神马文学网小窗自纪 【清】吴从先
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 17:34:12
吴从先（约公元一六四四年前后在世）生卒年及生平均不详，约明毅宗崇祯末前后在世。好为俳谐游戏杂文。
⊙参禅贵有活趣 不必耽于枯寂
客有耽枯寂者 ， 余语之云 ： “瘦到梅花应有骨 ， 幽同明月且留痕。”
⊙天籁清人耳 自然闲人心
雅乐所以禁淫 ， 何如溪响、松声 ， 使人清听自远 ； 黼黻所以御暴 ， 何如竹冠、兰佩 ， 使人物色俱闲。
⊙意气与挥霍 侠情有不同
“侠”之一字 ， 昔以之加意气 ， 今以之加挥霍 ， 只在气魄、气骨之分。
⊙风流无用 笔砚有灵
风流无用 ， 榆钱不会买宫腰 ； 笔砚有灵 ， 书带亦能邀翰墨。
⊙志要豪华 趣要澹泊
志要豪华 ， 趣要澹泊。
⊙万事易满足 读书不知足
万事皆易满足 ， 惟读书终身无尽。人何不以不知足一念加之书 ？
⊙白云可赠客 明月来照人
鄙吝一销 ， 白云亦可赠客 ； 渣滓尽化 ， 明月自来照人。
⊙存心有意无意 应世不即不离
存心有意无意之妙 ， 微云澹河汉 ； 应世不即不离之法 ， 疏雨滴梧桐。
⊙以青白眼看书 以雌黄口论史
以看世之青白眼 ， 转而看书 ， 则圣贤之真见识 ； 以论人之雌黄口 ， 转而论史 ， 则左狐之真是非。
⊙幽居好境界 令人忘衰老
骆宾王诗云 ： “书引藤为架 ， 人将薜作衣。”如此境界 ， 可以读而忘老。
⊙闭户息交游 即是幽远境
眉公云 ： “闭户即是溪山。”嗟乎 ！ 应接稍略 ， 遂来帝鬼之讥 ； 剥啄无时 ， 难下葳蕤之锁。
言念及此 ， 入山惟恐不深。
⊙多读一句书 少说一句话
眉公曰 ： “多读一句书 ， 少说一句话。”余曰 ： “读得一句书 ， 说得一句话。”
⊙赏花结豪友 对月结冷友
赏花须结豪友 ； 观妓须结淡友 ； 登山须结逸友 ； 泛水须结旷友 ； 对月须结冷友 ； 待雪须结艳友 ； 饮酒须结韵友。
⊙读史有美酒 谈禅须美人
山上须泉 ， 径中须竹。读史不可无酒 ， 谈禅不可无美人。
⊙小心谨慎处世 忘却时利著文
夫处世至此时 ， 笑啼俱不敢 ； 论文于我辈 ， 玄白总堪嘲。
⊙举世嫉修眉 随人矜寸舌
举世嫉修眉 ， 不特深宫见妒 ； 随人矜寸舌 ， 犹然列国争长。
⊙贫贱骄人 英雄欺世
贫贱骄人 ， 傲骨生成难改 ； 英雄欺世 ， 浪语必多不经。
⊙花看水影 竹看月影
花看水影 ， 竹看月影 ， 美人看帘影。
⊙山居好风物 胜于富贵家
一池荷叶衣无尽 ， 翻骄锦绣纂俎 ； 数亩松花食有余 ， 绝胜钟鸣鼎食。
⊙应解酒中趣 不必逐羽觞
论啜茗 ， 则今人较胜昔人 ， 不作凤饼、龙团 ， 损自然之清味 ； 至于饮 ， 则今人大非夙昔 ， 不解酒趣 ， 但逐羽觞。吾思古人 ， 实获我心。
⊙幽居情境浓 幽人趣味清
幽居虽非绝世 ， 而一切使令供具、交游晤对之事 ， 似出世外 ： 花为婢仆 ， 鸟当笑谭 ， 溪蔌涧流代酒肴烹享 ， 书史作师保 ， 竹石资友朋。雨声云影 ， 松风萝月 ， 为一时豪兴之歌舞。情境固浓 ， 然亦清华。
⊙分别心生是非 圆融念泯人我
多方分别 ， 是非之窦易开 ； 一味圆融 ， 人我之见不立。上可以陪玉皇大帝 ， 下可以陪卑田院乞儿。
⊙读书霞漪阁 赏月情兴适
读书霞漪阁上 ， 月之清享有六 ： 溪云初起、山雨欲来、鸦影带帆、渔灯照岸、江飞匹练、村结千茅。远境不可象描 ， 适意常如披画。
⊙风云人物蛰草野 平添山川一段奇
南山种豆 ， 东陵种瓜 ， 敛鼎俎于草野 ； 渭滨秋钓 ， 莘野春锄 ， 托掌故于山川。
⊙无竹令人俗 竹多令人野
无竹令人俗 ， 竹多令人野。一径数竿 ， 亭立如画。要似倪云林罗罗清疏 ， 莫比吴仲圭丛丛烟雨。
⊙峨眉春雪生寒 洞庭秋波呈媚
峨眉春雪 ， 山头万玉生寒 ； 洞庭秋波 ， 风外千秋呈媚。语言无味 ， 臻此佳境 ， 当使闻者神往 ， 见者意倾。
⊙诗里落花 感人至深
诗里落花 ， 多少风人红泪。当使子规卷舌 ， 锲层失声。
⊙得时而骄失势泣 世间万事皆如此
声之凄绝 ， 无如衰树寒蝉 ， 泣露凄风 ， 如扣哀玉 ； 回听高柳雄声 ， 火云俱热 ， 至此易响。时异势殊 ， 大抵类是。
⊙着眼皆浮游 观化领幻趣
春云宜山 ； 夏云宜树 ； 秋云宜水 ； 冬云宜野。着眼总是浮游 ， 观化颇领幻趣。
⊙一叶放春流 孤尊听夜雨
一叶放春流 ， 束缚人亦觉澹宕 ； 孤尊听夜雨 ， 豪华辈尚尔凄其。
⊙月色风光清畅 花情柳态潇洒
清疏畅快 ， 月色最称风光 ； 潇洒风流 ， 花情何如柳态。
⊙木食草衣元本性 绿肥红瘦漫批评
木食草衣元本性 ， 非关泉石膏肓 ； 绿肥红瘦漫批评 ， 总是风流罪过。
⊙只须心迹自明 不妨形骸相索
抱质见猜 ， 平叔终疑傅粉 ； 从中打溷 ， 不疑难白盗金。人苟心迹自明 ， 何妨形骸相索。
⊙万籁发声俱直入 才出松间便不同
万籁发声俱直入。惟出松间竹里 ， 曲折抑扬 ， 八音同奏。 *？ 蛉缦咐饲岽惮棹声远度 ； 或如狂涛滂渤 ， 蛟龙夜惊。妙韵异响 ， 十倍天乐。
⊙达人尽其在我 至诚贵于自然
佞佛若可忏罪 ， 则刑官无权 ； 寻仙可以延年 ， 则上帝无主。达人尽其在我 ， 至诚贵于自然。
⊙树散一庭玉 草生千步香
树散一庭之玉 ， 草生千步之香。无问人物琳琅 ， 气色已见蓊郁。
⊙存心无畏 触处坦途
人如成心畏惧 ， 则触处畏途。如满奋坐琉璃屏内 ， 四布周密犹有风意。
⊙龙津宝剑风云合 胸中甲兵当用世
龙津一剑 ， 尚作合于风雷 ； 胸中数万甲兵 ， 宁终老于牖下。
