神马文学网如何直彻心源？(下)－－NLP与领导第242讲
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 13:33:54
如何直彻心源？(下)－－NLP与领导第242讲
作者：张修哲 | 文章出处：总裁学苑 (续上周)林兄说：“那我就来转述中台禅寺惟觉老和尚所教导的方法，怎么样？”
李兄说：“这个好。”
林兄说：“中台禅寺惟觉老和尚，曾经为‘开悟’开了‘三帖药’。”
李兄很好奇地问：“哪‘三帖药’？”
林兄说：“‘数息’、‘参话头’，还有就是‘中道实相’。”
李兄说：“这些我听不懂，我很外行，你解释一下吧？”
林兄说：“‘数息’就是，当我们静坐时，我们把注意力放在呼吸，数呼吸次数，从一数到十，再重复从一数到十，这么做，可以‘摄心’，可以对治妄想，可以把心定下来，可以让我们身心平静、宁静。”
李兄说：“这个打坐方法，我好像听说过，那‘参话头’呢？”
林兄说：“‘参话头’就是，找一个话题，像‘父母未生我之前，我是什么样的面貌？’啦，‘谁在念佛？’啦，这些都是常用的话题，用‘话题’来问自己，让自己把注意力、观照力持续放在‘话题’上，这就是‘参话头’。”
李兄问：“‘参话头’要干嘛？有什么作用？”
林兄说：“我们不是谈过‘唯识宗’的‘末那识’和‘阿赖耶识’吗？‘参话头’的效果，就是可以把‘末那识’和‘阿赖耶识’里面，无始以来所存进去的东西，统统挖出来，把它们照破，这样可以让它们‘转识成智’，这样才能‘即身成就’。”
李兄问：“哦，‘参话头’还有这么大的功用啊？怎么‘参’呢？”
林兄说：“‘参话头’有三个步骤，就是‘提念’、‘照念’、‘参’。”
李兄说：“我听不太懂。”
林兄说：“‘参’就是‘回光返照’；‘头’就是开头，就是开始起心动念的地方；‘话头’就是起念头、讲话之前的那个心；‘参话头’就是先‘提个念’、‘自己问自己一个话题，自己回答自己’，再‘回光返照’观照自己起心动念、讲话之前的那个心。”
李兄问：“那‘中道实相’是什么呢？”
林兄说：“当‘数息’让我们的‘心’定了，‘参话头’让我们的‘识’转成智了，接下来，‘中道实相’就是要让我们的这个心，安于‘无念’、‘无住’、‘无为’的境界。”
李兄一脸迷惑地问：“什么是‘中道’？什么是‘实相’？什么是‘无念’、‘无住’、‘无为’？你能不能说清楚一点？”
林兄说：“不着于‘二边’就是‘中道’；没有‘妄想’就是‘实相’。”
李兄问：“什么是‘二边’？”
林兄说：“只要是有‘相对性’的，都是‘二边’，比如说：‘生、灭’、‘空、有’、‘能、所’、‘善、恶’、‘主、客’，都是‘二边’。”
李兄问：“什么是‘妄想’？”
林兄说：“‘胡思乱想’是‘妄想’，起各种念头也是‘妄想’。”
李兄问：“那，什么是‘无念’、‘无住’、‘无为’？”
林兄说：“只要我们心不着于‘二边’、没有‘妄想’，我们的心就会到达‘实相’境界，这个‘实相境界’就是‘无念’、‘无住’、‘无为’。”
我说：“这很像金刚经所说的‘应无所住而生其心’、‘见诸相非相’、‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’。”
林兄说：“是啊。”
李兄问：“‘数息’、‘参话头’、‘中道实相’，只要这么做就可以‘开悟’？”
林兄说：“中台禅寺惟觉老和尚是这么开示，应该没有错。”
我对林兄说：“听您这番话，让我更确定，我在‘心灵疆界’里所假设的那个第九个层次---‘无名层次’，应该是‘开悟’、‘直彻心源’之后，才能真正清楚的领域。”
林兄问：“那你如何让人‘直彻心源’呢？”
我不好意思地说：“这个问题，恐怕要等我自己‘开悟’、‘直彻心源’了，才能给真正的答案。”
林兄笑而不答，李兄则笑得很暧昧。
摘自:总裁学苑