宋耀如 影响中国百年的传奇人物

130多年前，从海南文昌一户普通农家走出了一位少年。他经南洋辗转来到美国，8年后回国来到上海。在此后的20多年中，他奔走教会，驰骋商海，投身革命，不仅创造了个人从一名学徒到享誉海内外的实业家、从一个虔诚的牧师到民主主义革命先驱的辉煌人生，成为“宋氏家族第一人”，更缔造了中国近现代史上声名显赫、光彩夺目的“第一家族”的不朽神话。这位传奇人物便是宋耀如，这个传奇家族便是宋氏家族。

百年家族浓缩了中国的百年历史。那么，是怎样的时代背景造就了宋耀如这一位传奇人物？宋耀如又是怎样成就了宋氏家族这一传奇家族？宋氏家族又是怎样影响了中国整整一个时代？这里面有着太多的史实有待我们去探寻，有着太多的偶然与必然需要我们去思考，也有着太多的悲欢离合值得我们去回味……。

风云时代造就了一位传奇人物

一位传奇人物的诞生总离不开“天时、地利、人和”等方面的因素。所谓“天时”，是指传奇人物诞生的时代背景；所谓“地利”，是指传奇人物诞生的地域条件；所谓“人和”，则既包括传奇人物诞生的人事环境，也包括其自身的人格因素。综合起来，便形

成了造就传奇人物的时间和空间、主观和客观的各种要素与条件。

一、首先，我们来看“天时”

中国有句名言，叫做“时势造英雄”。英雄豪杰也好，传奇人物也罢，他们的诞生绝不是偶然的，而是有其特定的时代背景的。离开了特定的时代背景去认识、评价历史人物，往往会将历史看做是单纯的个人奋斗史，这样就不可能对历史人物做出客观评价。

宋耀如生活在19世纪晚期和20世纪初期。在这一跨越两个世纪的近60年中，世界和中国都处在大动荡、大革命的风起云涌、风云变幻的时期。在这一时期，世界上掀起了第二次工业革命浪潮，资本主义迅速发展。至19世纪60~70年代，资本主义世界体系已初步形成。1914年6月爆发第一次世界大战。1917年诞生了世界上第一个社会主义国家苏联。此时的中国则继1840年和1856年两次鸦片战争之后，又先后经历了19世纪70~80年代的中法战争、1894年甲午中日战争和1900年八国联军发动的侵华战争，中国沦为了半殖民地半封建社会，自然经济逐渐解体，民族资本主义开始兴起，清朝腐朽的封建统治受到了国内外资本主义的强烈冲击。19世纪60年代至90年代，中国掀起了“师夷长技以自强”的洋务运动，兴办起了一批近代军工企业和轮船招商局等民用企业。洋务派还创办新式学堂，派人出国留学，引进西方科技，从而启动了中国社会的近代化进程。19世纪末，康有为、梁启超等维新派发动戊戌变法运动。继1851年爆发太平天国运动之后，1899年又爆发了以“扶清灭洋”为口号的义和团反帝爱国运动。1911年10月10日爆发了孙中山领导的辛亥革命，结束了长达两千年的封建君主专制统治。但仅仅过了半年，在帝国主义、封建势力的压力下，孙中山被迫解职，代表地主买办利益的袁世凯窃取了政权，辛亥革命遂告失败，中国进入了军阀混战、群雄割据的混乱局面。在此期间，中国的民族资产阶级逐渐壮大。“十月革命”一声炮响给中国送来了马克思主义，中国的无产阶级逐渐觉醒，成为中国社会不可忽视的一支重要力量。西方文化冲破了腐朽清王朝的禁锢与封锁，不断将“科学、民主”的观念和近代科学技术输入中国。基督教、天主教也倚仗种种不平等条约，堂而皇之地深入中国内地传教、办学，既传布福音，又引进西学，既充当了西方列强对中国进行政治、思想、文化侵略的工具，又在客观上起到了促进中西文化交流的作用。正是这风云激荡、波谲云诡的时代背景，为宋耀如独特的人生冒险提供了现实的可能性，也为宋耀如曲折而又非凡的传奇人生提供了广阔的舞台。乱世出俊杰，逆境兴英才，这便是宋耀如与他所处时代的真实写照。

