唐太宗何以不为的事？

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 15:45:02
  “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”，自古至今，上有所好，下必甚之，这原本是个正常的事情，问题是，作为一个领导者，你能正确看待“甚之”、看待被下属放大甚至歪曲后你的“所好”吗？ 

    唐太宗好纳谏是出了名的，所以像魏征等一批能直言进谏的大臣才能彪炳史册，但是，肯定也有鱼目混珠者想以迎合上意的方式来获取自己的利益。贞观年初，有人给唐太宗上书，说朝廷应该清理那些佞臣。清理佞臣当然是好事情了，唐太宗没有不接纳的道理，还接见了这个上书的人。但是，既然说要清理那些佞臣，自然前提是要有佞臣存在了，唐太宗就问上书人：“朕任命的这些人都是贤人，你知道谁是佞臣？”上书人说：“臣身处朝外，不知道具体谁是佞臣。不过陛下可以假装发怒来试一下大臣们，那些不管你发怒、还继续直言进谏的人就是忠臣，那些一看你发怒、就见风使舵的人就是佞臣。”

 


唐太宗李世民像

 

    唐太宗没理他，回头对封德彝说：“流水是清是浊，取决于它的源头。君王就像那源头，臣民就像是流水。做君王的自己行诈，却指望臣民们正道直行，就好比是源头污浊，却指望流水清澈，没有这个道理。朕常常觉得曹操这个人狡诈，所以鄙视其为人，这样怎么能教化天下呢？”然后对上书人说：“朕想让诚信风行天下，不想用狡诈的方法来教人，你的想法虽然不错，但朕不能采纳。”这个故事见《贞观政要·诚信第十七》。

 

    孔子说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”这句话的负面阐释就是“上梁不正下梁歪”，这个道理对于领导者来说，既容易理解、也容易做到。但是，领导者是人，就会有“所好”，在这个“所好”是不光明的情况下，领导者尽管有时候不能抵挡“甚之”的诱惑，不容易犯大范围的错误；可当这个“所好”本身还正确（比如唐太宗“所好”的纳谏）的时候，“甚之”就有了先天的出身优势，领导者这时候最容易不能正确处理，这种错误往往就成了普遍性的灾难。

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