⊙世味无取尽尝 道味会有同嗜
一勺水具沧海味。世味无取尽尝 ， 道味会有同嗜。
⊙大道呈现目前 慧心应予领略
说法谭经 ， 片石曾闻点头 ， 山龙尚能出听。至言在耳 ， 大道见前 ， 各具慧心 ， 可无领略。
⊙宋人道学作人品 魏晋风度作才情
以晋人之风流 ， 维以宋人之道学 ， 人品才情 ， 总合世格。
⊙良心在夜气清明际 真情在箪食豆羹间
良心在夜气清明之候 ； 真情在箪食豆羹之间。故以我索人 ， 不如使人自反 ； 以我攻人 ， 不如使人自露。
⊙欣看烟水色 客子愁尽释
蓬窗夜启 ， 月白于霜 ； 渔火沙汀 ， 寒星如聚。忘却客子作楚 ， 但欣烟水留人。
⊙春景正好岂可归 秋兴萧索且归去
诗云 ： “芳草凄凄 ， 王孙不归。”夫春草碧色 ， 红香成泥。紫骝正蹀躞于芳尘 ， 游思方飘忽于韶景。写忧行乐 ， 宁赋归来 ； 若夫木落霜飞 ， 秋光冷落 ， 风送捣衣之韵 ， 柳衰系马之条 ， 虽非思动寒莼 ， 客兴于兹萧索。
⊙投好露丑态 效颦掩真情
投好太过 ， 丑态毕呈 ； 效颦自怜 ， 真情反掩。试观广眉 ， 争为半额 ， 楚宫至今可憎。请从所安 ， 毋为识者所鄙。庄周曰 ： “人相忘于道术 ， 鱼相忘于江湖。”
⊙人文天文相映 拥书厚福所能
曹仓邺架 ， 墨庄书巢 ， 虽抉秘于琅抻 ， 实探星于东壁。人文固天文相映 ， 拥书岂薄福所能。
⊙数无终穷 运不长厄
数无终穷 ， 运不长厄。士君子能旋乾转坤 ， 则否泰为我转轴。何必青牛道士 ， 延将尽之命 ； 白鹿真人 ， 生已枯之骨耶 ！
⊙雪满山中高士卧 月明林下美人来
春夜小窗兀坐 ， 月上木兰 ， 有骨凌冰 ， 怀人如玉。因想高季迪“雪满山中高士卧 ， 月明林下美人来”二语 ， 此际光景颇似 ， 不独咏在梅花。
⊙热血有时成碧 雄心无日可灰
英风未畅 ， 转生无聊 ； 幽韵纵扬 ， 终归寥落。是以热血有时成碧 ， 雄心无日可灰。
⊙人生时势 不可倚恃
色界难凭 ， 情城难固。专宠则妆成七宝 ， 弛爱则赋买千金。人生时势 ， 俱不可恃如此。
⊙辛苦钻营何时歇 逍遥高隐赛神仙
御风而行 ， 布帆无恙 ， 赢他莲渡杯浮 ； 戴星以往 ， 衣装有泪 ， 输却蓝舆山屐。
⊙长安一片月 万户捣衣声
“长安一片月 ， 万户捣衣声。”足敌《秋声》一赋。
⊙在野须怀治国才 居官应有山林气
才怀济胜 ， 虽布置竹石 ， 具见经纶 ； 骨带烟霞 ， 即特达邦璋 ， 意近丘壑。
⊙自身才气高 还须名人誉
仲宣才敏 ， 藉中郎而表誉 ； 正平颖悟 ， 赖北海以腾声。风尘无物色之真 ， 齿牙固声价之地。
⊙不为俗情所染 方能说法度人
无欲者其言清 ， 无累者其言达。口耳巽入 ， 灵窍忽启。故曰不为俗情所染 ， 方能说法度人。
⊙古人重文才 今人嫉文才
柳宗元披韩退之诗 ， 以蔷薇露洗手。古人爱护文才 ， 诚为珍重。今多俟以覆瓿 ， 何古今人
之不相及。
⊙笔墨之灵在自己 勤学苦练感天地
积学苦无相知 ， 恒致疑于天眼。不知六丁下视 ， 太乙夜燃 ， 勤苦从来动天。笔墨不灵 ， 何与天事 ？
⊙珍奇稀有图书 应当倍加爱护
士人寸笺只字 ， 一经得意 ， 爱惜匪轻。况宝轴琅函 ， 千秋鸿秘 ， 安可造次从事。松雪藏书一法 ， 诚当为律。
⊙奇文苦吟得 率意岂可成
浩然苦吟落眉 ， 裴绑深思穿袖。诗赋之工 ， 岂云偶得。宁取十年两句 ， 敢云顷刻千言。
⊙人生顺境难得 世间尤物易倾
人生顺境难得 ， 独思从愿之汉珠 ； 世间尤物易倾 ， 谁执击人之如意。
⊙花气当香 露华作茗
花气当香 ， 檀片可以不 *& ； 露华作茗 ， 云脚何用更煎。要知至香至味 ， 于何采真 ？ 则不嗅不咀 ， 亦然得解。
⊙临流晓坐闻渔歌 山川之情不能已
临流晓坐 ， 内乃忽闻 ； 山川之情 ， 勃然不禁。
⊙对人者是我 一任人可憎
对人者我 ， 任他语言无味 ， 面目可憎。
⊙胸中有丘壑 方可作诗文
人谓胸中自具丘壑 ， 方可作画。余曰 ： “方可看山 ， 方可作文。”
⊙胜地处处皆仙境 何必五城十二楼
青山在门 ， 白云当户 ， 明月到窗 ， 凉风拂座 ， 胜地皆仙。五城十二楼 ， 转觉拣择。
⊙鉴赏有真好 知遇莫溺情
鉴赏自有真好 ， 知遇岂缘溺情。倘所见既偏 ， 则宋客以燕砾为宝珠 ， 魏氏以夜光为怪石 ， 二者同病。
⊙顺应自然 积极用世
生来气无烟火 ， 不必吸露餐霞 ； 运中际少风云 ， 也会补天浴日。
⊙咳吐成珠玉 挥翰走龙蛇
咳吐成珠玉 ， 何妨旁若无人 ； 挥翰走龙蛇 ， 洵是腕中有鬼。
⊙李白二诗 诗中之狂
“兴酣落笔摇五岳 ， 诗成啸傲凌沧州” ； “啸起白云飞七泽 ， 歌吟秋水动三湘。”二联可称诗狂。
⊙处处有尘埃 不染即道场
何地无尘 ？ 但能不染 ， 则山河大地 ， 尽为清净道场 ； 如必离境求清 ， 安能三千外更立法界 ？ 偈云 ： “对色无色相 ， 视欲无欲意 ， 莲花不着水 ， 清净超于彼。”
⊙今人具古貌 气色便不同
秋鸟弄春声 ， 音调未尝有异 ； 今人具古貌 ， 气色便尔不同。
⊙声色俱清 神情俱澈
文何为声色俱清 ？ 曰 ： 松风、水月 ， 未足比其清华。何为神情俱澈 ？ 曰 ： 仙露、明珠 ， 讵能方其朗润。
⊙灵芝无根 甘泉无源
张曲江词云 ： “灵芝无根 ， 醴泉无源。”丈夫克自崛起 ， 岂皆由凤雏龙孙 ？
⊙一任牛斗蚁鸣 不管水流花谢
三家村里 ， 任教牛斗蚁鸣 ； 一笑风前 ， 不管水流花谢。
⊙嘉境闲游 心神俱适
峻岭连云 ， 嘉树蔽日 ， 散襟闲往 ， 万翠浮衣带间 ， 顿令山阴道上减观 ， 天台路中失致。
