神马文学网陈子明《太极拳要义》
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陈子明《太极拳要义》(2010-01-29 03:16:12)
陈子明著《陈氏世传太极拳术》（山西科学技术出版社“老拳谱丛书”第一辑）中有《太极拳要义》三篇，一为陈鑫拳论自《身》至《夬》等15篇，二为《开合与阴阳》至《命名与取象》等7篇，三为《太极拳之圈》、《太极拳之用》两篇。
先严讳复元，字旭初，初学於耕云公，功成后复从仲甡公习新架，故发手能柔如绵、坚如刚，往来口外数十年未遇敌手，子明少小侍侧，习闻拳理，兹就记忆所及者笔述一二，以成本篇，固陋如余未能道其万一也。
一、开合与阴阳
动为阳，静为阴，一动一静，即为开合。阴变阳为开，阳变阴为合，此就太极拳之全体而言也。
以运化而言：左手领左半身，向左方运化者，开为太阳，合为太阴。右手随之而开者为少阳，合为少阴。右方亦然。刚柔即包于其中。
故太极生两仪，两仪生四象。两仪者，阴阳也，亦即开合也。四象者，太阳、太阴、少阳、少阴是也。阴阳开合，互相化生，得其极致，则浑元一气，循环无端，变动莫测。是以不明阴阳开合者，即不明刚柔动静之互相为用。偏刚偏柔，不能相济，则去太极拳之根本远矣。
又，吾师品三先生谓：“练拳之道，开合二字尽之。一阴一阳之谓拳。其妙处在互为其根而已。”
有一诗云：
动则生阳静生阴，一动一静互为根。
果能识得环中趣，辗转随意见天真。
又云：
阴阳无始亦无终，往来屈伸寓化工。
此中消息真参透，太极只在一环中。
二、运化转关
运化为转关之先机。关即人之周身六节，故转关亦曰转节。
凡初学之人，多尚拙力而无灵劲。故以运化去其滞气，使转关达于虚灵。盖虚则有以聚，灵则有以应。虚者集，灵者感；集者静，感者动。起落旋转，开合变化，不能离乎运化转关。所谓运化转关者，即由柔筋活节，而至接骨斗榫。苟不知此，即不足与言动静之虚灵者也。
三、虚实
太极拳动静瞬息之间，无不有虚实。故其练法中之前进后退、左旋右转，以举足为虚、落足为实，向左则左实，向右则右实，前进则后虚，后退则前虚。倘虚实不分，必犯抽脚拔腿之弊。精而求之，则一处有一处虚实。练时如是，对待敌人时，亦复如此。彼虚则我实，彼实则我虚。虚则实之，实则虚之。临敌乘机，切勿拘泥定法。斯为得其要谛。
四、变化
变化者，有一手之变化，有一着之变化，有一势之变化，然无论一手、一着、一势，其变而能化，皆由简单渐至详密。以开合为一手之变化，以转关为一着之变化，此即上传下接之义。惟身法、步法，旋转紧凑，方向之变，皆属一势之变化也。由开展至于紧凑，切莫逾乎范围，乱其顺序，自能积手为着，着合为势，势联成套。始练似觉有界，久练功夫娴熟，自能豁然贯通，运转自如，千变万化，随心所欲矣。
五、步骤
先哲有言：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”如无深浅之别、先后之序，即是失却根本，无论教者本领若何高强，学者定不能艺超于众。
故练太极拳术之步骤有三层功夫：第一步，学时宜慢，慢不宜痴呆。第二步，习而后快，快不可错乱。第三步，快后复慢，是为柔，柔久刚自在其中，是为刚柔相济。教者必由是而教，学者亦必由是而学，则庶乎无差忒矣。
练太极拳术者，固愈慢愈柔为好，不宜用力带气，又必须知至何时可以换劲，及慢至何时可以速，柔至何时可以刚。此于教授之责攸关，宜从事解释其发端而至于究竟，继则实施于法，俾易知用途之次序，为入门之阶梯。如能预定进度，因人施发，使学者精神焕发，兴趣环生，自必易得门径，进步迅速。
六、腰裆之开合
练太极拳者，对于腰裆两部之要点，不可不知。一开一合，一动一静，腰裆各有专注，且贵互用，故宜分析明白。
腰之要领曰：拧腰、活腰、塌腰。