二、其次，我们来看“地利”

宋耀如出生在海南文昌，原名韩教准。小时在私塾不但接受过较为系统的中国传统文化的熏陶，而且铸造了一颗热爱祖国、报效祖国的赤子之心。海南地处中国大陆最南端，邻近东南亚，历来有下南洋经商谋生的传统，而文昌又是著名的侨乡，是海南经济社会最发达的地方之一。这就成为了宋耀如改变人生命运的起点。1875年，宋耀如跟随兄长到爪哇当学徒工。1878年又随宋姓继父远涉重洋来到美国，改名为宋嘉树，字耀如。此时的美国已经历历史上第二次资产阶级革命，通过废除黑人奴隶制而极大地解放了生产力，科技和经济迅速发展（如爱迪生发明留声机、电灯、电影摄影机等，莱特兄弟发明飞机，福特汽车大批量投产），欧洲剩余资本和欧亚移民源源涌入，为美国提供了资金、技术和劳动力，美国的工业总产值由1860年的世界第四迅速跃居到1894年的世界首位，美国正处在由资本主义进入帝国主义的阶段。新兴的充满活力的世界头号强国向一个来自大洋彼岸文明古国的年青人敞开了怀抱，给予他系统了解西方文化的机会，也为他提供了寻梦、追梦、圆梦的机遇。

八年后，接受西方文明尤其是基督文化洗礼的宋耀如踌躇满志地回到祖国，来到上海，当一名见习牧师。上海地处中国东南沿海的中部，是西方资本主义向中国扩张的桥头堡和主阵地，也是中国民族资本主义的主要发祥地。鸦片战争以后，上海成为中国五大通商口岸之一，外国商人在上海设立了大量的银行和洋行。在宋耀如诞生前的公元1854年，黄浦江畔已洋行林立，多达120余家，外资银行也有好几家。上海已发展成为中国最大的城市和经济中心、金融中心、贸易中心，在成为中国半殖民地半封建社会缩影的同时，也成了中国对外开放程度最高的一座繁华的商业城市。上海站在了中国现代化的前沿，十里洋场成为了“冒险家的乐园”。

从1886年1月13日回到上海，至1918年5月3日去世，宋耀如在上海生活了32年。也就是说，宋耀如一生中一大半的时光是在上海度过的。他在这片土地上劳苦奔波、传教布道，兴办实业、崭露头角，投身革命、倾囊相助，结婚生子、哺育后代。在上海，宋耀如不仅实现了从一个穷牧师到享誉上海滩的实业家的飞跃，在人生道路上达到了辉煌的顶点，而且在家庭生活上更是放射出璀灿的光芒。

三、最后，我们来看“人和”

“人和”，即得人心。其所以得人心，首先它反映了和谐的人际关系。宋耀如是幸运的，在他的一生中有那么多的“贵人”相助。且不说家庭内部辛勤劳作、见多识广的父亲和勤劳俭朴、贤惠慈祥的母亲给予他的关爱和抚育，单说家庭的外部，与宋耀如十分投缘、建立了深厚友谊，甚至是影响并改变他人生发展轨迹的主要人物就有：

宋耀如的继父。虽然现在连他的名字都无从考证，但是是他，将宋耀如从南洋带到美国，在其开的茶丝店里当店小二，从此改变了宋耀如的整个人生。

牛尚周和温秉忠。他俩是由容闳组织的首批公派赴美留学生。他俩在宋耀如继父开的茶丝店里与宋耀如相识，对宋耀如进行了西方思想的启蒙，并在返回上海后将姨妹子倪桂珍介绍给宋耀如，成全了一桩影响中国一个多世纪的美满婚姻。

埃力克·加布里埃尔森。他是美国政府缉私艇的船长。是他，将离家出走蹓上缉私艇的宋耀如收留在艇上做杂役，并给宋耀如起了个英文名“查理·宋”（宋查理）。此后，他将宋耀如引荐给了美国内战时期的军官罗杰·穆尔上校。

