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来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/27 14:48:15

波斯王子信什么教？波斯的国教琐罗亚斯德教，又称祆教（“祆”读音“鲜”，偏旁为“礻”），它的成立时间约在公元前6世纪前后，是已知人类文明史上最古老的宗教之一。该教主要经典是《阿维斯陀》，意思是“知识”，也叫“波斯古经”，主要记述该教创始人琐罗亚斯德的生平以及教义。该教主张善恶二元论，认为善与恶、光明与黑暗、天神与魔鬼始终在进行长期、反复的斗争。
《波斯王子——时之砂》中的王子达斯坦应该也是这一宗教的信徒。
琐罗亚斯德教的祭祀很有特色，他们认为火、水、土都是神圣的，不得沾污。火是阿胡拉·玛兹达最早创造出来的儿子，是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”，所以庙中都有点燃神火的祭坛，日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。因为这一拜火的特性，也有人把琐罗亚斯德教与摩尼教混为一谈，但实际上摩尼教的产生要晚得多。摩尼教传入中国也比琐罗亚斯德教要晚。琐罗亚斯德教在南北朝时期开始传入中国，中国人认为它是拜天的宗教，所以给它起了个名字叫“祆教”，也把它叫做“拜火教”。从北齐到隋唐的中国政府对这一宗教都持相当宽容的态度，来到中国的祆教徒有他们自己的领袖，这个领袖也得到中国政府的认可。
“公历纪元前五六百年，波斯国有圣人，曰苏鲁阿士德 Zoroaster, 因波斯国拜火旧俗，特倡善恶二原之说：谓善神清净而光明，恶魔污浊而黑暗；人宜弃恶就善，弃黑暗而趋光明；以火以光表至善之神，崇拜之，故名拜火教。因拜光又拜日月星辰，中国人以为其拜天，故名之曰火祆。祆者天神之省文，不称天神而称祆者，明其为外国天神也。” ——陈垣，《火祆教入中国考》，1923年，《陈垣学术论文集》第一集，北京中华书局，1980年
这一宗教传入中国后，为了适应中国社会，产生了一定的改变，教徒不像在波斯本土那样敬畏火和排斥偶像崇拜，死者遗骨也不再收纳在盛骨瓮中，而是放在接近中国葬具的石棺床上了。祆教的神更是被中国民间宗教系统吸收，成了中国的民间信仰之一，庄严的祆庙也渐渐变成了具有娱乐性质的场所。——张小贵《中古华化祆教考述》，文物出版社，2010年

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