神马文学网修煉和修道
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 02:55:45
修煉和修道
關於修煉和修道，是個非常重要的問題，也是很容易忽視的問題。往往在這個問題上的一點點認識上的偏差，就會造成幾十年的荒廢和迷途，可以說是必須明瞭的事情。當然，每個人的渴求不一樣，有些人修煉不是為了修道，有些人修道卻不修煉，這都是跟各人的覺悟和人生選擇有關係。無論怎麼選擇，都是每個人的自由，但要明白這些區別，才能做出正確于自己心願的選擇。
修煉和修道區別非常大，但它們也有很深的聯繫。修煉（包括氣功）是對身體的鍛煉，和對人體潛在能力的挖掘，是這個世界潛在規則的外在體現。而修道，則對生活、工作、社會、修煉、善的、惡的……一視同仁，並不分別，通過在這些過程中，對世界種種規則的觀察驗證，發現自己的本來面目，脫離於這個世界的規則。
佛道最高境界追求的，其實是回歸本來面目，發現自己本然的自在、極樂和永恆。但後世修道者卻走偏了，佛道兩種修道修佛之路裏面，都摻雜進很多的修煉方法，這雖然不是什麼壞事，但對於後學者，卻有誤導之嫌。明明是為了解脫人生之苦，結果又陷入一個新的規則框架中，看別人從這個框架中最終解脫，還以為是框架起了作用，其實真正能最後解脫的，恰恰最終脫離規則的人。
修煉是規則的應用。是對規則的研究、開發、實踐、利用，它的方式，如同世俗的一門“技術”一樣，是需要師徒的傳幫帶的（佛門的佛經也是起到這個作用），只有通過這種聯繫，才能掌握技巧，達到規範和標準。它跟世俗的生活工作一樣，是分別比較清楚的，雖然可以融入生活中修煉，但修煉的方法方式和生活還是有明顯分野。而且修煉的效果，是可以用世俗的方法檢驗的，能被大家共同接受，如同體操運動，很多高難動作被訓練出來，就會被大家所認同。其實大多數人，思想上、行為上都是在修煉的範疇裏面轉圈子。
修道雖然也研究規則，但不是為了應用規則，而是為了瞭解規則的根源。一旦規則的根源被發現，規則就會消失，對自己的束縛就會消失，煩惱就解脫了。這就是為什麼得道的人說“世界如夢幻”－－因為他們發現世界的規則本來很虛幻，痛苦來源於規則，規則來源於無明執取。修道的人在不斷地觀察實踐中，突破種種世俗規則，最後發現世界虛幻如夢，於是在自己內在世界打破了所有的規則，獲得全然的自由解脫。這種人外在基本看不出來，偶爾表現神跡，或者象濟公一樣瘋瘋癲癲，或者象禪師一樣灑脫，但他們是無法用世俗的成果來檢驗的，他們成就的是自己，成就的是內心。
正是因為修道是認識規則、破除規則，因此，世界的一切過程，都是修道的觀察：修道並非依靠修煉而來！對於修道而言，在內心留下軌跡的任何人事物都是修道的資糧和方式，因為有苦惱，就一定有原因，找到原因，就可能解脫苦惱。修道不拒絕生活，而是要求生活得更加深入，更加有意識，以便能更清楚洞察和認識。在這點上，修煉就不行，修煉要遵循修煉的法則和竅門，否則就不會產生眾人共同接受的現實。
修道的人，由於對規則的研究和突破性的認識，反而能編創出更加理想的修煉途徑，作為修道過程中的遊戲，同時也是對自己認識的規則的一種印證。真正有能力開宗立派的大師級人物，都是修道者，而作為接受規則的修煉者縱使千變萬化，窮思道理、竭盡變化，其修煉原理的核心規則，都不會有任何改變，因為修煉者就是規則的傳承者，而不是突破者和締造者。之所以會這樣，原因是這個世界的本質決定的，規則是一種共同的約定和製造，如同人類有共同的語言名詞一樣，事物會否進入客觀現實世界，本身也是遵守共同約定的，這種約定在科學裏面，稱為集體無意識（潛意識），在佛學裏面，稱為阿賴耶識。