罗杰·穆尔上校。是他，先后将宋耀如介绍给托马斯·佩奇·里考德牧师和朱利安·卡尔将军，是关键的引荐人。

托马斯·佩奇·里考德。美国东部城市威尔明顿最有名的牧师。是他，给宋耀如主持了基督教洗礼，使其皈依基督教，成为一名虔诚的基督徒，并将其命名为“查理·琼斯·宋”。里考德牧师对宋耀如的影响不止于此，更在于西格雷夫在其《宋家王朝》一书中所指出的：“查理的一生注定要遇到许多革命者，但里考德牧师是第一位……温秉忠和牛尚周已唤醒查理的热望，加布里埃尔森则向查理表明一个移民可能取得的成就。但是，赋予查理目的感和雄心壮志的却是里考德。”①

①西格雷夫：《宋家王朝》，新华社参考资料，1985，第14页。

朱利安·卡尔将军。这位富豪人家出身的军官退伍后，通过创办实业而成为美国南部最富有的大企业家。他仅凭穆尔上校的请求信，便爽快地承诺担任宋耀如的监护人、担保人，让宋耀如得以进入位于达勒姆的圣三一学院就读，并为其负担学费。卡尔将军与宋耀如情同父子，宋耀如十分崇敬地称他为“卡尔父亲”。他不仅在为人处世、企业经营等方面成为了宋耀如崇拜的偶像，甚至在生活习性、行为举止上都成了宋耀如模仿的对象。37年后的1918年，即宋耀如逝世的这一年，卡尔将军在回忆监护、担保宋耀如入学就读这件事时评价说：“这一天是达勒姆历史上难忘的日子，它影响了世界上人口最多的国家的现代史。”①

孙中山。孙中山不仅是对近代中国影响最大的一代伟人，也是对宋耀如及其家族影响最大的重要人物。宋耀如与孙中山之间有着许多共同之处：都是广东老乡，都是三合会成员，都在国外接受过教育，都有着共同的宗教信仰……，但更重要的是，二人有着共同的政治信念和政治理想：推翻满清，实现共和。从1892年两人初识至宋耀如病逝前两年的20多年里，宋耀如始终追随孙中山，即使是广州起义和“二次革命”相继失败，甚至孙中山与宋庆龄的婚事当初曾遭到宋耀如的强烈反对，宋耀如仍一如既往、毫无保留地支持孙中山及其所领导的革命事业。宋耀如与孙中山不仅是志同道合的朋友、患难与共的战友、肝胆相照的诤友，而且最终孙中山成为了宋氏家族的一员，同时也成为宋氏家族的“光源”——是他的灿烂光辉让宋氏家族光芒四射。然而，必须指出的是，宋耀如绝非攀龙附凤之辈。孙宋联姻固然使宋氏家族大放异彩，但宋耀如对孙中山及其革命事业的无私支援更是赢得了人们的尊敬。

在孙中山领导的革命营垒中，宋耀如可以算得上是“元老”级的重要人物。但他不像黄兴、蒋翊武那样，高举义旗，统率义军，冲锋陷阵，浴血奋战；他也不像宋教仁那样，既策划武装起义，又在政治斗争的舞台上叱咤风云、呼风唤雨；同时他也不像章炳麟、邹容、陈天华那样，或著书立说，或办刊、翻译，大造革命舆论，进行思想发动。宋耀如虽然不是职业革命家，也远没有上述重量级人物那么高的知名度，但他以传教士和实业家的特殊身份，对孙中山及其所领导的民主革命做出了特殊而又巨

