【琴史】由琴到人——从阮籍和嵇康聊起

作者 泗水吟歌
2009-11-18 17:14 上传
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不知道大家怎么看待三国魏晋南北朝，但是在我心目中，这绝对是一段非常有爱的历史。比起三国的金戈铁马肆恣快意，魏晋则是张狂与隐忍、冷漠与沉痛并 存，那个时期的人们，有着中国历史上任何时代都没有的特异的性情。有句话叫做“一部世说，千载风流”，《世说新语》正好记载了当时的风气：有人途穷大哭， 有人赤身裸体，有人断琴就死，有人掷书交友，有人欲语还休，有人兴尽夜返，有人谈笑东山，更不用说还有那位走在路上就被一群花痴女看死的美男卫玠……
在这样的时代背景下出现的阮籍和嵇康，不仅在中国文学史上留下浓墨重彩的一笔，也在琴史上留下两抹遗世独立的身影。二人同为竹林七贤，情同手足，他们 的人生追求很相似，但是性格却又非常的不同：嵇康张狂不羁，阮籍隐忍晦涩；嵇康爱憎分明，阮籍瞻前顾后；嵇康厌恶现实，阮籍逃避现实。我想，他们都是那种 从不奢望有人了解自己的人，却发现一个性格和自己完全不同的人，能够了解自己。
嵇康是个真君子，真性情。在嵇康眼中，世事的道理非黑即白，但是他却能包容人性的复杂。他把山涛骂得狗血喷头，却同时把自己的儿子托付给他；阮籍的软 弱犹豫他看在眼中，却能够大度理解——这是对朋友。对于看不上的人，看不上就懒得理一句，哪怕这人是司马昭。他曾说过，阮籍从不议论别人的毛病，我很佩 服。言下之意换了我，看不顺眼我就要说。他是个坦荡荡的人，没有那么多废话。
阮籍也是个真君子，却并不是时刻的真性情。说来阮籍比嵇康大上十几岁，他倾慕那种真性情，却做不到。阮籍是个压抑纠结的人，同样拥有高蹈的人格，却不 能时刻实践这种人格。面对现实黑暗，他发泄、逃避，形之于外就出现了纵马飞奔大醉三月的种种行为。对于鄙视的人，他一样白眼待之，但有时却不得不屈服于权 贵，屈服了，却又极度内伤。
这样的性格分野决定了二人最终的命运。嵇康坚决不肯屈从司马氏，所以有了“广陵散于今绝”的千古绝唱；嵇康一死，司马氏不再容许阮籍装醉逃避，而他最 终被迫写下《劝进表》得以保身。然而，司马氏放过了他，文人人格的尊严却没有放过他：他死在嵇康死后的第三个月，吐血抑郁而亡。
这真是再阮籍不过的死法。阮籍是个非常自虐的人。世说记载过这样一则故事，他与友人下棋，传来消息，母亲病死。友人关心着说别下了。他说，今日定要与 你留与决赌。一盘棋下完，他拿起一边的酒壶，狂饮数斗，然后吐血数升。面无表情间内伤至此。这样的一个人，被逼着干了自己最鄙视的事情，抑郁懊悔，吐血而 亡，是不是最适合的死法呢？
这就是阮籍。他比起嵇康恰好少了那么一点勇气，多了很多很多纠结。就是这么一点勇气，让他自责惭愧而死，这种死法其实比嵇康的从容无悔来得痛苦的多。 和他相比，我们多少人能恰巧有那么一点勇气，敢说自己就是个豁得出去的人，是个全无瑕疵的人？我却觉得，恰是这缺少的一点勇气，让阮籍更像一个“人”。是 人就会矛盾和挣扎，有人性的弱点，想要屈从现实的重压，正如罗曼罗兰在贝多芬传中的话：“这是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福 的，在孤独与静寂中展开的斗争。”我们中有多少人，从来就没有斗争过？又有多少人，早就屈从了现实？你身边有多少汲汲营营争权夺利的人？有多少苦心孤诣辛 苦恣睢的人？
相比之下，嵇康像一个神，嵇康让我钦佩，而阮籍让我唏嘘。
在没有学习《酒狂》之前，我一直在想酒狂应该是个什么样的曲子。后来我确实囧囧有神地去和好友说，这曲子怎么这么蹦跶这么欢乐Orz...好友正告一句，阮籍是个笑着哭的人，你自己想吧。蓦然间..悟了。
其实，琴人有很多种。比如伯牙，自己在山里好好的弹琴，不涉世事，不求知音，上天于是赐给他一个知音；比如师旷，来去无形，能以琴声窥天下大势，指引王道之术，有仙人之风；再如师旷之徒邹忌，琴之于其人可表达心声，也可是钻营利器。以至于后来当上丞相却无气量，逼走孙膑田忌，自己也没得到好下场。如此 就要把琴人分作上中下三品吗？我看大可不必。事实上，弹琴也不见得就多么的高尚，把琴当成另一个自己、王道之器、发泄工具、可用之物，都要看人。你究竟用 你的琴来做什么？表达什么？说来说去还是要看人。
阮籍的琴，笑着在哭，他一生压抑，琴声也一般无二。嵇康的琴，哭和笑，从容和激烈，挥洒进退都是真性情。这样的两个人，却能成为至交，怎不令人唏嘘慨叹呢？
其实，我想说我真的很羡慕。在那样的乱世中，有一个人了解你，就如同暗夜中的流光。而我的琴要表现什么？用来做什么？我现在还不能得出明确的答 案。但毫无疑问的是，嵇康和阮籍，这两个鲜活的形象，一定会对我产生影响。因为我喜欢他们，不仅因为高蹈的人格，同时还为了那一份曾经挣扎过、尽管未能守候到最终的单纯。