但是大多數人，會接受修煉的方法，而不會有足夠的悟性、進行修道－－即追尋自我本來面目，脫離苦惱成就極樂。修煉會產生功利性的結果，帶來名利和權力，例如健康、超常能力、一些突破世俗規則的現象，但是這些現象本質上也是規則的一部分，如同鳥的翅膀，狗的嗅覺……人擁有特殊的能力，其實只是對大多數人遵守的規則的“特殊”，而不是突破世界的規則後的“特殊”。這種人，跟普通人一樣，充滿“生老病死、求不得、怨憎會、恩愛別離、五陰熾盛”等苦惱，身心一樣飽受煎熬。但這些人中有的人，為了名譽和地位，會成為偽君子，偽聖人……在人前表現他超越他人的“特長”、不同於他人的“特殊”，其實暗地裏的生活跟其他人沒有兩樣。如同一個會木工手藝的人，在作木工活方面很優秀，但是木工的生活，然到就因為他的木工活優秀，就會跟其他人不同嗎？顯然很可笑。
這些偽道之人，製造了種種“優秀的品質”，於是人們對聖人、對開悟者、對真正的道者有了誤解和成見，認為只有某某樣子的人，才是有道的人。人們開始用自己的觀念來尋找老師，尋找能幫助他解脫苦惱的人，但最後往往會落入某個“有心之人”的掌握，成為信徒，成為神權下的犧牲品。
老子莊子沒有軌跡，他們沒有留下規則，但他們留下了對世界的洞察。佛祖也留下了洞察，如一些了義經，同時佛祖也留下了修煉的方法，如一些三乘方便說法，隨機引渡之法。這些方便法門，如果以了義經（如金剛經、圓覺經等）為最終依歸，都能成就佛境界，但大多數人，得少為足，限於清規戒律，和宗教感情，不敢跨越雷池一步。佛祖的洞察“空、幻、無相、無我……”，卻被拋棄一邊，還美其名曰：我還做不到這種程度。修煉需要過程，修道往往是一念之間；修煉需要刻苦努力不斷訓練，修道往往是心態調整頓悟；修煉著眼未來，修道著眼現在，此時此地，一念三千。
修道，是因為人們感受到生命的種種痛苦（佛祖四聖諦的第一諦苦諦）和無常，想要解脫，在探索的過程中，發現了極樂和永恆的本來。如同佛祖當初成佛的起因一樣，這是求道的最正的心態。修道人，把修道的每一分每一秒，都變成自在和快樂，他們瞭解他們的追求在當下不在未來。他們不會有太多夢想，因為他們把存在的每一刻每一秒都變成了喜悅－－喜悅的人，不會幻想未來。
修煉，是人們帶著對未來的種種目的和心念，投入某種過程中，以期待將來的成就。他們經歷種種人生之苦，但會對自己說，再堅持一下，快樂就到來了，成果就到來了，天國就到來了……這跟阿Q精神沒兩樣，只是一種自我催眠，是神權系統的忠實奴隸。他們有很多夢想，因為他們不願意活在當下，他們的當下是苦惱，是忍耐，他們所追求的，是未來的“空中大餅”。
很多人是從修煉開始，走向修道。他們通過修煉看到更多的東西，開拓了自己的視野，從而領悟到很多東西，於是自覺覺他，走向修道。而權力欲強的人，會把修煉方向走向神權，成為論資排輩的權力。www.taoismcn.com
人眼睛可以看到修煉者，可以根據修煉程度排資論輩，因為修煉本身是世俗的一部分，例如打坐，你打2個小時，他能三個小時，一下子就看出區別了。修煉者遵循一條既定的道路在走，遵循一組被“共同接受”的規則，走到哪里，都是清清楚楚的。而修道者，如同自由飛翔在天上的鳥，他們沒有道路，沒有規則，只有此時此刻的飛行軌跡。