①韩纫丰：《琼侨先驱十杰》，南海出版公司，1996，第6页。

大的不可替代的贡献：他与孙中山“屡作终夕谈”（孙中山语），建言献策，共商革命大计；他冒着杀头的危险，为孙中山及其战友们提供秘密聚会的场所，并在他们处境危殆时为他们提供掩护和保护；他利用自己开办的华美印书馆，秘密印制大量抨击封建专制统治、宣传革命思想的宣传材料及文书、公告、债券、钞票等；他还将个人生死置之度外，亲驾小艇登上清廷的军舰进行策反，亲驾马车对濒于分裂的上海光复起义军的对立双方进行调停，还手捧《圣经》劝退同义军对垒的外国商团的全副武装……。然而，宋耀如对孙中山的革命事业做出的最大贡献是经费上的倾囊相助、无私支援。他自己和家人省吃俭用，却将办实业的收入大都用在了革命事业上。他还几次变卖自己的部分产业，甚至不得不靠借高利贷来勉强维持濒临破产的企业。尤为难能可贵的是，宋耀如不图索取，不求回报，不事张扬，始终保持低调，默默地做出自己的奉献。孙中山1912年4月17日在致李晓生的函中对此给予了高度评价：“宋君嘉树者，廿年前曾与陆烈士皓东及弟初谈革命者，廿年来始终不变，然不求知于世。而上海之革命得如此好结果，此公不无力。然彼从事于教会及实业，而隐则传革命之道，是亦世之隐君子也。”① 孙中山还曾精辟地评价说：“宋先生一生高风亮节，和平敦厚，蔼然使人如沐春风。”②

上面所说的“天时、地利、人和”，都是造就宋耀如传奇人生的背景和外部条件。与此同样重要的，是造就宋耀如传奇人生的自身条件。宋耀如为什么能得到上面所说的诸多名流贵胄的垂青并与之建立深厚的友谊呢？来自东方的一介毛头小伙来到异国他乡的美国，为什么能得到那么多地位显赫的好心人的帮助和关照呢？我认为，其中有历史的必然——天时、地利、人和；也有具体情境的偶然——过继宋家，偶遇船长，巧逢牛尚周、温秉忠……；更有宋耀如的人格魅力使之然，这便是“人和”另一方面的含义。

宋耀如是一个充满爱心的人。他把深沉的爱奉献给了灾难深重的祖国，把博大的爱奉献给了处于水深火热之中的贫苦百姓，把无私的爱奉献给了他最钟爱的家庭和子女（这一点放在后面再论述）。他在美国生活了八年，接受了西方的许多思想观念、意

①孙中山：《孙中山全集》第2卷，北京：中华书局，1982，第342页。

②陈廷一：《宋氏三姐妹》，中国台湾帝国文化出版社，2003，第13页。

识形态，并成为一名虔诚的基督徒，但他并未全盘西化。在骨子里，在灵魂深处，他是一个具有强烈爱国心、浓烈爱国情的不折不扣的爱国主义者。他秉持着“工业兴国”、“实业兴国”的理念，奋力开拓富邦强国之路。他指出：“富国强兵之道应在工功——发展各种各样的机器、工厂……十八省必须到处用机器，到处开工厂，中国才能真正富强”。① 他虽然身兼几家洋行的买办，但他更是民族资本主义的企业家、实业家。他走的是一条“洋为中用”的路，即把兼职买办赚来的钱用于发展壮大民族产业，用于支持孙中山的革命事业。与此同时，他还竭尽自己的力量，扶持商务印书馆、荣氏兄弟的面粉厂等其他民族企业。

宋耀如在爱祖国的同时，还悲天悯人，博爱苍生，乐善好施，在他成为一名实业家之前便首先成为了一名慈善家。作为传教士，他每月工资仅15美元，连养家糊口都十分困难。但他不畏艰辛，亲自劳作，额外赚取一些血汗钱，然后在七宝、松山、昆山、太仓、上海等地筹办学校、孤儿院、乞儿工厂、孩童乐园、施医药所，专门救助、帮助贫苦百姓——包括父母被官府抓捕和杀害的“匪人子女”。宋耀如的博爱情怀闪耀着人性的光辉，为子女日后热心慈善事业做出了榜样。

宋耀如从小便自立自强，异常勤奋，能吃苦耐劳。在人生的道路上，他从未停止过学习：在家乡的土地上他学会了织吊床，在越洋的轮船上他学会了吹小号，他向里考德牧师学做人，向卡尔将军学经营……。丰富多彩的人生阅历就是他从事学习的大课堂。宋耀如的自立自强和发愤图强更表现在他的艰辛创业上。在昆山传教时，他自制小船在昆山和上海之间搞营运，短短几个月便筹足了建教堂所需的费用。在七宝，他购置单驾马车，载客运货。