裆之要领曰：松裆、合裆、扣裆。
拧腰时，裆须扣，不扣则散。活腰时，裆须松，不松则滞。塌腰时，裆须合，不合则浮。凡塌腰合裆者为蓄劲，活腰松裆者为柔劲，惟出劲时须扣裆拧腰。
兹以各势各着说明之：如拳式中之掩手捶、披身捶、青龙出水、肘底看拳、闪通背、青龙戏水、二起式、踢一脚、蹬一跟、小擒拿、抱头推山、前招、后招、野马分鬃、玉女穿梭、摆脚跌岔、十字脚、指裆捶、真龙搅水、摆脚、当头炮等，均属扣裆拧腰。金刚捣碓、懒扎衣、单鞭、白鹤亮翅、搂膝拗步、收式、合式等，均属松裆合腰。
凡姿势成时裆宜合，腰宜塌，其义主静，即本着已停，下着未作，虚灵劲预蓄其中，动则必变必发，故其功效无量。其时间及所趋方向，不可预定，遇左则左应，遇右则右应，上下、前后、刚柔、缓急、轻重，悉如之。
七、命名和取象
研究太极拳者，须分命名与取象为两点。其所云太极、两仪、四象者，乃拳法中形而上之命名也。然必知其取象原则，方能明乎实际。太极拳之取象，即肢体练法是也。肢体之大要，不外手、眼、身、步法。其运用之大要，则不外乎前进后退、上起下落、左旋右转。
故研究此等动作，须在科学上追求，始能彻底。如开步转势及前后互换之距离，当以直中线判其远近，手足身法上起下落之间隔，当以平中线分其高低。余如拗步之旋转，为斜线及弧线之牵引，收放伸屈为来复线之纵缩。故太极拳之圈的内包尚有直线、平线、斜线、来复线等与力学、数学之理有密切关系。虽其取象出于形而上之命名，而在科学方面实有相当之价值。
一、太极拳之圈
闻诸先严：太极功夫，以没圈为登峰造极，非一蹴可及，必须循序渐进；由大圈收至小圈，小圈收至没圈；复以内劲为其统驭，联贯变化，运用神妙。技至於斯，形式上无从捉摸之矣。
吾师品三先生之言曰：太极拳，缠法也。进缠退缠、左缠右缠、上缠下缠、里缠外缠、大缠小缠、顺缠逆缠，而要莫非以中气行乎其间，即引即进，皆阴阳互为其根之理。世人不识，皆目为软手，手软岂能击人？是但以外面视之，皆迹象也；若以神韵论之，自己用功与外人交手，皆以中气运行使之适得其中，非久于其道者不能澈其底蕴。
两肩軃[1]下，两肘沉下；秀若处女，威若猛虎；手中权衡称物，而知其轻重。打拳之道，吾心中自有权衡，以称他人之上下左右、进退缓急，无不悉以神明之度量使之皆中其节，而令敌之从所从而来者抑负所负而去，是无形之权衡也。以无形之权衡权有形之迹象，甚矣！其孰能欺之？
若第以[2]软手视太极拳，不惟不知拳，且并不知太极之为太极。太极者，阴阳开合而已矣。必阴阳相停，而后名为太极拳，夫岂偏阴无阳之谓哉？！
二、太极拳之用[3]
吾师品三先生之言曰：
中气贯足，精神百倍。临时交战，切勿先进。
如不获已[4]，浅尝带引。静以待动，坚持壁垒。
堂堂之阵，整整之旗。有备无患，常守其真[5]。
一引一进，奇正相生。佯输诈败，反守为攻。
一引即进，转[6]进如[7]风。进至七分，疾速停顿。
兵行诡计，严防后侵。前后左右，俱要留心。
进步莫迟，不直不遂。足随手运，圆转如神。
忽上[8]忽下[9]，或顺[10]或逆[11]。日光普照，不落边际。
我之进取，须令不防。人若能防，必非妙方。
大将临敌，无处不慎。四面旋绕，一齐并进。
斩将搴旗，绝妙如神。太极至理，一言难尽。
阴阳变化，存乎其人。稍涉虚伪，妙理难寻。
[1] 軃：音“朵”，意为垂下。
[2] 第以：意为仅以。
[3] 即陈鑫《太极拳权谱》。
[4] 意为“不得已”。
[5] 有的版本是“让彼偷营”。
[6] 原注：“转者，方引而忽转之。”
[7] 原文为“为”。
[8] 原注：“手足向上”。
[9] 原注：“手足向下”。
[10] 原注：“顺者，用顺缠法。”
[11] 原注：“逆者，用倒缠法。”
余缀父师之言，成太极拳要义三篇，又恐初学者不能得其要领，不嫌烦复，谨举其要点，以为初步研究者参考：