⊙情趣可使逸 事务莫使逸
逸字 ， 是山林关目。用于情趣 ， 则清远多致 ； 用于事务 ， 则散漫无功。
⊙不知天下有真龙 枉被世人讥画虎
赏识既谬 ， 不知天下有真龙 ； 学力一差 ， 徒与世人讥画虎。要之体认得力 ， 自然下手有方。
⊙文章之妙 感人至深
文章之妙 ： 语快令人舞 ， 语悲令人泣 ， 语幽令人冷 ， 语怜令人惜 ， 语险令人危 ， 语慎令人密 ； 语怒令人按剑 ， 语激令人投笔 ， 语高令人入云 ， 语低令人下石。【今译】
⊙小园果木繁 足慰幽人兴
为园栽植之繁 ， 非徒侈观 ， 实备供具。如花可聚褥 ， 叶可学书 ， 竹可挂衣 ， 茅可为藉。效用自真 ， 颇领佳趣。至于裁菱荷以为衣 ， 将薜荔以成服 ， 纫兰为佩 ， 拾箨为冠 ， 检竹刻诗 ， 倚杉完局 ， 松花当饭 ， 桃实充浆 ， 犹见逸士之取裁 ， 更得草木之知己。
⊙茗战有如酒兵 谈空不若说鬼
则何益矣 ， 茗战有如酒兵 ； 试妄言之 ， 谈空不若说鬼。
⊙镜月水花观世事 剑光笔彩起壮心
镜月水花 ， 若便慧眼看透 ； 剑光笔彩 ， 肯教壮志消磨。
⊙清流梳石发 细雨洗苔衣
溪上清流梳石发 ， 无妆亦整云鬟 ； 阶前细雨洗苔衣 ， 不舞常明翠袖。
⊙志士须好剑 文人须好笔
烈士须一剑 ， 则芙蓉赤精 ， 不惜千金购之。士人惟此寸管 ， 映日干云之气 ， 那得不重值相索。
⊙天下诸友易结 独有野性寡谐
天下诸伴易结 ， 独有野性寡谐。李青莲曰 ： “忽忆范野人。”杜工部曰 ： “
⊙寒云几片束行装 明月半床供枕簟
遨游仙子 ， 寒云几片束行装 ； 高卧幽人 ， 明月半床供枕簟。
⊙天下神奇景 色色皆空花
海市蜃楼奇观 ， 总属乌有。因知天下饱眼之物 ， 色色空花。
⊙清夜玩月影 情思何摇曳
小窗偃卧 ， 月影到床。或逗遛于梧桐 ， 或摇乱于杨柳。翠叶扑被 ， 神骨俱仙。及从竹里流来 ， 如自苍云吐出。清送素娥之环佩 ， 逸移幽士之羽裳。相思足慰于故人 ， 清啸自纡于长夜。
⊙骨清令人侧珠玉 态清令人坐针芒
清于骨 ， 令见者形秽 ， 如侧珠玉 ； 清于态 ， 令见者色阻 ， 如坐针芒。
⊙假作真时真亦假 无为有处有还无
习俗以假遇假 ， 真心相索 ， 则面目辄移 ； 语言以讹传讹 ， 实论相参 ， 则是非争起。
⊙宁风霜自挟 无鱼鸟亲人
落落者难合 ， 一合便不可分 ； 欣欣者易亲 ， 乍亲忽然成怨。故君子之处世也 ， 宁风霜自挟 ， 无鱼鸟亲人。
⊙纵与鹿豕为群 莫与草木同朽
委形无寄 ， 但教鹿豕为群 ； 壮志有怀 ， 莫遣草木同朽。
⊙春归卖花声 愁寄折柳枝
春归何处 ， 街头愁杀卖花 ； 客落他乡 ， 河畔生憎折柳。
⊙雅俗共倾 莫如音乐
雅俗共倾 ， 莫如音乐。琵琶叹于远道 ， 箜篌引于渡河 ， 羌笛弄于梅花 ， 鹅笙鸣于彩凤。不动催花之羯鼓 ， 则开拂云之素琴 ； 不调哀响之银筝 ， 则御繁丝之宝瑟。磬以云韶制曲 ， 箫以天籁著闻 ， 无不入耳会心 ， 因激生感。今也冯 ** 之铗 ， 弹老无鱼 ； 荆轲之筑⑩ ， 击来有泪。岂独声韵之变 ， 抑亦听者易情。
⊙暮雨掩梨花 秋风吹木叶
清斋幽闭 ， 时时暮雨掩梨花 ； 冷句忽来 ， 字字秋风吹木叶。
⊙楚襄王公案 毕吏部画图
朝为行云 ， 暮为行雨 ， 二句楚襄王公案 ； 左手持螯 ， 右手持酒 ， 一幅毕吏部画图。
⊙良缘易合 知己难投
良缘易合 ， 红叶亦可为媒 ； 知己难投 ， 白璧未能获主。
⊙梦如蕉鹿 癖似蠹鱼
梦如蕉鹿 ， 不拟薪者之藏 ； 癖似蠹鱼 ， 专食神仙之字。
⊙可与人言无二三 不得意事常八九
可与人言无二三 ， 鱼自知水寒水暖 ； 不得意事常八九 ， 春不管花落花开。
⊙高鸿振远音 潜虬媚幽姿
高鸿振远音 ， 天际真人之想 ； 潜虬媚幽姿 ， 竹林贤者之风。
⊙沾泥带水病在恋 随方逐圆妙在耐
沾泥带水之累 ， 病根在一“恋”字 ； 随方逐圆之妙 ， 便宜在一“耐”字。
⊙事到全美不畏人 行到至污必自毙
事到全美处 ， 怨我者不能开指摘之端 ； 行到至污处 ， 爱我者不能施爱护之法。
⊙和平之福在随缘 牵惹之劳因好事
四海和平之福 ， 只在随缘 ； 一生牵惹之劳 ， 止因好事。
⊙议论先辈没学问 奖借后生关世道
议论先辈 ， 毕竟没学问之人 ； 奖借后生 ， 定然关世道之寄。
⊙尘中物色 物外交游
尘中物色 ， 要加于人所至忽之辈 ， 而鉴赏始玄 ； 物外交游 ， 当勘于心情易动之时 ， 而根器始定。
⊙服奇志淫 昔人所戒
博带苷衣 ， 固吾儒风度 ， 然或长袖曳地 ， 得毋近于舞衫。大幅迎风 ， 众方认为羽服。故裁置合式 ， 大体所关。服奇志淫 ， 昔人所戒。
⊙文人实多微词 听者当明大意
文人才子之口 ， 实多微词 ； 听言参论之问 ， 当解大意。
⊙不为尘情蔽 莫以气焰高
不为尘情所蔽 ， 才称水镜之才 ； 倘以气焰相高 ， 终倚冰山之势。
⊙古人敦旧好 今日重新欢
古人敦旧好 ， 遗簪遗履之事 ， 迥然可思 ； 今日重新欢 ， 指天指日之盟 ， 泛焉如戏。岂特愧夫乘车戴笠 ， 亦且见笑于白犬丹鸡。
⊙芳洁寄淡泊 名高任丑穷
甑中生尘釜生鱼 ， 千载之下 ， 不悲其穷而扬其清。故知澹泊之乡 ， 芳洁所托。丑穷之士 ， 后之声名 ， 可知也。
⊙如非真才子 身价岂能高
市骏台高 ， 黄金不悬天上。但非千里龙骧 ， 未许忽腾声价。奈何欲策驽骀 ， 而侥幸空群之顾乎 ？
⊙贫富之交可以情谅 贵贱之间易以势移
贫富之交 ， 可以情谅 ， 鲍子所以让金 ； 贵贱之间 ， 易以势移 ， 管宁所以割席。
