有关“三年之丧”的出处 - 历史研究 - 龙腾国学论坛 国学网站|国学经典|古籍|民国书籍...

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/27 14:05:09
有关“三年之丧”的出处 1《礼记》第三十八,三年问。
2《论语》第一,学而;第十七,阳货,又见《礼记》第三十八,三年问:“夫三年之丧,乃天下之达丧也。”
3《汉书》卷八十七,扬雄传,应劭注:“汉律以不为亲行三年服不得选举。”
4《尚书》尧典:“帝乃殂落。百姓如丧考妣,三载,四海遏密八音。”
5《孟子》卷十八,万章上;卷十,滕文公上:“三年之丧,齐疏之服, 粥之食,自天子达于庶人,三代共之。”
6《周易》系辞传下。
7《墨子》卷六,节葬下。
8《淮南子》卷十一,齐俗训:“禹遭洪水之患,陂塘之事,故朝死而暮葬。此皆圣人之所以应时耦变,见形而施宜者也。”
9《汉书》卷三十六,刘向传。
10《论语》第七,述而:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭。’”
11《礼记》第三十八,三年问:“然则何以三年也?曰加隆焉尔也,焉使倍之,故再期也。”
12(清)顾炎武《日知录》卷五,三年之丧:“今从郑氏之说,三年之丧必二十七月,……。”
13《礼记》第三十八,三年问:“故三年以为隆,缌、小功以为杀,期、九月以为间。”
14《尚书》无逸:“其在高宗,……作其即位,乃或亮阴,三年不言。其惟不言,言乃雍。……肆高宗之享国五十有九年。”
15《礼记》第四,檀弓下:“子张问曰:‘《书》云:“高宗三年不言,言乃欢。”有诸?’仲尼曰:‘胡为其不然也!古者天子崩,王世子听于冢宰三年。’”第十三,坊记:“《高宗》云:‘三年其惟不言,言乃欢。’”第四十九,丧服四制:“《书》曰:‘高宗谅阴,三年不言。’善之也。王者莫不行此礼。何以独善之也?曰:高宗者武丁,武丁者殷之贤王也,继世即位,而慈良于丧。当此之时,殷衰而复兴,礼废而复起,故善之。善之,故载之《书》中而高之,故谓之‘高宗’。三年之丧,君不言,《书》云:‘高宗谅阴,三年不言’,此之谓也。然而曰:‘言不文’者,谓臣下也。”又见《论语》第十四,宪问:“子张曰:‘《书》云:“高宗谅阴,三年不言。”何谓也?’子曰:‘何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。’”
16《史记》卷三,殷本纪。
17《论语》第十七,阳货:“宰我问:‘三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷积升,钻燧改火,期可已矣。’子曰:‘食夫稻,衣夫锦,于女安乎?’曰:‘安。’‘女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之。’宰我出,子曰:‘予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
18《淮南子》卷二十一,要略:“武王继文王之业,……天下未定,海内未辑,武王欲昭文王之令德,使夷狄各以其贿来贡。辽远未能至,故治三年之丧,殡文王于两盈之间,以俟远方。”
19《史记》卷六十一,伯夷列传。
20《淮南子》卷十一,齐俗训,见集解王念孙注:《道藏》本“不为三年之丧始”下注云:“三年之丧于武王。”案:“故不为三年之丧始”,当作“故为三年之丧始”。高注当作“三年之丧始于武王”。《藏》本始字误入正文,正文“为三年之丧”又衍不字,则正文、注文皆不可读矣。且上文以舞、处为韵,若丧下有始字,则失其韵矣。此言武王为三年之丧,而禹则朝死暮葬,与武王不同,非谓武王不为三年之丧也。下文云“修干戚而笑镢插,知三年而非一日”,“干戚”字承上文舜舞干戚而言,“镢插”二字承禹令民聚土而言,“一日”二字承禹朝死暮葬而言,“三年”二字则承武王为三年之丧而言。若云“不为三年之丧”,则与下文反矣。《要略》云:“武王誓师牧野,……”彼言武王治三年之丧,正与此同。若云“不为三年之丧”,则又与《要略》相反矣。《道应篇》述武王之事,亦云“为三年之丧,令类不蕃。”以上三篇皆谓武王为三年之丧,故高注云:“三年之丧始于武王”也。《藏》本作“三年之丧于武王”者,始字误入正文耳。刘绩不知是正,又改注文为“三年之丧于武王废”,朱本又改为“言始废于武王也”,皆由正文误作“不为三年之丧”,故又改正文以从之耳。
21《淮南子》卷十二,道应训。
22《墨子》卷六,节葬下。
23《仪礼》第十一,丧服。
24《墨子》卷九,非儒下。
25《淮南子》卷八,本经训;卷十一,齐俗训。
26《论语》第十七,阳货。
27《孟子》卷十,滕文公上。
28《史记》卷四十七,孔子世家。
29《左传》第二十二,昭公十一年;第二十三,昭公十五年。
30汉代以后,“三年之丧”逐渐成为一种强大的势力,普及开来。这一过程纷繁复杂,几经起伏。详见胡适《三年丧服的逐渐推行》。当然,此文发表后有争议,又见胡适《说儒》、傅孟真《东周封与殷遗民》以及杨希枚《<孟子•滕文公>篇三年丧故事的分析》。在这里,仅引《文苑英华》卷三零六中刘湾的一首诗“虹县严孝子墓”,由此透视汉以后三年丧制的力量。诗云:“堂孝教因心,天然得所资。礼闻三年丧,尔独终身期。下由骨肉思,上报父母慈。礼闻哭有卒,尔独哀无时。前有松柏林,荆蓁结朦胧。墓门白日闲,泣血黄泉中。草服被枯骨,垢容戴飞蓬。举声哭苍天,万木皆悲风
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