1. 性质
太极拳之性质，吾师品三虽言“刚中寓柔、柔中寓刚、刚柔相济、运化无方”，此言成手时之功夫也。初学宜以自然柔活为主，柔宜松活、宜领，柔而不松，活而不领，即不自然。安能致坚刚于将来哉？
2. 方法
太极拳之方法，其最主要者为虚实开合、起落旋转八字，初学宜辨别清楚。
3. 程序
习太极拳之程序，须先慢后快，快后复缓，先柔后刚，然后刚柔始能相济。
4. 姿势
动作停止时之架式曰姿势。太极拳姿势之要点，不外乎手领，眼随，身端，步稳，肩平，身合。尤须注意顶裆内部之动作，无使有失，否则必致上重下轻，周身歪斜，站立不稳之病百出矣。
5. 动作
太极拳之动静，作势纯任自然运化，灵活循环无端，要知其虚实开合、起落旋转俱从圆形中来。凡初步入门，以大圈为法，始则柔筋活节，进则接骨斗榫。学者诚明乎此身作心，维朝斯夕斯，精而求之，进步自速。
6. 呼吸
呼吸调气，足以发达肺部，若于早晨呼吸后练习拳术，或在练拳时有相当之呼吸，随其动静出纳以调气，则筋肉与肺部必同时发育，自无肺弱之患。
7. 精神
太极拳之精神，以虚灵为极致。初习者固不能达此境界，然能守所举要点，契而不舍，久久自能水到渠成。
8. 周身相随
四肢百骸，协同动作，此之谓周身相随。故太极拳一动无有不动，一静无有不静。
9. 变着转势
太极拳之变着与转势，原属两解：
一、前着已停，下着未作，其中间之动作成一势，曰变着。如懒扎衣下练之右合式，又如搂膝拗步下练之右收式，野马分鬃玉女穿梭前之两个左收式，均为变着。
二、此着一停，要作下着，中间之一动作名日转势。如单鞭以下之左转，又如掩手锤以下之右转等动作均属转势，均须辨别明白。
10. 身作心维
语曰：诵心维让。书且如此，况习武乎？故身而作心而雄实最易使人进步之一法。太极拳之身作心维至要者曰：身宜作其圆活，心宜维其虚灵。
11. 无贪无妄
习太极拳最忌贪多，尤戒妄动，凡运用与姿势均须求其正确，庶练成后不致犯病，而精进自易。若贪若妄者，成就终鲜此弊。初学什九难免，切宜注意！
陈子明著《陈氏世传太极拳术》（山西科学技术出版社“老拳谱丛书”第一辑）中有《太极拳要义》三篇，一为陈鑫拳论自《身》至《夬》等15篇，二为《开合与阴阳》至《命名与取象》等7篇，三为《太极拳之圈》、《太极拳之用》两篇。
先严讳复元，字旭初，初学於耕云公，功成后复从仲甡公习新架，故发手能柔如绵、坚如刚，往来口外数十年未遇敌手，子明少小侍侧，习闻拳理，兹就记忆所及者笔述一二，以成本篇，固陋如余未能道其万一也。
一、开合与阴阳
动为阳，静为阴，一动一静，即为开合。阴变阳为开，阳变阴为合，此就太极拳之全体而言也。
以运化而言：左手领左半身，向左方运化者，开为太阳，合为太阴。右手随之而开者为少阳，合为少阴。右方亦然。刚柔即包于其中。
故太极生两仪，两仪生四象。两仪者，阴阳也，亦即开合也。四象者，太阳、太阴、少阳、少阴是也。阴阳开合，互相化生，得其极致，则浑元一气，循环无端，变动莫测。是以不明阴阳开合者，即不明刚柔动静之互相为用。偏刚偏柔，不能相济，则去太极拳之根本远矣。
又，吾师品三先生谓：“练拳之道，开合二字尽之。一阴一阳之谓拳。其妙处在互为其根而已。”
有一诗云：
动则生阳静生阴，一动一静互为根。
果能识得环中趣，辗转随意见天真。
又云：
阴阳无始亦无终，往来屈伸寓化工。
此中消息真参透，太极只在一环中。
二、运化转关
运化为转关之先机。关即人之周身六节，故转关亦曰转节。
凡初学之人，多尚拙力而无灵劲。故以运化去其滞气，使转关达于虚灵。盖虚则有以聚，灵则有以应。虚者集，灵者感；集者静，感者动。起落旋转，开合变化，不能离乎运化转关。所谓运化转关者，即由柔筋活节，而至接骨斗榫。苟不知此，即不足与言动静之虚灵者也。
三、虚实