⊙物色有先机 文章有定数
物色有先机 ， 曾报染衣之柳汁 ； 文章有定数 ， 豫传照镜之芙蓉。
⊙只要脚跟立得定 任他谗言与诡计
铄金之口 ， 策善火攻。不知入火不焦者 ， 有火浣之布 ； 溃川之手 ， 势惯波及 ， 不知入水不濡者 ， 有利水之犀。
⊙卖赋金多不为贪 换璧城多不为重
卖赋之金多不为贪 ， 连城之璧售不为炫。盖千金可卖一字 ， 而一字关人荣辱 ， 即千金不能酬 ； 十五城可换一璧 ， 而一璧系国重轻 ， 即十五城不能抵。
⊙众醉己独醒 必受众人嗔
众醉独醒 ， 固是自高 ， 而十锦一褐 ， 必为众厉。不观之饮狂泉者乎 ？ 举国之人皆狂 ， 国王纵穿井以饮 ， 不能无恙也。噫 ！ 吾深为振俗超类者危也。
⊙残春与初秋 情景俱有致
客问 ： “残春何如初秋 ？ ”余曰 ： “春残 *； 华方谢 ， 初秋凄其乍来 ， 情景俱有淡致。第秋来转寂转清 ， 而春后忽生烦热 ， 境自异也。安得四时皆秋 ， 答我萧疏之怀 ， 澹彼繁华之兴 ？ ”
⊙千古流传句 不在语言多
名世之语 ， 政不在多 ； 惊人之句 ， 流声甚远。譬如“枫落吴江冷” ， 千秋之赏 ， 不过五字。作者何不练侈口无尽之平常 ， 而钟一二有限之奇论 ？ 犹之大海起一朝之蜃气 ， 平山削十丈之芙蓉 ， 山水之灵 ， 便足骇目。
⊙望气失之浮 相骨方得实
取才者 ， 但知望气 ， 未经相骨 ， 故其人多失之浮。《尸子》曰 ： “虎豹之驹虽未成文 ， 已有食牛之气。”误人法眼 ， 此言作俑。
⊙满腹有文难骂鬼 措身无地反忧天
唐伯虎云 ： “满腹有文难骂鬼 ， 措身无地反忧天。”英雄无己之怀 ， 言言哽咽。昔谓悲歌可以当泣 ， 此则读之堪泣不堪歌耳。
⊙世人甘弃本来面 顷刻之间多变易
《幽明录》贾弼见人曰 ： “爱君美貌 ， 欲
⊙放生说佛法 是为第一义
徵之内典 ， 鹫头作岭 ， 鸡足名山 ， 孔雀为经 ， 鹦鹉语偈。字中疑瞿鸟 ， 珠里认鹅 ， 一切鸟禽皆具佛性。故放生说法 ， 洞彻佛法真如。惜福清修 ， 属第二义。
⊙阅历实境见闻真 备尝世味嗜欲淡
实境阅历 ， 斯耳目之界真 ； 世味备尝 ， 斯口腹之嗜淡。向长安而空笑 ， 过屠门而思嚼。实境真味 ， 将何着落 ？
⊙冷香作诗韵 幽艳沁人脾
和冷香韵 ： 幽人到处烟霞冷 ， 仙子来时云雨香 ； 霜封夜瓦鸳鸯冷 ， 花拂春帘翡翠香 ； 妆临水镜花俱冷 ， 曲奏霓裳月亦香 ； 雪穗层峦山骨冷 ， 花随飞浪水痕香。
⊙玄之又玄梦中梦 解所不解杯后杯
若问玄之又玄 ， 不免梦中说梦。最是解所不解 ， 有如杯后添杯。
⊙论名节缓急事小 较死生名节论微
论名节 ， 则缓急之事小 ； 较死生 ， 则名节之论微。但知为饿夫 ， 以采南山之薇 ， 不必为枯鱼 ， 以需西江之水。
⊙为儒只须一亩宫 为士须有三寸舌
儒有一亩之宫 ， 自不妨草茅下贱 ； 士无三寸之舌 ， 何用此土木形骸。
⊙无奇僻事见闻陋 多奇僻人伦常乱
天下非有至奇、至怪、至诞、至僻之事 ， 则见闻不开 ； 天下倘多至奇、至怪、至诞、至僻之人 ， 则经常不正。故曰 ： 不可无一 ， 不能有二。
⊙揽当烟水倦意去 听到是非睡意生
揽当烟水 ， 则青眼顿开 ； 听到是非 ， 则白日欲寝。
⊙客来蕉衫换酒 兴到竹籁代吟
裘敝黑貂 ， 客来时蕉衫换酒 ； 歌惭白雪 ， 兴到处竹籁代吟。
⊙精凿之妙 不妨镂刻
抱冲雅者 ， 一经精凿 ， 辄谓有伤神色。不知精凿之妙 ， 不妨镂刻。譬之精凿美玉 ， 雕磨百端 ， 神色愈正。
⊙沈郎诗瘦怜翠竹 东老书贫借白云
沈郎诗瘦 ， 对翠竹同病相怜 ； 东老书贫 ， 借白云一家生活。
⊙驰马不如观鱼 放鹰不如调鹤
驰马不如观鱼 ， 放鹰不如调鹤。
⊙窗中窥大椿 置身太古境
从牖窦窥大椿树 ， 积阴如壑 ， 寒涛若涌 ， 郁然有不可测之势。仙郎曰 ： “古之巢居得此 ， 不减秘室。”余曰 ： “如是幽深玄远 ， 白日之下 ， 风雨欲来 ， 虬龙隐跃其上。直似穴处 ， 不同巢居耳。”
⊙山峦多变态 不及世人心
“变态”二字难闻 ， 独于山峦喜幻 ， 然山态之变紫变青 ， 不似世态之机心机事。风波千古未平 ， 不知心险更恶。盖风色可冲可避 ， 非若人情之多伏多藏。
⊙豪华到极限 愚蠢到极点
侈汰出于无用 ， 不特暴殄天物 ， 亦且何与快事。不见羊王秀之兽炭 ， 石崇之蜡薪乎 ？ 欲极奢华 ， 翻觉痴绝。
⊙世路渐分明 人情倍亲切
由少得壮 ， 由壮得老 ， 世路渐到分明 ； 丝不如竹 ， 竹不如肉 ， 人情倍为亲切。
⊙海内殷勤读停云 目中寥廓歌明月
海内殷勤 ， 但读停云之赋 ； 目中寥廓 ， 徒歌明月之诗。
⊙砚诚有岁 舌岂无兵
不耕而获 ， 不塘而畲 ， 砚诚有岁 ； 今日下城 ， 明日倾国 ， 舌岂无兵。
⊙混迹渔樵 兴颇不恶
桃花流水 ， 白云深山。混迹渔樵 ， 兴颇不恶。
⊙此曲只应天上有 我辈岂是蓬蒿人
弄月嘲风 ， 此曲只应天上有 ； 茅斋草径 ， 我辈岂是蓬蒿人。
⊙文人蕴藉 才子纵横
文人蕴藉 ， 才子纵横。纵是绣口锦心 ， 法门自有区别。
⊙酒人有鬼 诗人有魔
酒人有鬼 ， 诗人有魔。想来极有主张 ， 兴到任他愚弄。
⊙戒酒便是逐鬼 祭诗未必祛魔
戒酒便是逐鬼 ， 祭诗未必祛魔。无鬼无魔 ， 诗酒何用。
⊙琵琶
琵琶非昭君 ， 胡笳非蔡琰 ， 吹弹绝无风韵。然两君之韵 ， 却未必在此。
⊙李太白酒圣 蔡文姬书仙
李太白酒圣 ， 蔡文姬书仙。置之一时 ， 绝妙佳偶。
⊙乘兴而来兴尽返 一时相忆千里随
子猷之舟 ， 乘兴而来 ， 兴尽而返 ； 吕安之驾 ， 一时相忆 ， 千里相从。