宋耀如的传奇经历培养了他的冒险、开拓精神。从海南到爪哇，再从南洋至美国，途经美洲南端麦哲伦海峡时经历了惊涛骇浪、船撞冰山、漂流至南极圈、遭遇海盗抢劫……。在波士顿帮养父站柜台，打理茶丝店。但他不安于只当个店小二，渴求知识、渴望新生活的他在上学的要求多次被养父拒绝后便毅然离家出走，迈出了主宰自己人生的第一步。在波涛汹涌、风疾浪高的商海中，宋耀如的冒险和开拓精神得到了淋漓

①韩纫丰：《琼侨先驱十杰》，南海出版公司，1996，第51页。

尽致的展现：他是第一个把外国机器运进中国的代理商；他创办的华美印书馆成为中国民族印刷业的鼻祖；他创办阜丰面粉公司，此后又将经营范围扩大到纺织业和烟草业……。西格雷夫在《宋家王朝》一书中对宋耀如做出了如下概括性评价：“查理具有打破规章制度而不是保持制度的天赋”。①

宋耀如的人格中还有很多十分耀眼的地方：心地善良，务实求真，志存高远，诚实守信，注重情义，知恩图报，耿直坦率，处事公正，坚毅顽强，百折不挠……。大动荡、大变革的非常时代，非同寻常的人生经历，非比常人的人格特质，共同构筑了宋耀如的传奇人生。

一位传奇人物成就了一个传奇家族

如前所述：海南——爪哇——美国——上海的人生旅程，韩教准——宋嘉树（耀如）——查理·宋（宋查理）——查理·琼斯·宋等诸多名字，学徒工——店小二——牧师——实业家——革命者等诸多身份，这便是对宋耀如传奇人生的高度概括。然而，更为传奇的是，这位传奇人物成就了一个享誉百年的传奇家族。作为民族资本主义的实业家和资产阶级民主主义的革命者，宋耀如无疑是成功的，是做出了巨大历史贡献的。然而，宋耀如最大的成功、最大的历史贡献是缔造了中国近现代史上空前绝后的宋氏家族。这一巨大贡献在中国近现代家族史上也是无与伦比的。享有“中国民族资本主义的开拓者”和“孙中山亲密无间的战友与志同道合的同志”等美誉，宋耀如无疑是当之无愧且光彩夺目的，但相对于“宋氏家族的奠基人、开拓者、缔造者”和“宋氏三姐妹、宋氏三兄弟的伟大父亲”而言，其他的美誉便都黯然失色了。

包括宋耀如与倪桂珍、宋庆龄与孙中山、宋美龄与蒋介石、宋霭龄与孔祥熙以及宋子文、宋子良、宋子安等在内的宋氏家族，是中国近现代史上一个声名显赫的大家族。这“宋氏三姐妹”和“宋氏三兄弟”同整个宋氏家族一道，经历了20世纪的中国从清朝到民国再到中华人民共和国三个“朝代”，见证了北伐战争、抗日战争、解放战争三大战争，亲历了旧民主主义革命、新民主主义革命、社会主义革命三场革命，并在这一

①西格雷夫：《宋家王朝》，新华社参考资料，1985，第35页。

过程中导演了一幕幕惊心动魄、惊天动地的历史大剧，同时也演绎了一出出爱恨情仇、悲欢离合的人间正剧。

宋耀如为什么能在短短的几十年中不仅缔造了个人发展的神话，而且缔造了宋氏家族成为中国近现代“第一家族”的不朽神话？除了前述宋耀如的人生经历和人格特质及其奠定的经济基础外，还有以下几个主要原因：

1、宋倪联姻的家庭组合

宋耀如的一生有过许许多多的自主抉择。如果说，在波士顿离家出走、在上海辞去美国南方卫理公会中国布道团的工作等是他成就自己传奇人生的关键性自主抉择的话，那么，同倪桂珍结合便是成就宋氏家族的关键性自主抉择。这一抉择是宋耀如一生中最重要、最正确、意义最重大的选择。因为这一选择不仅仅是宋耀如为自己选择配偶、选择自己的终身伴侣，同时也是为子孙后代选择优质的遗传基因，为孩子选择“第一任老师”，为子女选择对他们产生终身影响的家庭环境、文化背景。宋耀如当初没有料到，自己的这一抉择不仅为成就宋氏家族奠定了家庭基础，而且影响了中国近现代的百年史。