太极拳动静瞬息之间，无不有虚实。故其练法中之前进后退、左旋右转，以举足为虚、落足为实，向左则左实，向右则右实，前进则后虚，后退则前虚。倘虚实不分，必犯抽脚拔腿之弊。精而求之，则一处有一处虚实。练时如是，对待敌人时，亦复如此。彼虚则我实，彼实则我虚。虚则实之，实则虚之。临敌乘机，切勿拘泥定法。斯为得其要谛。
四、变化
变化者，有一手之变化，有一着之变化，有一势之变化，然无论一手、一着、一势，其变而能化，皆由简单渐至详密。以开合为一手之变化，以转关为一着之变化，此即上传下接之义。惟身法、步法，旋转紧凑，方向之变，皆属一势之变化也。由开展至于紧凑，切莫逾乎范围，乱其顺序，自能积手为着，着合为势，势联成套。始练似觉有界，久练功夫娴熟，自能豁然贯通，运转自如，千变万化，随心所欲矣。
五、步骤
先哲有言：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”如无深浅之别、先后之序，即是失却根本，无论教者本领若何高强，学者定不能艺超于众。
故练太极拳术之步骤有三层功夫：第一步，学时宜慢，慢不宜痴呆。第二步，习而后快，快不可错乱。第三步，快后复慢，是为柔，柔久刚自在其中，是为刚柔相济。教者必由是而教，学者亦必由是而学，则庶乎无差忒矣。
练太极拳术者，固愈慢愈柔为好，不宜用力带气，又必须知至何时可以换劲，及慢至何时可以速，柔至何时可以刚。此于教授之责攸关，宜从事解释其发端而至于究竟，继则实施于法，俾易知用途之次序，为入门之阶梯。如能预定进度，因人施发，使学者精神焕发，兴趣环生，自必易得门径，进步迅速。
六、腰裆之开合
练太极拳者，对于腰裆两部之要点，不可不知。一开一合，一动一静，腰裆各有专注，且贵互用，故宜分析明白。
腰之要领曰：拧腰、活腰、塌腰。
裆之要领曰：松裆、合裆、扣裆。
拧腰时，裆须扣，不扣则散。活腰时，裆须松，不松则滞。塌腰时，裆须合，不合则浮。凡塌腰合裆者为蓄劲，活腰松裆者为柔劲，惟出劲时须扣裆拧腰。
兹以各势各着说明之：如拳式中之掩手捶、披身捶、青龙出水、肘底看拳、闪通背、青龙戏水、二起式、踢一脚、蹬一跟、小擒拿、抱头推山、前招、后招、野马分鬃、玉女穿梭、摆脚跌岔、十字脚、指裆捶、真龙搅水、摆脚、当头炮等，均属扣裆拧腰。金刚捣碓、懒扎衣、单鞭、白鹤亮翅、搂膝拗步、收式、合式等，均属松裆合腰。
凡姿势成时裆宜合，腰宜塌，其义主静，即本着已停，下着未作，虚灵劲预蓄其中，动则必变必发，故其功效无量。其时间及所趋方向，不可预定，遇左则左应，遇右则右应，上下、前后、刚柔、缓急、轻重，悉如之。
七、命名和取象
研究太极拳者，须分命名与取象为两点。其所云太极、两仪、四象者，乃拳法中形而上之命名也。然必知其取象原则，方能明乎实际。太极拳之取象，即肢体练法是也。肢体之大要，不外手、眼、身、步法。其运用之大要，则不外乎前进后退、上起下落、左旋右转。
故研究此等动作，须在科学上追求，始能彻底。如开步转势及前后互换之距离，当以直中线判其远近，手足身法上起下落之间隔，当以平中线分其高低。余如拗步之旋转，为斜线及弧线之牵引，收放伸屈为来复线之纵缩。故太极拳之圈的内包尚有直线、平线、斜线、来复线等与力学、数学之理有密切关系。虽其取象出于形而上之命名，而在科学方面实有相当之价值。
一、太极拳之圈
闻诸先严：太极功夫，以没圈为登峰造极，非一蹴可及，必须循序渐进；由大圈收至小圈，小圈收至没圈；复以内劲为其统驭，联贯变化，运用神妙。技至於斯，形式上无从捉摸之矣。
吾师品三先生之言曰：太极拳，缠法也。进缠退缠、左缠右缠、上缠下缠、里缠外缠、大缠小缠、顺缠逆缠，而要莫非以中气行乎其间，即引即进，皆阴阳互为其根之理。世人不识，皆目为软手，手软岂能击人？是但以外面视之，皆迹象也；若以神韵论之，自己用功与外人交手，皆以中气运行使之适得其中，非久于其道者不能澈其底蕴。