⊙物外之情 尽堪闲适
石上藤萝 ， 墙头薜荔。小窗幽致 ， 绝胜深山。加以明月照映 ， 秋色相侵 ， 物外之情 ， 尽堪闲适。
⊙生憎肉眼相形 最忌大言惊众
居傍鸣珂之里 ， 生憎肉眼相形 ； 时登树帜之坛 ， 最忌大言惊众。
⊙云间
词坛中之文将 ， 云间
⊙侯家灯火贫家月 一样元宵两样看
王百谷《元宵词》云 ： “侯家灯火贫家月 ， 一样元宵两样看。”旨味隽永 ， 极可想见世情。
⊙古色在笔墨外 新意在笔墨内
颜鲁公座位帖 ， 古色在笔墨之外 ； 米南宫天马赋 ， 新意在笔墨之内。二帖合看 ， 可得形神之全 ， 生熟之法。
⊙世间好话佛说尽 天下名山僧僭多
“世间好话佛说尽” ， 妙法恐不可说 ， “尽”字有病 ； “天下名山僧僭多” ， 高僧方许住得 ， “僭”字有趣。
⊙村居耐俗汉 无可奈何计
一帘喜色 ， 无如久雨初晴 ； 四座愁颜 ， 却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐俗汉 ， 真无可奈何之计也 ！
⊙下帏绝应酬 识性交挚友
杜门之法 ， 只是下帏 ； 忘形之交 ， 唯有识性。
⊙松枝作谭柄 柿叶托挥毫
松枝作谭柄 ， 莫愁愤击珊瑚 ； 柿叶托挥毫 ， 争胜兴题白练。
⊙细雨湿衣看不见 闲花落地听无声
细雨湿衣看不见 ， 任行谮以暗伤 ； 闲花落地听无声 ， 觉解纷为多事。
⊙世途渺于鸟道 人情浮比鱼蛮
宇宙虽宽 ， 世途渺于鸟道 ； 徵逐日甚 ， 人情浮比鱼蛮。
⊙随缘说法有众生 作戏逢场非本分
随缘说法 ， 自有大地众生 ； 作戏逢场 ， 元非我辈本分。
⊙日月山河为剩影 文采声名是真神
日月山河 ， 不过剩影 ， 何况块然一身 ； 文采声名 ， 方是真神 ， 那得漫焉终世。
⊙可怜之人不自怜 可爱之物人共爱
凡天下可怜之人 ， 皆不自怜之人 ， 故曰无为人所怜 ； 凡天下可爱之物 ， 皆人所共爱之物 ， 故曰不夺人所好。
⊙货财害子孙 谬学杀后世
以货财害子孙 ， 不必操戈入室 ； 以学术杀后世 ， 有如按地伏兵。
⊙慧心人专用眼语 浅衷者常以耳食
慧心人专用眼语 ， 浅衷者常以耳食。
⊙作赋何以招魂 祓禊焉能续魄
臣既见放 ， 作赋何以招魂 ； 人实不祥 ， 祓禊焉能续魄。
⊙现实世界所必无 情感世界未必无
汤若士《牡丹亭序》云 ： “夫人之情 ， 生而不可死 ， 死而不可生者 ， 皆非情之至。”又云 ： “事之所必无 ， 安知情之所必有 ？ ”情之一字 ， 遂足千古 ， 宜为海内情至者惊服。
⊙声气贵相许 道德有其邻
荀爽谒李膺 ， 以得御为喜 ； 曹憎迎赵咨 ， 以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。夫声气相求 ， 不妨附丽之迹。如必以孤立为高 ， 德之有邻 ， 不几虚语。顾其所御所见之人何如耳。
⊙一百万买宅 一千万买邻
天下最易渐染者 ， 莫如衣冠言语之习。不惟贤者不免 ， 贤者殆甚。盖贤者过之 ， 一切新奇 ， 正投所好耳。故晏子之卜居 ， 孟氏之结邻 ， 未论唇齿相依 ， 先在面目可对。宋季雅曰 ： “一百万买宅 ， 千万买邻。”庶获我心。不则如诗所称“连林人不觉 ， 独树众乃奇。”太自矜立矣。
⊙美人借韵于山水 山水借韵于美人
客曰 ： “山水花月之际看美人 ， 更觉多韵 ， 是美人借韵于山水花月也。”余曰 ： “山水花月直借美人生韵耳。”
⊙多情莫谈媸妍 多兴莫谈去住
多情者不可与定媸妍 ； 多谊者不可与定取与 ； 多气者不可与定雌雄 ； 多兴者不可与定去住 ； 多酣者不可与定是非。
⊙世情熟人情易流 世情疏交情易阻
世情熟 ， 则人情易流 ； 世情疏 ， 则交情易阻。甚矣处世之难。
⊙出世者方能入世 入世者方能出世
必出世者方能入世 ， 不则世缘易堕 ； 必入世者方能出世 ， 不则空趣难持。
⊙提刀斩妄念 面壁炼禅心
赵州和尚提刀 ， 达摩祖师面壁。总之一样法门 ， 工夫各自下手。
⊙当局者意兴豪 旁观者情趣远
柳下舣舟 ， 花间走马。观者之趣 ， 倍于个中。
⊙黄金岂能结客 红袖懒于撩人
论到高华 ， 但说黄金能结客 ； 看来薄扳 ， 非关红袖懒撩人。
⊙锦绣刺作
同气之求 ， 惟刺平原于锦绣 ； 同声之应 ， 徒铸子期以黄金。
⊙文字易谬 校勘极苦
鱼豕之讹 ， 非独残断者难辨 ； 校雠之苦 ， 若非忍耐者不堪。
⊙阶前草色时邀客 庭下松阴自著书
阶前草色时邀客 ， 宁愁踏碎落花 ； 庭下松阴自著书 ， 但喜坐残明月。献酬固尔不废 ， 应接亦不太烦。
⊙名病太高 才忌太露
名病太高 ， 才忌太露。自古为然 ， 于今为甚。
⊙急则佩韦缓佩弦 水则从舟陆从车
问调性之法 ， 曰急则佩韦 ， 缓则佩弦。问谐情之法 ， 曰水则从舟 ， 陆则从车。
⊙天下美文字 多在道藏中
天下极神奇极壮丽极鲜美文字 ， 多在道藏。偶检一二 ， 眼界遂异。运思运笔 ， 率尔改常。世间何高语佛藏 ， 曾不及此。
⊙李贽随口利牙 屠隆翻肠倒肚
李卓吾随口利牙 ， 不顾天荒地老 ； 屠纬真翻肠倒肚 ， 那管鬼哭神愁。
⊙随人唾余焕精光 自可卓越超当世
举世尽云 ： “不愿拾人唾余 ， 落人齿牙。”夫独抒性灵 ， 诚为英异。恐天地不独留不泄之秘 ， 待我阐发 ， 但随其唾余齿牙 ， 焕发其精光 ， 自已卓越一世矣。
⊙坐沉红烛有远思 看遍青山多冷意
坐沉红烛 ， 即迩室若有远思 ； 看遍青山 ， 虽热肠觉多冷意。
⊙余钱但买书 移钱且买书
