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[转贴]许知远：文学的力量
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许知远：文学的力量
2010-07-06
拉丁美洲作家在政治生活上的创造力总令人嫉妒。略萨在写作多年小说之后，决定竞选总统，在之前他是一位坚定的自由市场的信仰着，至少有一次，他曾与左派立场小说家马尔克斯在电影院前扭打起来。
在1990年的秘鲁总统大选时，若不是藤森表示支持他的主张，当选总统可能是略萨。所有在所谓的“文学爆炸”中涌现出的拉美作家在作品中都带有鲜明的政治痕迹，不管他们采用的手法多么富有想象力、甚至魔幻般的不真实，但他们可能比任何人都更好的理解与分析了这块长期被混乱、无政府、独裁困扰的大陆。阿根廷作家胡利奥·科塔萨尔说：“阅读与写作总是意味着询问和分析事实。”作家往往比政治学家、经济学家更出色地解读了他们所生活的时代，尽管他们主要依靠是直觉。
这次，我们从卡洛斯·富恩特斯开始。1928年出生于墨西哥城的富恩斯特，11岁在智利发表第一部小说，30岁时出版的《最明净的地区》，被誉为现代墨西哥的总结。他认为思考和写作是对自然秩序，甚至所谓的神圣秩序的一种挑战，1975－1977年时，他墨西哥驻法国大使，以直言不讳著称：“必须批评议会，因为它还没有组织得像一个真正独立的议会；必须批评政党，因为它们正处于一种深刻的危机中；还必须批评司法的职能。”一直到今天，他从未停止过写作，他的演讲与谈话能力和他的作家身份一样著称，一位本国作家称他是360度的知识分子，一位唯一可以进入二十一世纪的墨西哥知识分子。
在9月中旬的柏林文学节的演讲中，已经77岁的老作家谈论塞万提斯、卡夫卡与福克纳，最后谈到了我们时代最热门的话题“历史的终结”与“文明的冲突”。这真是个有趣的命题，塞万提斯对于解决21世纪的全球混乱会带来帮助吗，在这个被全球化、高油价、恐怖主义、文明冲突所包围的世界里，文学应该发挥什么样的作用？
“宗教是教条的。政治是意识形态化的。理性必须被要求是逻辑的。只有文学具有这样的特权——它可以是模棱两可的.”这句话似乎一下子击中了问题的核心。真相从不等于事实，他说道：“文学创造历史遗忘的那部分。”
在现实的世界里，文学可能比任何力量都更为真实与有力。还记得9·11刚刚发生时，是什么帮助美国人渡过了最初的振荡期，他们都在传诵奥登在半个世纪前写的诗。在谈到人类社会今天遭遇的恐怖主义、不同信念之间的冲突时，富恩特斯谈到了福克纳与卡夫卡。前者说：“在痛苦与无情感之间，我选择痛苦”，而后者则说：“我不期待胜利，抗争本身并非幸福，除非它是我唯一可做的事……或许有一天我会投降，但不是向抗争本身，而是向抗争所带来的欢愉感。”人们经常忘记，是人类的情感而非理性，缔造了今日的世界，当人们遭遇痛苦、表现欢乐、攻击别人时，缔结和平，人们所依赖的首先是我们在情感上的感知，而非理性的分析。
伟大的文学作品，可能比任何其他人类活动，都更好地教给我们了，爱、恨、热情、公正、同情，并催促我们将之转变为行动。一本小说，往往可能变成一次革命的导火索，当“文学爆炸”在美洲发生时，正是这些作家成为了社会道德的衡量标准之一，他们鼓舞了人们寻求自身权利的欲望。在《拉丁美洲的现实与文学》中，科塔萨尔写道：“作家和读者比任何时候等更清楚，文学是一种历史因素，一种社会力量；伟大而美丽的怪诞之处就在于：文学越是文学——如果可以这样说的话——它就越具有历史特点，月能够起作用。”
于是在政治学家看到不同文明间难以调和的冲突时，富恩特斯却看到趣味无穷的对话与智慧的分享，他在结尾问道：“在最后一个字说完之前，我们怎么能说历史已经终结？”
