神马文学网高天上飞云-孙中山与蒙古王公会议的电文-中华网博客
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 15:09:15
孙中山与蒙古王公会议的电文
2007-04-26 10:56:19.0
有网友提出孙中山的一系列讲话，这里作一回答。
孙中山是一位伟大的爱国者和革命家，但是必须承认，他所领导的资产阶级革命，在思想上及理论上都经历了一个由种族革命到民主革命的过程，这是一个逐步发展完善的过程，1905年同盟会在日本成立时，孙中山提出了：“驱逐鞑虏、恢复中华、平均地权、建立民国”的政治口号，并计划以十八行省成立汉族国家，他认为“且支那国土统一已数千年矣，中间虽有离析分崩之变，然为时不久复合为一。近世五六百年，十八省之地及如金瓯之固，从无分裂之虞。”《孙中山全集》，其后其党徒对此多加宣传，其中邹容更是在其《革命军》一文中提出了皇汉之说。坦白说，这些言论都有不妥之处，对于何谓中国的认识难免有片面之嫌，将满、蒙、藏、回等民族区域排除在外了，应该讲，这些言论对于同样深受封建王朝残酷而腐朽统治的边疆少数民族来说，将其排除在大家庭之外，现在看，是不妥的，但我们不能对此加以指责，毕竟此时的孙中山、邹容难以摆脱其历史局限性。
1912年元旦，孙中山就任临时大总统，他在其宣言中提出：“国家之根本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”。也就在这个月，人们就对同盟会纲领提出质疑，认为既然五族共和，那么驱逐鞑虏便是背离五族共和，激烈抨击革命党当时所谓的“十八省建国”口号，蒙古王公代表质问革命党代表伍廷芳：“共和国将以十八行省组织之呼？抑将合满、蒙、回、藏共组织之呼？如诸君子欲合全国共谋组织，则满、蒙、回、藏土宇辽阔，几占全国之大半。其人民习惯、只知由君主，不知何谓共和，更惧诸君子之少数专制之共和。”、“即使诸君子所见不远，怀挟部落思想，谓我蒙古去之不足惜。”“如诸君子持已见，鹜虚名，速实祸，以促全国之亡，则我蒙古最后之主张未便为诸君子宣布。”《辛亥革命始末记》。
也正是这些质问和反对，促使了同盟会改变誓词为：“推翻满清政府，巩固中华民国，实行民生主义。”，通过了修改后的、具有重要意义的《中国同盟会总章》，其宗旨为：“巩固中华民国，实行民生主义”。可以说，这次修改有利于减轻革命可能带来的破坏性，有利于维护中国的统一和多民族团结的局面，善莫大鄢。
我们之所以尊崇孙中山，盖因他恢弘的历史责任感和使命感，更是尊重他从某种不恰当中，能够发现问题，并迅速更正之。1921年1月28日，孙中山致电蒙古王公，电文中说道：“汉蒙本属同种，人权源自天赋，自宜结合团体，共谋幸福。况世界潮流所趋，几于大同，若以芸芸众生，长听安危于一人，既非人道之平，抑亦放弃天职。今全国同胞见及于此，群起解除专制，并非仇满，实欲结合全国人民无分汉、满、蒙、藏，相与共享人类之自由。究政体虽更，国犹是国。故稍有知识之满人，亦莫不赞同恐后。谅诸公明达，必表同情。文以德薄，谬赝临时总统之举，上述各意，已一再宣布，蒙地辽远，或未尽悉。而俄人野心勃勃，乘势待发，蒙古情形，尤为艰险，非群策群力，奚以图存。夙仰贵王公等关怀时局，眷念桑梓，际兹国势艰危，浮言四煽，西北秩序，端赖维持。祈将区区之意，遍告蒙古同胞，戮力一心，共图大计，务坚忍为底成，勿误会而偾事；并请速举代表赖宁，参议政要，不胜厚望。”。这就是伟人之所以为伟人者也。
就在孙中山此电发出次日，蒙古王公会议即回电道：“若以中国国体而论，本宜于君主，而不宜于民主。惟全国人心既皆坚持共和，且各亲贵亦多赞成此事，我辈犹何所用其反对。今惟全听御前会议如何解决，如决定共和，我蒙自无不加入大共和国家。”《辛亥革命始末记.要件》。1921年2月5日，蒙古王公会议发表声明，赞成共和，共建民国。