王百谷云 ： “余钱但买书。”若待余钱 ， 则天下目枯久矣。予且移待之举火之钱 ， 纳之书肆。尝曰 ： “移钱且买书。”
⊙读书可以医俗 作诗可以遣怀
读书可以医俗 ， 作诗可以遣怀。有多读书而莽然 ， 多作诗而戚然者 ， 将致疑于诗书 ， 抑致疑于人。
⊙文房供具足清玩 铺叠如市损雅趣
文房供具 ， 借以快目适玩。铺叠如市 ， 颇损雅趣。其妆点之法 ， 要如袁石公瓶花 ， 罗罗清疏 ， 方能得致。
⊙以行云流水澹衷 为和风甘雨气色
稽叔夜眼易青白。世人面孔 ， 殆有甚焉。然名节义气之见于色也 ， 不失本来面目。一至利争 ， 匪兕匪虎 ， 不顾当者立毙。故君子当以行云流水之澹衷 ， 储为和风甘雨之气色。
⊙真英雄练性摄心 假豪杰任才使气
真英雄练性摄心 ， 假豪杰任才使气。
⊙姊妹变脸绝好看 朋友结盟最可笑
绝好看的 ， 戏场姊妹们变脸 ； 最可笑的 ， 世事朋友家结盟。
⊙说不尽山水好景 当不起世态炎凉
说不尽山水好景 ， 但付沉吟 ； 当不起世态炎凉 ， 唯有哭泣。
⊙不平之事山禽说 叵测之机烟柳藏
胸中不平之气 ， 说倩山禽 ； 世上叵测之机 ， 藏之烟柳。
⊙丹青依形似 文字足传神
鹤林云 ： “绘雪者不能绘其清 ； 绘月者不能绘其明 ； 绘花者不能绘其馨 ； 绘泉者不能绘其声 ； 绘人者不能绘其情。”夫丹青图画 ， 元依形似 ， 而文字模拟 ， 足传神情。即情之最隐最微 ， 一经笔舌 ， 描写殆尽。吾且试描之以笔舌。
⊙晓看山如树 晚看树如山
晓看山 ， 则菁葱而玲珑 ， 山如树也 ； 晚看树 ， 则盘郁而溟？ ， 树如山也。景致在疑似之间 ， 最为着趣。
⊙生来唯愿四般无恙 青山故人藏书名卉
生平愿无恙者四 ： 一曰青山 ； 二曰故人 ； 三曰藏书 ； 四曰名卉。
⊙契少金兰 谗多贝锦
世人契少金兰 ， 以故谗多贝锦。一德之求 ， 自不妨千言之间。
⊙阅读至情文 当洒至情泪
前辈有云 ： 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者 ， 其人必不友。夫如此才为真读书。今人非不日读可涕可泪之书 ， 且看何人堕泪 ， 固知忠孝友道之难。
⊙祛恶魔女郎说剑 销热血学士谈禅
祛长夜之恶魔 ， 女郎说剑 ； 销千秋之热血 ， 学士谈禅。
⊙欲担当大用者 不妨小试其才
效大用者不妨小试其才。百里奚饭牛而牛肥 ， 卜式牧羊而羊息。其受知于秦穆公 ， 受知于汉武帝 ， 固皆以鄙事托基也。
⊙琴以不鼓为妙 棋以不着为高
琴以不鼓为妙 ， 棋以不着为高。示朴藏拙 ， 古之至人。
⊙松竹凌霄而不摧 桃李艳阳而不耐
松竹之凌霄而不摧者 ， 以其高而清也 ； 桃李之艳阳而不耐者 ， 以其丽而娇也。于此可以想见为人。
⊙杀得人方生得人 有恩者必然有怨
杀得人者方得生人 ， 有恩者必然有怨。若便不阴不阳 ， 随世披靡 ， 肉菩萨出世 ， 于世何补 ， 此生何用 ？
⊙闻暖语如挟纩 闻冷语如饮冰
闻暖语如挟纩 ； 闻冷语如饮冰 ； 闻重语如负山 ； 闻危语如压卵 ； 闻温语如佩玉 ； 闻益语如赠金 ； 口耳之际 ， 倍为亲切。
⊙依附他人 即为影人
后梁为北魏影国 ， 谓附庸也。予请以一切依附之人为影人。
⊙书法之奇妙 用墨贵得神
书法之妙 ， 在用墨之得神。姜白石云 ： “徐季海之渴笔 ， 如绮筵之素馔 ， 美人之淡妆。”不则痴重淋漓 ， 不免倪思墨猪之诮矣。
⊙声之韵者有多般 要以卖花声第一
论声之韵者 ， 曰 ： “溪声 ， 涧声 ， 竹声 ， 松声 ， 山禽声 ， 幽壑声 ， 芭蕉雨声 ， 落花声 ， 落叶声 ， 皆天地之清籁 ， 诗肠之鼓吹也。”然销魂之听 ， 当以卖花声为第一。
⊙假糟邱为霸业 托花谷为深山
英雄未展之雄图 ， 假糟邱为霸业 ； 风流不尽之余韵 ， 托花谷为深山。
⊙人不可无癖 人不可无痴
生平卖不尽是痴 ， 生平医不尽是癖。汤太史云 ： “人不可无癖。”袁石公云 ： “人不可无痴。”则痴正不必卖 ， 癖亦不必医也。
⊙声色货利欲世界 清真淡泊佛真身
声色货利 ， 原以人事成世界 ； 清真淡泊 ， 别以天道为法身。
⊙使我游于世 使世游于我
法界甚宽 ， 尽可容横逆之禽兽 ； 吾心非隘 ， 自足徵忍辱之菩提。卫洗马云 ： “人有不及 ， 可以情恕 ； 非义相干 ， 可以理遣。”佩此二言 ， 可以使我游于世 ， 亦可以使世游于我。
⊙传神之语 贵于清远
传神之语 ， 贵于清远。着意摹拟 ， 反致失真。王 *2 州曾集诸词人赋绿牡丹 ， 争写连篇累牍 ， 总未极其风韵。一人忽投一绝 ， 结云 ： “雨后卷帘看霁色 ， 却疑苔影上花来。”众皆自失。此盖以清远敌摹拟也。
⊙得丧升沉付陈迹 死生契阔资清欢
黄次山云 ： “得丧升沉 ， 尽置十年陈迹 ； 死生契阔 ， 聊资一笑清欢。”可为达生。
⊙文字为典刑 鼎彝为供具
老成安在 ， 但以文字为典刑 ； 清赏谓何 ， 必藉鼎彝为供具。
⊙清襟凝远松江秋 妙笔纵横昆仑秀
昔人云 ： “清襟凝远 ， 卷松江万顷之秋 ； 妙笔纵横 ， 搀昆仑一峰之秀。”读此可以遣烦郁之怀 ， 润枯涩之笔。
⊙良心与学问 夜气清明时
先儒谓良心在夜气清明之候 ， 予以真学问亦不越此时。
⊙肝胆相照分秋月 意气相许坐春风
肝胆相照 ， 欲与天下共分秋月 ； 意气相许 ， 欲与天下共坐春风。
⊙从议最宜婉转 发论定以主持
从议最宜婉转 ， 但忌随波 ； 发论定以主持 ， 须戒偏执。
⊙纵意颦笑千古忧 游口春秋一生毒
纵意之颦笑 ， 成千古之忧 ； 游口之春秋 ， 中一生之毒。
⊙木鱼数声破烦恼 莲花皎洁见性灵