倪桂珍乃名门之后。母亲徐氏的第16代先祖是明代大学士、鼎鼎大名的科学家徐光启。徐光启在天文、历法、数学、农学、军事等领域都卓有建树。其农学名著《农政全书》集我国古代农业科学技术之大成。他还与人共同翻译了《几何原本》等科学著作，成为介绍西方科学的先驱，在我国科技史上具有十分重要的地位。倪桂珍的祖辈曾打鱼、务农。其父上过私塾，后以制鞋为生，在上海开过鞋铺，为外国传教士当过厨师。倪桂珍虽算不上出身豪门望族的大家闺秀，亦可称得上是出身殷实人家的小家碧玉。

倪桂珍天资聪颖，4岁即从师习字，尔后进私塾、上小学，14岁时以优异成绩升入美国教会办的上海培文女子高等中学，后又在该校任教，是当时少数接受正规新式教育的新女性。倪桂珍受家庭环境的熏陶，自幼即诵读诗书，学习绘画，练习女红。然而，倪桂珍绝非中国标准的传统女性，在她的个性中还有着现代女性的一面：她反抗封建礼教，主张男女平等，要求妇女解放，抗拒裹脚，擅长弹钢琴，英语也不错，甚至对枯燥的数学也有着浓厚的兴趣。她还勇敢地拒绝了父母为她包办的婚姻，决心自己去寻找爱情和幸福。

1887年夏，经牛尚周撮合，宋耀如与倪桂珍“双向选择”，自由恋爱，组建了一个数十年后让举世瞩目的传奇家庭。宋耀如后来在谈到自己的婚姻时自豪地说：“桂珍是生活在东方的坚强女性。她的伟大在于敢自己选择爱人。这在东方、在中国，简直是不可思议。”①

2、东西合璧的家庭文化

宋耀如和倪桂珍都出生于有着较深中国传统文化修养的家庭，自幼都浸润在博大精深的中华文化之中。尤其是在为人处世的准则上，在待人接物的原则上，在道德伦理的信条上，在灵魂深处，他们都有着东方文明古国国民的教养和情操。他俩不仅自己坚守中华文明的精神家园，而且努力将中华文明传承给下一代。他俩让孩子们从独树一帜的中国古典文学中汲取丰富的营养，对他们进行汉语言文学的严格训练，要求孩子们的母语一定要比英语学得更好。孩子们从美国留学回国后，宋耀如及时安排中文教师给他们进行系统的补课。中国优秀传统文化的学习不仅让孩子们在接受外来文化时有了“主心骨”，而且进一步打造了孩子们的“中国心”，凝聚了孩子们的“中华情”。

在坚守中华文明精神家园的同时，宋耀如与倪桂珍又以十分开明、开放的态度对待西方文明，并深受西方文明的影响。宋耀如在美国生活八年自不待言，即使是从未踏出国门的倪桂珍也同西方文明有着深厚的历史渊源和十分密切的联系。

倪桂珍外家的先祖徐光启乃中国向西方学习的第一人。他从来华传教的利玛窦传教士那里学习西方宗教理论，接受洗礼，成为中国率全家加入天主教的第一人。倪桂珍的父亲早年亦加入天主教，后改信基督教，任牧师。倪桂珍就读的上海培文女子高等中学是由美国基督教圣公会办的一所教会学校。通过三年学习，倪桂珍接受了系统的西方文化、科学和宗教方面的教育，并于17岁高中毕业那年成为了耶稣基督的忠实信徒。宋耀如与倪桂珍结婚后，两人仅凭宋耀如每月15美元的薪酬进行传教，完全按

①陈廷一：《宋查理传》，中国社会出版社，2005，第123页。

照清教徒禁欲主义的规范生活。此后，宋耀如与倪桂珍又先后将三个女儿送入当地的教会学校就读，并将所有六个子女陆续送到美国去学习。他们在美国如饥似渴地学习西方的历史、社会、语言、美学、教育等课程，大大开阔了视野，增长了见识，丰富了自己的精神生活，也潜移默化地变革了一些思想观念。这种中西合璧的家庭文化，成为了宋氏家族家庭文化的最大特色，也是宋氏家族崛起的文化根源和文化动力。