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许知远：文学的力量
2010-07-06
拉丁美洲作家在政治生活上的创造力总令人嫉妒。略萨在写作多年小说之后，决定竞选总统，在之前他是一位坚定的自由市场的信仰着，至少有一次，他曾与左派立场小说家马尔克斯在电影院前扭打起来。
在1990年的秘鲁总统大选时，若不是藤森表示支持他的主张，当选总统可能是略萨。所有在所谓的“文学爆炸”中涌现出的拉美作家在作品中都带有鲜明的政治痕迹，不管他们采用的手法多么富有想象力、甚至魔幻般的不真实，但他们可能比任何人都更好的理解与分析了这块长期被混乱、无政府、独裁困扰的大陆。阿根廷作家胡利奥·科塔萨尔说：“阅读与写作总是意味着询问和分析事实。”作家往往比政治学家、经济学家更出色地解读了他们所生活的时代，尽管他们主要依靠是直觉。
这次，我们从卡洛斯·富恩特斯开始。1928年出生于墨西哥城的富恩斯特，11岁在智利发表第一部小说，30岁时出版的《最明净的地区》，被誉为现代墨西哥的总结。他认为思考和写作是对自然秩序，甚至所谓的神圣秩序的一种挑战，1975－1977年时，他墨西哥驻法国大使，以直言不讳著称：“必须批评议会，因为它还没有组织得像一个真正独立的议会；必须批评政党，因为它们正处于一种深刻的危机中；还必须批评司法的职能。”一直到今天，他从未停止过写作，他的演讲与谈话能力和他的作家身份一样著称，一位本国作家称他是360度的知识分子，一位唯一可以进入二十一世纪的墨西哥知识分子。
在9月中旬的柏林文学节的演讲中，已经77岁的老作家谈论塞万提斯、卡夫卡与福克纳，最后谈到了我们时代最热门的话题“历史的终结”与“文明的冲突”。这真是个有趣的命题，塞万提斯对于解决21世纪的全球混乱会带来帮助吗，在这个被全球化、高油价、恐怖主义、文明冲突所包围的世界里，文学应该发挥什么样的作用？
“宗教是教条的。政治是意识形态化的。理性必须被要求是逻辑的。只有文学具有这样的特权——它可以是模棱两可的.”这句话似乎一下子击中了问题的核心。真相从不等于事实，他说道：“文学创造历史遗忘的那部分。”
在现实的世界里，文学可能比任何力量都更为真实与有力。还记得9·11刚刚发生时，是什么帮助美国人渡过了最初的振荡期，他们都在传诵奥登在半个世纪前写的诗。在谈到人类社会今天遭遇的恐怖主义、不同信念之间的冲突时，富恩特斯谈到了福克纳与卡夫卡。前者说：“在痛苦与无情感之间，我选择痛苦”，而后者则说：“我不期待胜利，抗争本身并非幸福，除非它是我唯一可做的事……或许有一天我会投降，但不是向抗争本身，而是向抗争所带来的欢愉感。”人们经常忘记，是人类的情感而非理性，缔造了今日的世界，当人们遭遇痛苦、表现欢乐、攻击别人时，缔结和平，人们所依赖的首先是我们在情感上的感知，而非理性的分析。
伟大的文学作品，可能比任何其他人类活动，都更好地教给我们了，爱、恨、热情、公正、同情，并催促我们将之转变为行动。一本小说，往往可能变成一次革命的导火索，当“文学爆炸”在美洲发生时，正是这些作家成为了社会道德的衡量标准之一，他们鼓舞了人们寻求自身权利的欲望。在《拉丁美洲的现实与文学》中，科塔萨尔写道：“作家和读者比任何时候等更清楚，文学是一种历史因素，一种社会力量；伟大而美丽的怪诞之处就在于：文学越是文学——如果可以这样说的话——它就越具有历史特点，月能够起作用。”
于是在政治学家看到不同文明间难以调和的冲突时，富恩特斯却看到趣味无穷的对话与智慧的分享，他在结尾问道：“在最后一个字说完之前，我们怎么能说历史已经终结？”
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