神马文学网[原创]李新月：宽容犯错的执法者是错上加错！
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:31:11
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李新月：宽容犯错的执法者是错上加错！
央视记者柴静在博客里叙述了一件事情。
一位校长被诬陷嫖妓，证据是卖淫者的供述，他被拘留了42天后释放了。校长当不了了，儿子的婚事也因“他爹是个大流氓，人还能好么”而告吹。为此，校长告了十六年，最困难的时候沦落到捡人家饭吃。
经过深入采访，柴静了解到，当年的卖淫者之所以陷害校长，是她受到了胁迫。胁迫她的人想违规贷款，让校长作担保，校长没同意，所以遭到报复。
柴静找到办错案的警官，十六年过去，他已将近四十岁。虽然他当初的认定程序和证据都有明显的问题，但是他依然把校长拘留了。柴静问他是否想过去看一看校长，他说：“我很忙没有时间，并且来说礼拜天都不休息”，“已经不记得（校长的模样）了”。
柴静采访这位老校长，校长说当时非常恨这位警官，但现在却怕他受处分，因为他第三个小子和那个警官的岁数差不多，“原谅他吧原谅他吧，受处分的滋味不好受啊。”老校长的喃喃自语，让人感慨万千。
可怜之人必有可恨之处。校长的遭遇确实让人同情、可怜，但是他宽容犯错的执法者，却又让人感到可恨。
之所以这样说，并不是笔者“小肚鸡肠”，心胸狭隘，待人刻薄，没有一点宽容之心，而是认为警察职业特殊，不能让人对他们的错误过度容忍。想想看，警察每天要面对很多人，处理很多事，如果丧失了职业道德，丢掉了做人的良知，而又不能被及时纠正，那么他在这个岗位上犯错的几率更大，受到不公正待遇的人会更多。表面上看去是宽容他、关爱他，实际上是推他进深渊，害了他。
一般而言，为社会带来秩序的，是法律和道德。法律是约束明显、严重损害个人权利、社会利益、国家利益的行为，法律对人的约束力是个性或是局部的；而道德紧紧约束的是人们一般性社会交往中的行为，主要是用来自律的，道德对人的约束力是普遍性的。当一个人遵守公共道德，具备做人的良知时，他违法带来的过错，有可能被人们在心底宽容，因为这仅仅是个个例。相反，一个人丧失了道德底线，即便是犯了很小的过错，也会被人们穷追猛打，奋力声讨，因为他犯了众怒。
在这个事件中校长因为警官的认定程序和证据有瑕疵而执意拘留，失去了事业，家遭变故，当然属于严重损害个人权利事件，而且这样的案件，明显有瑕疵，很多人都能看到，损害了社会正义，动摇了大家对法律公正的信念，当然属于严重的损害社会利益之事，尤其是错案纠正，国家赔偿必不可少，国家利益直接受损，应该追究他的失职渎职。如果他对受冤者表示悔改、愧疚之意，人们在道德的范畴内会予以应有的宽容。可恰恰是他冷漠的表情，开脱的理由，让人觉得一个视别人生死如草芥，只知道上班应付差事之人的可恶与可怕。因此网友们留言“这关系到人的社会责任感和做人的良心啊，怎么能对因自己犯错而受冤的人心无愧疚，甚至是无动于衷呢”，“这样的人加班越多，犯错越多，制造不公平的时间就越多”，“这样的人即便365天都加班，甚至是倒在工作岗位上，也感动不了中国！”“一个丧失了道德底线的人，必须追究他的错责！”
的确，原谅宽容要分清对象。对于失去了道德良知的人原谅宽容，就是对罪恶的放纵，就对善良的埋葬。倘若佘祥林宽容逼迫他的民警，倘若赵作海原谅胡乱判案的法官，倘若孙中界宽容上海的钓鱼执法者，倘若张海超原谅逼迫他开胸验肺的职防人员，那么就会有更多的人失职渎职，也会造就更多的佘祥林、赵作海、孙中界、张海超，更会使人们对公平正义作重新的评价，不是危言耸听，它们甚至会引起社会动荡。因此，以宽容的效果为宽容尺度。如果宽容的后果，鼓励了丑恶的行为，是错上加错，绝对不能宽容的。
农夫和蛇的故事大家都很清楚：“一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着。他很可怜它，便拿来放在自己的胸口上。那蛇受了暖气就苏醒了，等到回复了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的伤。农夫临死的时候说：我怜惜恶人，应该受这个恶报！”毛泽东在《将革命进行到底》中引用并评论，中国人民决不怜惜蛇一样的恶人，凡是要求怜惜这类恶人的，决不是中国人民的忠实朋友。没有哪一个工人、哪一个农民、哪一个兵士主张怜惜这类恶人的。
