神马文学网永明寿禅师论开悟十个标准
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 05:12:13
永明寿禅师宗镜录卷一：
“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。
一还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
九还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
十还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？
若实未得如是功。不可起过头欺诳之心,生自许知足之意。直须广披至教,博问先知。彻祖佛自性之原。到绝学无疑之地。此时方可歇学灰息游心。或自办则禅观相应。或为他则方便开示。设不能遍参法界广究群经。但细看宗镜之中自然得入。此是诸法之要趣道之门。如守母以识子得本而知末。提纲而孔孔皆正。牵衣而缕缕俱来。又如以师子筋为琴弦。音声一奏。一切余弦悉皆断坏。此宗镜力亦复如是。举之而万类沈光。显之而诸门泯迹。以此一则则破千途。何须苦涉关津别生岐路。所以志公歌云。六贼和光同尘。无力大难推托。内发解空无相。大乘力能翻却。唯在玄览得旨之时。可验斯文究竟真实。
“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。
一还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
九还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
十还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？
若实未得如是功。不可起过头欺诳之心,生自许知足之意。直须广披至教,博问先知。彻祖佛自性之原。到绝学无疑之地。此时方可歇学灰息游心。或自办则禅观相应。或为他则方便开示。设不能遍参法界广究群经。但细看宗镜之中自然得入。此是诸法之要趣道之门。如守母以识子得本而知末。提纲而孔孔皆正。牵衣而缕缕俱来。又如以师子筋为琴弦。音声一奏。一切余弦悉皆断坏。此宗镜力亦复如是。举之而万类沈光。显之而诸门泯迹。以此一则则破千途。何须苦涉关津别生岐路。所以志公歌云。六贼和光同尘。无力大难推托。内发解空无相。大乘力能翻却。唯在玄览得旨之时。可验斯文究竟真实。