神马文学网社拉子——诗人的摇篮
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 18:25:29
纵然伊朗的妇女黑衣加身，她们也绝不是你想像的那样保守、阴郁。
她们甚至比我们更开放、更热情、更快乐、更友善。
是什么，让她们在清规戒律的制约下，依旧如此呢？这或者是源于古老波斯民族深藏于血脉之中的高傲和浪漫？
波斯出诗人。菲尔多西、萨迪、哈菲兹、鲁米……我们中国最伟大的诗人李白，据说也有波斯血统，不管这个传说是否真实，但李白会讲波斯语是事实。
很多伊朗诗人与社拉子藕断丝连。社拉子被称为‘玫瑰和夜莺之城’，缘于这个城市的两样特产：玫瑰和诗人。社拉子，这个波斯历史上的‘九’朝古都，不仅没有历史城市惯有的沉重感，反而造就了许多浪漫的不朽诗人。
萨迪和哈菲兹，是他们之中的两位。他们的陵园就在社拉子，相去不远，内部的构造也基本相同。建筑的正中安放着诗人的棺椁。棺椁上，精心地雕刻着诗人的作品。
图1，2，3 萨迪陵园
萨迪(Sa'di，Moshlefoddin Mosaleh；1209～1291)，萨迪的作品不仅在伊斯兰世界享有崇高的声誉，在世界文坛上也有一席之地，成为人类共同的精神财富。《果园》早已被译为英、法、德、俄、拉丁、土耳其等多国文字。《蔷薇园》也被译成几十种外国文字。他的名言“亚当子孙皆兄弟”已被联合国奉为阐述其宗旨的箴言。
图4，5 萨迪墓室内的玫瑰花瓷砖和诗歌雕刻
走进萨迪陵园，会看到很多色彩鲜艳的花儿，我确信，那不是玫瑰不是蔷薇，是月季。《蔷薇园》原文的本意是花园，有多种中文译名：玫瑰花园，真境花园。如果按诗歌中的描写，能够在社拉子这个地方四季常开的，或许也只有月季。不过，反正这几种译法区别不多，它们都是近亲。我个人更喜欢真境花园这个名字。
图6，哈菲兹陵墓
哈菲兹的陵园更开放，棺椁就在一个敞开的八角亭下。许多当地的孩子在老师的带领下前来参拜。说参拜，是因为我看到一个特别的动作，很多孩子，甚至大人，都会轻抚棺椁，口中念念有词。问过老师模样的人，原来哈菲兹在伊朗民间的地位甚高，他著作的地位仅次于可兰经。人们在这里诵念哈菲兹的作品，只是希望自己能有一个更好的未来。
此刻，我真希望能读懂那些天书一样的波斯文， 读懂一个伟大诗人的内心。
图7，这样的诵读，是诗人希望的么？
信步走到陵园的后院，看到一间屋子敞开着，走进去，空荡荡的，一位工作人员走过来。我问，这是哈菲兹的房间么？他说不，这里没有哈菲兹的房间，但这间屋，人们曾经在这里祭典过他。
从包里翻出专门带来的、伊斯法罕细密画老人给我画的哈菲兹头像，恭恭敬敬地放在壁龛上，拍了一张照片。当然，我也没忘记带着这张铅笔画，在诗人的棺椁前轻吟，尽管我背不出任何一首他的诗。
图8，在壁龛上放置哈菲兹画像，以这样的方式向诗人致敬
哈菲兹Hāfez，本名沙姆士乌丁·穆罕默德（Shamsoddin Mohammad，1320-1389），是14世纪伊朗伟大的抒情诗人和神秘主义诗人。哈菲兹（Hafiz）是他的笔名，意思是“能背诵《古兰经》的人”。他还因为他的诗歌而被誉为“不可见者的喉舌”，亦即神的代言人。作品主要有抒情诗、颂诗、短诗、鲁拜诗（四行诗）。哈菲兹的诗歌以手抄本和民间艺人吟唱的方式，广为流传。其诗集于1791年首次出版，从18世纪起，相继被译成多种外国文字。恩格斯和歌德都对他给予了高度的评价和赞赏。1981年，中国出版了《哈菲兹抒情诗选》。
图9，社拉子的可兰门，可兰经会一直保佑这里么？
在社拉子著名的可兰门附近，我还发现了哈朱·克尔曼尼（1280-1352）的雕塑，这位与萨迪和哈菲兹两位都有年代交叉的诗人，也是苏菲派神秘主义诗人。他或者没有前面两位知名，但对于社拉子，对于伊朗，他们同样重要，社拉子同样为他们骄傲。
图10，11，哈朱·克尔曼尼的雕塑
回国后，我翻看了菲尔多西、萨迪、哈菲兹、鲁米的部分诗歌，他们都有诗人的浪漫情怀，却又各不相同。菲尔多西气势恢宏、萨迪斗志昂扬、哈菲兹多愁善感、鲁米空灵睿智。
读这些诗的时候，想，若是让李白与他们在一起，会碰撞出怎样的火花呢？
呵呵，这无论在时间上，还是空间上，都是彻头彻尾的关公战秦琼
图12，在可兰门边上，哈朱·克尔曼尼的雕塑下边，是这一组小品，谁能读懂它们的含义？