2007-04-26 10:56:19.0
有网友提出孙中山的一系列讲话，这里作一回答。
孙中山是一位伟大的爱国者和革命家，但是必须承认，他所领导的资产阶级革命，在思想上及理论上都经历了一个由种族革命到民主革命的过程，这是一个逐步发展完善的过程，1905年同盟会在日本成立时，孙中山提出了：“驱逐鞑虏、恢复中华、平均地权、建立民国”的政治口号，并计划以十八行省成立汉族国家，他认为“且支那国土统一已数千年矣，中间虽有离析分崩之变，然为时不久复合为一。近世五六百年，十八省之地及如金瓯之固，从无分裂之虞。”《孙中山全集》，其后其党徒对此多加宣传，其中邹容更是在其《革命军》一文中提出了皇汉之说。坦白说，这些言论都有不妥之处，对于何谓中国的认识难免有片面之嫌，将满、蒙、藏、回等民族区域排除在外了，应该讲，这些言论对于同样深受封建王朝残酷而腐朽统治的边疆少数民族来说，将其排除在大家庭之外，现在看，是不妥的，但我们不能对此加以指责，毕竟此时的孙中山、邹容难以摆脱其历史局限性。
1912年元旦，孙中山就任临时大总统，他在其宣言中提出：“国家之根本，在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”。也就在这个月，人们就对同盟会纲领提出质疑，认为既然五族共和，那么驱逐鞑虏便是背离五族共和，激烈抨击革命党当时所谓的“十八省建国”口号，蒙古王公代表质问革命党代表伍廷芳：“共和国将以十八行省组织之呼？抑将合满、蒙、回、藏共组织之呼？如诸君子欲合全国共谋组织，则满、蒙、回、藏土宇辽阔，几占全国之大半。其人民习惯、只知由君主，不知何谓共和，更惧诸君子之少数专制之共和。”、“即使诸君子所见不远，怀挟部落思想，谓我蒙古去之不足惜。”“如诸君子持已见，鹜虚名，速实祸，以促全国之亡，则我蒙古最后之主张未便为诸君子宣布。”《辛亥革命始末记》。
也正是这些质问和反对，促使了同盟会改变誓词为：“推翻满清政府，巩固中华民国，实行民生主义。”，通过了修改后的、具有重要意义的《中国同盟会总章》，其宗旨为：“巩固中华民国，实行民生主义”。可以说，这次修改有利于减轻革命可能带来的破坏性，有利于维护中国的统一和多民族团结的局面，善莫大鄢。
我们之所以尊崇孙中山，盖因他恢弘的历史责任感和使命感，更是尊重他从某种不恰当中，能够发现问题，并迅速更正之。1921年1月28日，孙中山致电蒙古王公，电文中说道：“汉蒙本属同种，人权源自天赋，自宜结合团体，共谋幸福。况世界潮流所趋，几于大同，若以芸芸众生，长听安危于一人，既非人道之平，抑亦放弃天职。今全国同胞见及于此，群起解除专制，并非仇满，实欲结合全国人民无分汉、满、蒙、藏，相与共享人类之自由。究政体虽更，国犹是国。故稍有知识之满人，亦莫不赞同恐后。谅诸公明达，必表同情。文以德薄，谬赝临时总统之举，上述各意，已一再宣布，蒙地辽远，或未尽悉。而俄人野心勃勃，乘势待发，蒙古情形，尤为艰险，非群策群力，奚以图存。夙仰贵王公等关怀时局，眷念桑梓，际兹国势艰危，浮言四煽，西北秩序，端赖维持。祈将区区之意，遍告蒙古同胞，戮力一心，共图大计，务坚忍为底成，勿误会而偾事；并请速举代表赖宁，参议政要，不胜厚望。”。这就是伟人之所以为伟人者也。
就在孙中山此电发出次日，蒙古王公会议即回电道：“若以中国国体而论，本宜于君主，而不宜于民主。惟全国人心既皆坚持共和，且各亲贵亦多赞成此事，我辈犹何所用其反对。今惟全听御前会议如何解决，如决定共和，我蒙自无不加入大共和国家。”《辛亥革命始末记.要件》。1921年2月5日，蒙古王公会议发表声明，赞成共和，共建民国。
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