，当中央将权力一次次下放到地方的时候，职工最重要的核心利益被企事业单位负责人截留了。自命不凡的“父母官”、欺贫爱富的“老板”、说一不二的“一把手”，有多少是企事业单位的职工公推直选出来？现在，我国现行的社会机制与一党独大、多党协助的集中民主制有何区别？改革开放30年来，就民主机制而言，我们彻底否定文革了吗？
如果说文化大革命百错一对，就是它将社会主义理想推向极致，让很多人信仰共产主义。如果说改革开放百得一失，就是它将现实主义推向极端，让很多人包括多数共产党员在现实中被碰的头破血流，乃至在改革开放富庶后反而不相信共产主义，甚至背弃共产主义，成为名副其实的地地道道的口是心非的共产党员。
扪心自问，在彻底否定文革的同时，我们是否否定了造成文革的社会机制中的致命的弊端；在彻底否定文革的时候，我们是否同步否定了共产主义理想？在大陆，近约每20个人中就有一个共产党员，可是，打心眼里信奉共产主义理想的名副其实的共产党员有多少？改革开放以来，涌现出成千上万的亿万富翁，可具备巴菲特和比尔·盖茨这样精神和素质的富翁又有多少？在我们身边，有多少父母官是热衷于搞一言堂、唯我独尊的搞 “三公消费”的“土皇帝”？！
该彻底否定的机制弊端至今未能从根本上得以彻底否定，不该否定的共产主义理想早早被否定的名存实亡。彻底否定文革不是一蹴而就，而是任重道远，步履维艰，构筑社会主义和谐社会货真价实的民主机制需要先立后破，循序渐进、斩钉截铁。
伦理道德是做人的基线，理想是走向未来的目标。如果说原定的这个目标犯了背道而驰的方向性错误，是要矫正方向，继续前进。共产主义理想是这种南辕北辙的方向性错误吗？不是。共产主义没有犯方向性错误，而是犯了过于超前的不切实际的揠苗助长的错误，被作为空想束之高阁。
共产主义并非空穴来风，共产主义理想在最贫困最艰苦最残酷的岁月得到最正直的最优秀者至死不渝的向往，共产主义理想曾为世界大多数人狂热地追求，共产主义这个无比美好无比崇高的信念是被史前人吃人的最丑陋最邪恶的现实压榨出来的，共产主义理想集史前一切宗教思想精华之大成。
欧文主义、雷锋精神、焦裕禄精神是社会主义的产物，是共产主义理想的产物；欧文、巴菲特、比尔·盖茨不只是物质富翁的产物，更是精神富翁的产物。雷锋、焦裕禄不是物质富翁的产物，而是超越物质超时代精神甘于奉献的产物。
通向地狱的道路是由他人包括伟人和自己的善良的愿望铺成的。存在决定意识，物质基础决定上层建筑。拔着头发往上蹦是蹦不高的。可是，当人类社会空前繁荣富裕的时候，当中国绝大多数人民丰衣足食的时候，为既得利益弄虚作假、尔虞我诈、弱肉强食、不择手段岂不是金钱的奴隶和商品的拜物教吗？岂不是财富的奴仆和精神的侏儒吗？
支撑一个崇高远大的理想是困难的，放弃一个崇高远大的理想只需几个设身处地、众所周知、刻骨铭心的类似大清洗和文革的导致国民感情用事的错误和失败足矣。可是，我们是否想到，在中国历史上，较大清洗和文革有过之无不及的错误和失败有多数次有多长时间，有多少仁人志士壮志未酬、生灵涂炭。而今，在泼洗澡水的时我们是否重蹈覆辙连婴儿一起泼掉？
不会的。本质上，人的理想是一个客观存在。在一次又一次所谓盛世的昙花一现的荣华富贵中迷失的信念将在艰难的岁月中重塑。况且，绝非所有的人包括仁人志士都温饱思淫，文革中不具备的而改革开放中一浪高过一浪的募捐揭示：国民的总体素质在提高。
伴随着对文革的彻底否定而出现的信仰危机早已过去，在中国，改革开放至今，更多的民众皈依劝人向善的宗教。遍布城乡的民众对宗教的皈依和回归标志着人民对善良的美好向往与由衷追求。
瞻前顾后，抚今追昔，既然连劝人向善的宗教都可以欣欣向荣，我们有什么理由说共产主义理想一定是空中楼阁？即便共产主义理想是空中楼阁，我们何不用更多更高的智慧创造更好的奇迹将这个高不可攀而必攀的楼阁附丽于现实？
对传统的继承与发扬告诉我们，人类应当建树较一切宗教，包括较共产主义理想更完美更现实更崇高的理想和信念。未来社会是理性社会，未来主义是和平统一共荣的面向宇宙的更高层面的科技社会。
重新编写教科书，用国际主义观点重述历史，造就、统领人类和平、统一、繁荣、昌盛的未来的理性主义，是人类社会尤其是联合国教科文组织迫在眉睫的任务，组织各国领袖在联合国的讲坛上各抒己见，向世界公民直播对立者的唇枪舌战是联合国秘书长和安理会成员国首脑义不容辞的责任。
一切发展，归根结底是人类物质生活与文化生活水平的提高。改革开放提高了国民的生活水平，使我们在更接近共产主义理想。在物质生活提高的同时，就文化生活而言，我们没有必要排斥，而应当坚定共产主义理想。