套用毛泽东的评论，今天我们要说，那些丧失了道德良知的人，就是新的毒蛇。怜惜他，就是让缓过劲来，伤害更多的人。我们不做农夫，是对当事损害的终止，不让毒蛇伤害更多的人；对施害者的惩戒，既是对农夫的安抚，更是对其他毒蛇的震慑。
李新月：宽容犯错的执法者是错上加错！
央视记者柴静在博客里叙述了一件事情。
一位校长被诬陷嫖妓，证据是卖淫者的供述，他被拘留了42天后释放了。校长当不了了，儿子的婚事也因“他爹是个大流氓，人还能好么”而告吹。为此，校长告了十六年，最困难的时候沦落到捡人家饭吃。
经过深入采访，柴静了解到，当年的卖淫者之所以陷害校长，是她受到了胁迫。胁迫她的人想违规贷款，让校长作担保，校长没同意，所以遭到报复。
柴静找到办错案的警官，十六年过去，他已将近四十岁。虽然他当初的认定程序和证据都有明显的问题，但是他依然把校长拘留了。柴静问他是否想过去看一看校长，他说：“我很忙没有时间，并且来说礼拜天都不休息”，“已经不记得（校长的模样）了”。
柴静采访这位老校长，校长说当时非常恨这位警官，但现在却怕他受处分，因为他第三个小子和那个警官的岁数差不多，“原谅他吧原谅他吧，受处分的滋味不好受啊。”老校长的喃喃自语，让人感慨万千。
可怜之人必有可恨之处。校长的遭遇确实让人同情、可怜，但是他宽容犯错的执法者，却又让人感到可恨。
之所以这样说，并不是笔者“小肚鸡肠”，心胸狭隘，待人刻薄，没有一点宽容之心，而是认为警察职业特殊，不能让人对他们的错误过度容忍。想想看，警察每天要面对很多人，处理很多事，如果丧失了职业道德，丢掉了做人的良知，而又不能被及时纠正，那么他在这个岗位上犯错的几率更大，受到不公正待遇的人会更多。表面上看去是宽容他、关爱他，实际上是推他进深渊，害了他。
一般而言，为社会带来秩序的，是法律和道德。法律是约束明显、严重损害个人权利、社会利益、国家利益的行为，法律对人的约束力是个性或是局部的；而道德紧紧约束的是人们一般性社会交往中的行为，主要是用来自律的，道德对人的约束力是普遍性的。当一个人遵守公共道德，具备做人的良知时，他违法带来的过错，有可能被人们在心底宽容，因为这仅仅是个个例。相反，一个人丧失了道德底线，即便是犯了很小的过错，也会被人们穷追猛打，奋力声讨，因为他犯了众怒。
在这个事件中校长因为警官的认定程序和证据有瑕疵而执意拘留，失去了事业，家遭变故，当然属于严重损害个人权利事件，而且这样的案件，明显有瑕疵，很多人都能看到，损害了社会正义，动摇了大家对法律公正的信念，当然属于严重的损害社会利益之事，尤其是错案纠正，国家赔偿必不可少，国家利益直接受损，应该追究他的失职渎职。如果他对受冤者表示悔改、愧疚之意，人们在道德的范畴内会予以应有的宽容。可恰恰是他冷漠的表情，开脱的理由，让人觉得一个视别人生死如草芥，只知道上班应付差事之人的可恶与可怕。因此网友们留言“这关系到人的社会责任感和做人的良心啊，怎么能对因自己犯错而受冤的人心无愧疚，甚至是无动于衷呢”，“这样的人加班越多，犯错越多，制造不公平的时间就越多”，“这样的人即便365天都加班，甚至是倒在工作岗位上，也感动不了中国！”“一个丧失了道德底线的人，必须追究他的错责！”
的确，原谅宽容要分清对象。对于失去了道德良知的人原谅宽容，就是对罪恶的放纵，就对善良的埋葬。倘若佘祥林宽容逼迫他的民警，倘若赵作海原谅胡乱判案的法官，倘若孙中界宽容上海的钓鱼执法者，倘若张海超原谅逼迫他开胸验肺的职防人员，那么就会有更多的人失职渎职，也会造就更多的佘祥林、赵作海、孙中界、张海超，更会使人们对公平正义作重新的评价，不是危言耸听，它们甚至会引起社会动荡。因此，以宽容的效果为宽容尺度。如果宽容的后果，鼓励了丑恶的行为，是错上加错，绝对不能宽容的。
农夫和蛇的故事大家都很清楚：“一个农夫在冬天看见一条蛇冻僵着。他很可怜它，便拿来放在自己的胸口上。那蛇受了暖气就苏醒了，等到回复了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的伤。农夫临死的时候说：我怜惜恶人，应该受这个恶报！”毛泽东在《将革命进行到底》中引用并评论，中国人民决不怜惜蛇一样的恶人，凡是要求怜惜这类恶人的，决不是中国人民的忠实朋友。没有哪一个工人、哪一个农民、哪一个兵士主张怜惜这类恶人的。
套用毛泽东的评论，今天我们要说，那些丧失了道德良知的人，就是新的毒蛇。怜惜他，就是让缓过劲来，伤害更多的人。我们不做农夫，是对当事损害的终止，不让毒蛇伤害更多的人；对施害者的惩戒，既是对农夫的安抚，更是对其他毒蛇的震慑。
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