破除烦恼 ， 二更山寺木鱼声 ； 见彻性灵 ， 一点云堂优钵影。
⊙山静昼亦夜 山淡春亦秋
山静昼亦夜 ， 山淡春亦秋 ， 山空暖亦寒 ， 山深晴亦雨。
⊙随地是选佛场 到处有游仙乐
不作好 ， 不作恶 ， 随地是选佛之场 ； 应以马 ， 应以牛 ， 到处有游仙之乐。
⊙宁为随世之庸愚 无为欺世之豪杰
才人经世 ， 能人取世 ， 晓人逢世 ， 名人垂世 ， 高人出世 ， 达人玩世。宁为随世之庸愚 ， 无为欺世之豪杰。
⊙浮贝使人寡 萱草可宜男
浮贝使人寡 ， 无以近妇人 ； 萱草名宜男 ， 佩之可得子。一物之微 ， 或造命 ， 或衡命 ， 则天为无权 ， 吾不信也。
⊙文章须奇险 才具应绮丽
阴壑积雨之奇险 ， 可以想为文章 ， 不可设为心术 ； 华林映日之绮丽 ， 可以想为才具 ， 不可依为世情。
⊙天下无人不好谀 世间尽是善毁辈
天下无不好谀之人 ， 故谄之术不穷 ； 世间尽是善毁之辈 ， 故谗之路难塞。
⊙媚出清致见风神 媚附妖娆露丑态
“媚”字极韵。但出以清致 ， 则窈窕具见风神 ； 附以妖娆 ， 则做作毕露丑态。如芙蓉媚秋水 ， 绿 *（ 媚清涟 ， 方不着迹。
⊙着假者认不得真 卖巧者藏不得拙
任你极有见识 ， 着得假 ， 认不得真 ； 随你极有聪明 ， 卖得巧 ， 藏不得拙。
⊙大将须能行兵 饱学应知运笔
大将不会行兵 ， 空有十万犀甲 ； 饱学不能运笔 ， 徒烦两脚书厨。
⊙伤心事懦夫动怒发 快心举愁人开笑颜
伤心之事 ， 即懦夫亦动怒发 ； 快心之举 ， 虽愁人亦开笑颜。
⊙高闲无尘染 莫过于一懒
眉公以懒为清事。盖高闲不尘 ， 无如一懒。尝读南唐野史 ， 见吴合灵道士曰 ： “人若要闲 ， 即须懒 ， 如勤即不闲。”眉公深得此意。
⊙知己分襟惨离别 神交作契苦相思
知己分襟 ， 惨于离别 ； 神交作契 ， 苦于相思。情之所钟 ， 皆可以死 ， 不独有痴情也。
⊙文酒社风月场 移人情夺人性
才经文酒社 ， 高尚者忽逞征逐之豪 ； 一入风月场 ， 老成人亦生游冶之态。
⊙世非群猴不可弄 人犹草木望甘霖
世岂群狙 ， 奈何弄以朝三暮四之术 ； 人犹一草 ， 亦然望以五风十雨之期。
⊙大屈必大伸 微恩当重报
大屈大伸 ， 张子房之拾履 ； 微恩重报 ， 韩王孙之致金。
⊙千载奇逢对好书 一生清福多幽事
千载奇逢 ， 无如好书相遇 ； 一生清福 ， 无如幽事相仍。
⊙心游天外 奇句惊人
有天外之片心 ， 然后有惊人之奇句。
⊙枯骨可致千金 片语亦重九鼎
傲骨、侠骨、媚骨 ， 即枯骨可致千金 ； 冷语、隽语、韵语 ， 即片语亦重九鼎。
⊙三不朽行己 三大统维风
三不朽 ： 立德、立功、立言 ， 今人操何术以行己 ？ 三大统 ： 尚忠、尚文、尚质 ， 今世遵何道以维风 ？
⊙险中之扳扳中险 法外之恩恩外法
求险中之扳者 ， 必有扳中之险 ； 希法外之恩者 ， 不免恩外之法。
⊙造物愚弄人 不能愚豪杰
造物可愚弄人 ， 必不能愚豪杰。
⊙花关曲折云遮湾 草径幽深叶敲门
花关曲折 ， 云来不认湾头 ； 草径幽深 ， 叶落但敲门扇。
⊙破尘情鸡犬为仙 拘世法鹤鹅作阵
尘情一破 ， 便同鸡犬为仙 ； 世法相拘 ， 何异鹤鹅作阵。
⊙一生性僻耽佳句 千金散尽能复来
李太白云 ： “天生我才必有用 ， 千金散尽能复来。”杜子美云 ： “一生性僻耽佳句 ， 语不惊人死不休。”豪杰不可不解此语。
⊙真人品不以迹蒙 伪人品不以事袭
善论人者 ， 先勘心事 ， 然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心 ， 斯真人品不以迹蒙 ， 伪人品不以事袭。
⊙圣贤之衷托日月 天地之气托风雷
圣贤不白之衷 ， 托之日月 ； 天地不平之气 ， 托之风雷。
⊙支离狂悖千古醉 颠倒颇僻一生病
支离狂悖 ， 千古不醒之醉也 ； 颠倒颇僻 ， 一生不起之病也。
⊙天人不可测 报应早与迟
如使善必福 ， 恶必祸 ， 则天之报施太浅 ； 如使贤必举 ， 愚必措 ， 则人之得失甚平。天人不可测如此。
⊙换出一番世界 便为难得之人
武士无刀兵气 ， 书生无寒酸气 ， 女郎无脂粉气 ， 山人无烟霞气 ， 僧家无香火气 ， 换出一番世界 ， 便为世上不可少之人。
⊙天下之人皆可化 本来佛性何曾失
天下固有父兄不能囿之豪杰 ， 必无师友不可化之愚蒙。
⊙爨余之桐赏已晚 道旁之李弃非辜
爨余之桐 ， 虽遇赏音已晚 ； 道路之李 ， 即遭捐弃非辜。
⊙买笑易 买心难
买笑易 ， 买心难。
⊙清恐人知 奇足自赏
清恐人知 ， 奇足自赏。
⊙早随桃李嫁东风 莫向桑榆怜暮景
红颜未老 ， 早随桃李嫁东风 ； 黄卷将残 ， 莫向桑榆怜暮景。
⊙有影还自爱 无情但相撩
鬼好揶揄 ， 有影还须自爱 ； 人丛睥睨 ， 无情但听相尤。
⊙有才莫受人怜 有才不可自傲
怜之一字 ， 吾不乐受。盖有才而徒受人怜 ， 无用可知 ； 傲之一字 ， 吾不敢矜。盖有才而徒以资傲 ， 无用可知。
⊙贫气彻骨无物救 炎情在面无药治
贫气彻骨 ， 即日贮辟寒香何用 ； 炎情在面 ， 即时饮清凉散如常。
⊙空到无物可空 方可诗禅说法
潭影空人心 ， 不知人心空于潭影。空无所空 ， 可以诗禅说法。
⊙老树贵有禅意 美人贵有诗意
俊石贵有画意 ； 老树贵有禅意 ； 韵士贵有酒意 ； 美人贵有诗意。
⊙销魂须妙曲 山水有清音
销魂之音 ， 丝竹不如著肉。然如风月山水间 ， 别有清魂销于清响 ， 即子晋之笙 ， 湘灵之瑟 ， 董双成之灵邴 ， 犹属下乘。娇歌艳曲 ， 不益混乱耳根。
⊙性格决定情绪 不因外境迁移