修道以心為宗，心外無物。
關於修煉和修道，是個非常重要的問題，也是很容易忽視的問題。往往在這個問題上的一點點認識上的偏差，就會造成幾十年的荒廢和迷途，可以說是必須明瞭的事情。當然，每個人的渴求不一樣，有些人修煉不是為了修道，有些人修道卻不修煉，這都是跟各人的覺悟和人生選擇有關係。無論怎麼選擇，都是每個人的自由，但要明白這些區別，才能做出正確于自己心願的選擇。
修煉和修道區別非常大，但它們也有很深的聯繫。修煉（包括氣功）是對身體的鍛煉，和對人體潛在能力的挖掘，是這個世界潛在規則的外在體現。而修道，則對生活、工作、社會、修煉、善的、惡的……一視同仁，並不分別，通過在這些過程中，對世界種種規則的觀察驗證，發現自己的本來面目，脫離於這個世界的規則。
佛道最高境界追求的，其實是回歸本來面目，發現自己本然的自在、極樂和永恆。但後世修道者卻走偏了，佛道兩種修道修佛之路裏面，都摻雜進很多的修煉方法，這雖然不是什麼壞事，但對於後學者，卻有誤導之嫌。明明是為了解脫人生之苦，結果又陷入一個新的規則框架中，看別人從這個框架中最終解脫，還以為是框架起了作用，其實真正能最後解脫的，恰恰最終脫離規則的人。
修煉是規則的應用。是對規則的研究、開發、實踐、利用，它的方式，如同世俗的一門“技術”一樣，是需要師徒的傳幫帶的（佛門的佛經也是起到這個作用），只有通過這種聯繫，才能掌握技巧，達到規範和標準。它跟世俗的生活工作一樣，是分別比較清楚的，雖然可以融入生活中修煉，但修煉的方法方式和生活還是有明顯分野。而且修煉的效果，是可以用世俗的方法檢驗的，能被大家共同接受，如同體操運動，很多高難動作被訓練出來，就會被大家所認同。其實大多數人，思想上、行為上都是在修煉的範疇裏面轉圈子。
修道雖然也研究規則，但不是為了應用規則，而是為了瞭解規則的根源。一旦規則的根源被發現，規則就會消失，對自己的束縛就會消失，煩惱就解脫了。這就是為什麼得道的人說“世界如夢幻”－－因為他們發現世界的規則本來很虛幻，痛苦來源於規則，規則來源於無明執取。修道的人在不斷地觀察實踐中，突破種種世俗規則，最後發現世界虛幻如夢，於是在自己內在世界打破了所有的規則，獲得全然的自由解脫。這種人外在基本看不出來，偶爾表現神跡，或者象濟公一樣瘋瘋癲癲，或者象禪師一樣灑脫，但他們是無法用世俗的成果來檢驗的，他們成就的是自己，成就的是內心。
正是因為修道是認識規則、破除規則，因此，世界的一切過程，都是修道的觀察：修道並非依靠修煉而來！對於修道而言，在內心留下軌跡的任何人事物都是修道的資糧和方式，因為有苦惱，就一定有原因，找到原因，就可能解脫苦惱。修道不拒絕生活，而是要求生活得更加深入，更加有意識，以便能更清楚洞察和認識。在這點上，修煉就不行，修煉要遵循修煉的法則和竅門，否則就不會產生眾人共同接受的現實。
修道的人，由於對規則的研究和突破性的認識，反而能編創出更加理想的修煉途徑，作為修道過程中的遊戲，同時也是對自己認識的規則的一種印證。真正有能力開宗立派的大師級人物，都是修道者，而作為接受規則的修煉者縱使千變萬化，窮思道理、竭盡變化，其修煉原理的核心規則，都不會有任何改變，因為修煉者就是規則的傳承者，而不是突破者和締造者。之所以會這樣，原因是這個世界的本質決定的，規則是一種共同的約定和製造，如同人類有共同的語言名詞一樣，事物會否進入客觀現實世界，本身也是遵守共同約定的，這種約定在科學裏面，稱為集體無意識（潛意識），在佛學裏面，稱為阿賴耶識。