犹如一切宗教，共产主义理想非但不是完美无缺，反而是七疮八孔。无论你说的天花乱坠，共产主义理想再也不会激发人类昔日的激情。可是，人类不能在狭隘的国家主义和民族主义乃至家庭主义或集体主义的藩篱中徘徊不止，在商战和金融战的尔虞我诈中以邻为壑，搬弄自己的所谓智慧，在战争的食人生番中较一切猛兽更野蛮和凶残，在发展科技中互相封锁、重复劳动、劳民伤财，固步自封，让各国鼠目寸光的历史教科书培育子孙后代，让最有发展潜质的理应最具权威的联合国像个无能的菩萨，让早已具备的和平、统一、繁荣、昌盛的物质基础笼罩在战争、分裂、饥饿、贫困的乌云下。
忘记历史是一种背叛，忘记历史必将重蹈覆辙。
一次、两次世界大战，从国际联盟到联合国，人类在干什么，人类在等待战争还是等待
和平？是在现实主义的泥坑中挣扎，还是砸碎现实主义中旧思想旧主义旧教科书的枷锁脱胎换骨，让国际主义和和平主义的阳光驱散狭隘的国家主义和民族主义的阴云。
理想啊，理想，无论为追求理想付出过并继续付出多么沉重的代价，倘若由于为超现实的理想付出的代价而漠视理想甚至抛弃理想，你、我、他，人类必将为漠视理想和背弃理想付出较坚守理想矫正理想更沉重的代价。
就本质而言，理想于人以理性而非狂热。理想与现实是不可偏废的对立统一。人类不能屡屡在贫困中拿理想望梅止渴，在艰难困苦中拿理想画饼充饥，更应当在富庶中知行合一，兑现卧薪尝胆时郑重的发自肺腑的承诺。
文革啊，文革，我一次又一次诅咒你给这个灾难深重的国家和民族、这个家庭的亲人及笔者本人带来的无可挽回的罪过。可是，在感情用事恨不能将你从历史上一笔勾销的时候，扪心自问，在那个荒唐的岁月，自己干过什么难以启齿的蠢事，自己是不是一个年幼无知、血气方刚、或自命不凡的从犯，彻底否定一个人一件事一个存在一段刻骨铭心的历史，理智吗？彻底否定文革，我们究竟应当否定什么；不完全否定文革，我们究竟应当保留什么？
往事如烟无须忘却，人类最宝贵的知识和经验源于错误和教训。人类更严重的错误和挫折莫过于刚刚从一个泥坑中拔出的脚踏入另一个泥坑，在左脸被扇了一个耳光后将右脸凑上前去。
共产主义啊，共产主义，人类一次又一次想将你化为现实，可到头来你还是不可企及的空中楼阁。
人啊，人，难道施耐恩在《西游记》中描述的像齐天大圣孙悟空那样日行万里、克隆子孙的幻想都能变成现实时，我们却不能将人类无战争无贫困，和以和平统一、繁荣昌盛为社会基础的共产主义的起码条件都不能变现吗？
缺乏民主的民族是弱智的民族，缺乏理智的国家是危险的国家，各自为政的世界是危机四伏的世界，尚未统一的人类是头悬利剑脚踩地雷背负炸药的人类，联合国安理会成员国首脑不能亲理联合国日常事务的联合国是空有其名有误国际的联合国。
为民族，为国家，更为世界，更为人类，我们当然清楚自己应该做什么。但是，口头上讲国际主义，实际上搞国家主义；口头上讲消除战争，实际上兜售武器。知道了，看对了，不去做，甚至做错了。其结果是不言而喻的，于人于己于国于民是非常危险的。
正是心存侥幸心理，正是嫁祸于人的投机行为，正是不平等的时局，击发了一次又一次战争。而今，在史无前例的盛世，亦步亦趋的现实主义，鼠目寸光的既得利益的维护者在诱导人类重蹈覆辙。
胸怀祖国，放眼世界，人类应该彻底否定的岂止是大清洗和文革，岂止是对犹太人大屠杀和南京大屠杀，岂止是广岛和长崎的原子弹，岂止是一战和二战，而是导致这一切悲剧的专制主义、狭隘的国家主义、民族主义、种族主义、集体主义、家庭主义和复仇主义。
当然，对专制主义、狭隘的国家主义、民族主义、种族主义、集体主义和家庭主义否定不是让其消失，而是在更高的国际主义、和平主义的层面赋予其全新的理念。
如果说，此前，人类不需要帝王的专制，而需要国家的专制。而今，人类不仅需要国家的专制，更需要建立、维护国际的专制；人民不需要民族的稳定，更需要人类的稳定；家庭，不仅需要以个人私有为核心，更需要以人类公益为主导。
丰衣足食的盛世不思进取，偏重现实主义，沉溺在唯利是图的陷阱里固步自封，这不仅有很多弊端，还是非常危险的。如今，人类社会中的绝大多数人犹如小鸡，为争食眼前的小米埋头啄食，全然不顾身后的粮仓。更可悲的是，人类自病不觉，自我感觉良好，自以为其远远走在实践的前面，个个都是超前的精神领袖，是社会物质生活的带头人。其实，恰恰相反。现实中，不是人的思想走在物质前面，而是人的思想落在物质后面：人类已经具备和平统一摆脱贫困的物质条件，却不具备和平统一脱贫致富的精神条件。
综上所述，总而言之，归根结底，人类应当向谬误复仇，向自身的错误复仇，而非向同胞复仇。人类应当彻底否定民主的尤其是非民主的国家主义和民族主义，大力推行民主的科学的国际主义。我们应当否定的一切，在本质上只能是历史上和现实中相对落后的、错误的甚至反动的东西；我们所肯定的一切，在本质上应当是为未来理性社会服务的有利于和平、统一、繁荣和昌盛的社会进步。虽然，人类必须基于历史与现实，但人类不能基于历史的杀戮与荒唐和现实的讹诈与谬误，人类需要从历史与现实中归结出通向未来理性社会的捷径，变现共产主义理想中最基本最起码的可行可即的东西。
2010年3月18日 星期六