寥落者 ， 遇浓艳而转悲 ； 豪华者 ， 当凄清而益侈。
⊙不易见为贵 难得食为奇
朱草 ， 神龙 ， 以不易见为贵 ； 交梨 ， 火枣 ， 以难得食为奇。
⊙好梦难通巫云散 仙缘未合游女空
好梦难通 ， 吹散巫山云气 ； 仙缘未合 ， 空探游女珠光。
⊙生平至愿 饮酒读书
生平有至愿 ： 移酒泉 ， 傍玉笥山 ， 便于浮白读奇书。然醴泉无源 ， 不必酒郡。玉笥秘窟 ， 安得一探宝裣以慰生平。
⊙米芾呼石为兄 庄生喻尘以马
谐友于於天伦之外 ， 元章呼石为兄 ； 劳奔走于世途之中 ， 庄生喻尘以马。
⊙字句风霜情魂濯 花姿冰玉神骨清
挟来字句风霜 ， 使我情魂洗濯。如有花姿冰玉 ， 令人神骨萧疏。
⊙想到非非想 明至无无明
想到非非想 ， 茫然天际白云 ； 明至无无明 ， 浑矣台中明月。
⊙逃暑深林里 逍遥不可名
逃暑深林 ， 南风逗树。脱帽露顶 ， 浮李沉瓜。火宅炎宫 ， 莲花忽迸。较之陶潜卧北窗下 ， 自称羲皇上人 ， 此乐过半矣。
⊙夏夜多风月 暑消心亦清
风生水簟 ， 于于奏彻桃笙 ； 月到漪园 ， 隐隐素开玉版。把臂共适 ， 高卧独闲。幽趣甚微 ， 清出世界之外。
⊙集腋成裘 聚土为山
合升斗之微 ， 以满仓廪 ； 合疏缕之纬 ， 以成帷幕。则片语只言 ， 亦可收为一时腹笥 ； 朝披夕揽 ， 岂难蓄为两脚书厨。
⊙军多难攻强辩城 志坚直捣流言穴
战士如云 ， 谋臣如雨 ， 难攻强辩之城 ； 斩木为兵 ， 揭竿为旗 ， 直捣流言之穴。
⊙五交量交独难 三友诗友最契
刘孝标论五交 ， 量交独难 ； 白乐天善三友 ， 诗友最契。
⊙仙人好楼居 余亦好楼居
仙人好楼居 ， 余亦好楼居。读书宜楼 ， 其快有五 ： 无剥啄之惊 ， 一快也 ； 可远眺 ， 二快也 ； 无湿气侵床 ， 三快也 ； 木末竹颠与鸟交语 ， 四快也 ； 云霞高瞻 ， 五快也。
⊙饥餐渴饮 康济身心
快欲之事 ， 无如饥餐 ； 适情之时 ， 莫过甘寝。求多于情欲 ， 即侈汰亦茫然也。
⊙窗前俊石似高人 槛外名花如美女
窗前俊石泠然 ， 可代高人把臂 ； 槛外名花绰若 ， 无烦美女分香。
⊙词人半肩行李 深宫一世梳妆
词人半肩行李 ， 收拾秋水春云 ； 深宫一世梳妆 ， 恼乱晚花新柳。
⊙嗜好口应穷 行谮术终竭
美仅一脔 ， 则嗜好之口皆穷 ； 剥及全肤 ， 则行谮之术已竭。
⊙枭羹疗妒 舞草知音
慨性僻之如仇 ， 若枭羹疗妒 ； 闻调高而寡和 ， 何当舞草知音。
⊙凤凰有欣托之地 蛟龙无终蛰之时
竹实如累 ， 梧桐不凋 ， 凤凰有欣托之地 ； 风雷作合 ， 霖雨久待 ， 蛟龙无终蛰之时。
⊙高僧送诗天花堕 韵妓寄画山雨飞
高僧筒里送诗 ， 突来天花堕落 ； 韵妓扇头寄画 ， 隔江山雨飞来。
⊙无根器者莫谈道 无灵心者莫论文
无根器者 ， 不可与谈道 ； 无灵心者 ， 不可与论文。故修慧是人生第一义。
⊙与其藏名山 不如悬国门
与其藏名山 ， 不如悬国门 ； 与其结血成碧 ， 不若呕心为字。
⊙家徒四壁不为贫 一掷千金浑是胆
家徒四壁不为贫 ， 知是诗书窘我 ； 一掷千金浑是胆 ， 不免英雄笑人。
⊙人生领趣最难 人生相遇最巧
人生领趣最难 ， 雪月风花之外 ， 别有玄妙 ； 人生相遇最巧 ， 趋承凑合之内 ， 别有精神。
⊙心正意亦正 即可免指责
耳目口鼻 ， 位置不正 ， 尚来指视之纠弹 ； 意志心知 ， 穿引多端 ， 可无隐微之谴责 ？
⊙西游记是定性书 水浒传是定情书
《西游记》一部定性书 ， 《水浒传》一部定情书。勘透方有分晓。
⊙可作依人鸟 莫作叩头虫
⊙宋人玉叶无实用 庄生木鸡有内涵
极巧穷奇 ， 宋人玉叶将焉用哉 ； 注精凝神 ， 庄生木鸡彼有取尔。
⊙微名通千古 只字流九州
瞬息而通千古 ， 莫如微名 ； 一方而流九州 ， 无过只字。
⊙客来花外销白昼 酒到梁间对金尊
客来花外 ， 茗烟低 ， 共销白昼 ； 酒到梁间 ， 歌雪绕 ， 不负清尊。
⊙良
良
⊙得趣处下界有仙 随缘时西方无佛
瓦枕石榻 ， 得趣处 ， 下界有仙 ； 木食草衣 ， 随缘时 ， 西方无佛。
⊙举世无终弃之物 天地有或闭之时
马渤牛溲 ， 举世无终弃之物 ； 龙文凤采 ， 天地有或闭之时。
⊙一粒种成太仓 篇章立博荣显
一粒而种成太仓 ， 篇章而立博荣显。丹种之妙 ， 烧炼自神。
⊙当厄之施甘时雨 伤心之语毒阴兵
当厄之施 ， 甘于时雨 ； 伤心之语 ， 毒于阴兵。
⊙冷语点破无稽论 冷眼看透颠倒行
点破无稽不根之论 ， 只须冷语半言 ； 看透阴阳颠倒之行 ， 惟此冷眼一只。
⊙居绮城不如居陋巷 赋长言不如赋短曲
居绮城不如居陋巷 ， 见闻虽鄙 ， 耳目自清 ； 赋长言不如赋短曲 ， 口舌太烦 ， 语言无味。
⊙德之感人 深于招徕
西伯泽及枯骼 ， 而大老双归 ； 燕昭价重死骨 ， 而骏马三至。德之感人 ， 深于招徕。士之相投 ， 不在征召。
⊙君子之狂出于神 小人之狂纵于态
君子之狂 ， 出于神 ； 小人之狂 ， 纵于态。神则共游而不觉 ， 态则触目而生厌。故箕子之披发 ， 灌夫之骂座 ， 祸福不同 ， 皆狂所致。
⊙兴来书自圣 醉后语犹颠
得意不必人知 ， 兴来书自圣 ； 纵口何关世议 ， 醉后语犹颠。
⊙相安于寻常 享天地之福
异宝秘珍 ， 总是必争之物 ； 高人奇士 ， 多遗不祥之名。不如相安于寻常 ， 受天地清平之福。
⊙酒有难比之色 茶有独蕴之香
酒有难比之色 ， 茶有独蕴之香。以此想红颜媚骨 ， 便可得之格外。
⊙但有肝胆向人 不须口舌造孽
世路既如此 ， 但有肝胆向人 ； 清议可奈何 ， 曾无口舌造孽