但是大多數人，會接受修煉的方法，而不會有足夠的悟性、進行修道－－即追尋自我本來面目，脫離苦惱成就極樂。修煉會產生功利性的結果，帶來名利和權力，例如健康、超常能力、一些突破世俗規則的現象，但是這些現象本質上也是規則的一部分，如同鳥的翅膀，狗的嗅覺……人擁有特殊的能力，其實只是對大多數人遵守的規則的“特殊”，而不是突破世界的規則後的“特殊”。這種人，跟普通人一樣，充滿“生老病死、求不得、怨憎會、恩愛別離、五陰熾盛”等苦惱，身心一樣飽受煎熬。但這些人中有的人，為了名譽和地位，會成為偽君子，偽聖人……在人前表現他超越他人的“特長”、不同於他人的“特殊”，其實暗地裏的生活跟其他人沒有兩樣。如同一個會木工手藝的人，在作木工活方面很優秀，但是木工的生活，然到就因為他的木工活優秀，就會跟其他人不同嗎？顯然很可笑。
這些偽道之人，製造了種種“優秀的品質”，於是人們對聖人、對開悟者、對真正的道者有了誤解和成見，認為只有某某樣子的人，才是有道的人。人們開始用自己的觀念來尋找老師，尋找能幫助他解脫苦惱的人，但最後往往會落入某個“有心之人”的掌握，成為信徒，成為神權下的犧牲品。
老子莊子沒有軌跡，他們沒有留下規則，但他們留下了對世界的洞察。佛祖也留下了洞察，如一些了義經，同時佛祖也留下了修煉的方法，如一些三乘方便說法，隨機引渡之法。這些方便法門，如果以了義經（如金剛經、圓覺經等）為最終依歸，都能成就佛境界，但大多數人，得少為足，限於清規戒律，和宗教感情，不敢跨越雷池一步。佛祖的洞察“空、幻、無相、無我……”，卻被拋棄一邊，還美其名曰：我還做不到這種程度。修煉需要過程，修道往往是一念之間；修煉需要刻苦努力不斷訓練，修道往往是心態調整頓悟；修煉著眼未來，修道著眼現在，此時此地，一念三千。
修道，是因為人們感受到生命的種種痛苦（佛祖四聖諦的第一諦苦諦）和無常，想要解脫，在探索的過程中，發現了極樂和永恆的本來。如同佛祖當初成佛的起因一樣，這是求道的最正的心態。修道人，把修道的每一分每一秒，都變成自在和快樂，他們瞭解他們的追求在當下不在未來。他們不會有太多夢想，因為他們把存在的每一刻每一秒都變成了喜悅－－喜悅的人，不會幻想未來。
修煉，是人們帶著對未來的種種目的和心念，投入某種過程中，以期待將來的成就。他們經歷種種人生之苦，但會對自己說，再堅持一下，快樂就到來了，成果就到來了，天國就到來了……這跟阿Q精神沒兩樣，只是一種自我催眠，是神權系統的忠實奴隸。他們有很多夢想，因為他們不願意活在當下，他們的當下是苦惱，是忍耐，他們所追求的，是未來的“空中大餅”。
很多人是從修煉開始，走向修道。他們通過修煉看到更多的東西，開拓了自己的視野，從而領悟到很多東西，於是自覺覺他，走向修道。而權力欲強的人，會把修煉方向走向神權，成為論資排輩的權力。www.taoismcn.com
人眼睛可以看到修煉者，可以根據修煉程度排資論輩，因為修煉本身是世俗的一部分，例如打坐，你打2個小時，他能三個小時，一下子就看出區別了。修煉者遵循一條既定的道路在走，遵循一組被“共同接受”的規則，走到哪里，都是清清楚楚的。而修道者，如同自由飛翔在天上的鳥，他們沒有道路，沒有規則，只有此時此刻的飛行軌跡。
修道以心為宗，心外無物。