两肩軃[1]下，两肘沉下；秀若处女，威若猛虎；手中权衡称物，而知其轻重。打拳之道，吾心中自有权衡，以称他人之上下左右、进退缓急，无不悉以神明之度量使之皆中其节，而令敌之从所从而来者抑负所负而去，是无形之权衡也。以无形之权衡权有形之迹象，甚矣！其孰能欺之？
若第以[2]软手视太极拳，不惟不知拳，且并不知太极之为太极。太极者，阴阳开合而已矣。必阴阳相停，而后名为太极拳，夫岂偏阴无阳之谓哉？！
二、太极拳之用[3]
吾师品三先生之言曰：
中气贯足，精神百倍。临时交战，切勿先进。
如不获已[4]，浅尝带引。静以待动，坚持壁垒。
堂堂之阵，整整之旗。有备无患，常守其真[5]。
一引一进，奇正相生。佯输诈败，反守为攻。
一引即进，转[6]进如[7]风。进至七分，疾速停顿。
兵行诡计，严防后侵。前后左右，俱要留心。
进步莫迟，不直不遂。足随手运，圆转如神。
忽上[8]忽下[9]，或顺[10]或逆[11]。日光普照，不落边际。
我之进取，须令不防。人若能防，必非妙方。
大将临敌，无处不慎。四面旋绕，一齐并进。
斩将搴旗，绝妙如神。太极至理，一言难尽。
阴阳变化，存乎其人。稍涉虚伪，妙理难寻。
[1] 軃：音“朵”，意为垂下。
[2] 第以：意为仅以。
[3] 即陈鑫《太极拳权谱》。
[4] 意为“不得已”。
[5] 有的版本是“让彼偷营”。
[6] 原注：“转者，方引而忽转之。”
[7] 原文为“为”。
[8] 原注：“手足向上”。
[9] 原注：“手足向下”。
[10] 原注：“顺者，用顺缠法。”
[11] 原注：“逆者，用倒缠法。”
余缀父师之言，成太极拳要义三篇，又恐初学者不能得其要领，不嫌烦复，谨举其要点，以为初步研究者参考：
1. 性质
太极拳之性质，吾师品三虽言“刚中寓柔、柔中寓刚、刚柔相济、运化无方”，此言成手时之功夫也。初学宜以自然柔活为主，柔宜松活、宜领，柔而不松，活而不领，即不自然。安能致坚刚于将来哉？
2. 方法
太极拳之方法，其最主要者为虚实开合、起落旋转八字，初学宜辨别清楚。
3. 程序
习太极拳之程序，须先慢后快，快后复缓，先柔后刚，然后刚柔始能相济。
4. 姿势
动作停止时之架式曰姿势。太极拳姿势之要点，不外乎手领，眼随，身端，步稳，肩平，身合。尤须注意顶裆内部之动作，无使有失，否则必致上重下轻，周身歪斜，站立不稳之病百出矣。
5. 动作
太极拳之动静，作势纯任自然运化，灵活循环无端，要知其虚实开合、起落旋转俱从圆形中来。凡初步入门，以大圈为法，始则柔筋活节，进则接骨斗榫。学者诚明乎此身作心，维朝斯夕斯，精而求之，进步自速。
6. 呼吸
呼吸调气，足以发达肺部，若于早晨呼吸后练习拳术，或在练拳时有相当之呼吸，随其动静出纳以调气，则筋肉与肺部必同时发育，自无肺弱之患。
7. 精神
太极拳之精神，以虚灵为极致。初习者固不能达此境界，然能守所举要点，契而不舍，久久自能水到渠成。
8. 周身相随
四肢百骸，协同动作，此之谓周身相随。故太极拳一动无有不动，一静无有不静。
9. 变着转势
太极拳之变着与转势，原属两解：
一、前着已停，下着未作，其中间之动作成一势，曰变着。如懒扎衣下练之右合式，又如搂膝拗步下练之右收式，野马分鬃玉女穿梭前之两个左收式，均为变着。
二、此着一停，要作下着，中间之一动作名日转势。如单鞭以下之左转，又如掩手锤以下之右转等动作均属转势，均须辨别明白。
10. 身作心维
语曰：诵心维让。书且如此，况习武乎？故身而作心而雄实最易使人进步之一法。太极拳之身作心维至要者曰：身宜作其圆活，心宜维其虚灵。
11. 无贪无妄
习太极拳最忌贪多，尤戒妄动，凡运用与姿势均须求其正确，庶练成后不致犯病，而精进自易。若贪若妄者，成就终鲜此弊。初学什九难免，切宜注意！