3、现代科学的家庭教育

宋耀如与倪桂珍虽然在家庭教育的理论上至今尚未发现有多大见树（我们也不必对此过于苛求），但他俩在家庭教育观念、家庭教育实践、尤其是家庭教育成果上，给世人展示了在中国几千年家庭教育史上绝无仅有的成功范例——成功的父母如何培育出比自己更成功的子女，并且这一范例几乎体现了当今家庭教育现代化、科学化的所有理念和原则。这一范例固然不可能复制，但对于当今和今后所有望子成龙的家长来说，却有着永恒的借鉴意义。

首先，在对家庭教育的重视上，宋耀如和倪桂珍不是仅仅将子女的培育作为家庭生活的重要组成部分，而是作为一项伟大的事业来认识、来对待。宋耀如作为“上帝的仆人”他对上帝不可谓不虔诚，作为声名远播的实业家他对事业不可谓不敬业，作为坚定不移的革命者他对革命不可谓不尽心，然而，他从未忘记自己的另一重要身份——父亲。为了教育子女，他不知投入了多少精力，付出了多少心血。无论事务怎么繁忙，他一回到家便同孩子们亲个没完没了，然后同孩子们打成一片，一道玩耍，一起游戏，在共享天伦之乐的同时，对孩子进行潜移默化的教育。因而，宋耀如被美国作家埃米莉·哈恩称为“模范公民，教堂的台柱，出色的丈夫和优秀的家长”。至于倪桂珍，她除了在教会学校执教过一段较短时间以外，其一生中的绝大部分精力可以说主要用于两件事：侍奉上帝，教育子女。我们完全可以说，在重视母教的中国，倪桂珍教子的事迹和丰功伟绩，比起中国古代的“孟母三迁”、“田母教子”、“岳母刺字”等母教经典来毫不逊色。正如宋庆龄数十年后深有体会所说的：“孩子们的性格和才能，归根结蒂是受到家庭、父母，特别是母亲的影响最深。”

其次，在家庭教育的培养目标上，宋耀如与倪桂珍以过人的胆识，确立了培养“伟大人才”的培养目标。这一培养目标不是孤立的、仅仅停留在光宗耀祖层面上，而是同拯救积贫积弱的中国紧密联系在一起的。且听听宋耀如的肺腑之言吧：“只要一百个孩子中有一个成为超人式的伟大人才，中国就有四百万超人，还怕不能得救？现在中国大多数家庭还不能全心全意培养子女，我要敢为天下先。”① 好一个“敢为天下先”！按照宋耀如的公式来计算，我国当今13亿人口，如果能培养1300万“超人式的伟大人才”，实现中华民族的伟大复兴也就为期不远了。此外，宋耀如在送庆龄和美龄去美国留学时曾语重心长地叮咛说：“爸爸要你们到美国去，不是让你们去看西洋景，而是要将你们造就为不平凡的人。这是一条艰苦的、荆棘丛生的路，要准备付出代价。不管多么艰苦，都不能终止你们的追求。”不过，需要补充说明的是，我们当今家庭教育的培养目标要从家庭和孩子的实际情况出发，切忌盲目攀比、期望值过高。

再次，在家庭教育的原则上，宋耀如和倪桂珍注意了处理好以下几个方面的关系：

慈爱与严格。宋耀如与倪桂珍都非常疼爱自己的孩子，并且无论大小、男女，都一视同仁，决不厚此薄彼。但他俩从未将慈爱变成溺爱，对孩子绝不骄纵，而是严格要求、严加管教，尤其不能让孩子做有失体统、有失人格的事。在严格要求子女这一点上，倪桂珍比起丈夫来可以说是有过之而无不及，以至《宋氏家族》一书的作者埃米莉·哈恩说倪桂珍“简直像对待男孩子那样对待女孩子”。倪桂珍常说：“‘养不教，父之过’，也是母之过啊。”夫妻二人遵循孟子“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的教诲，并借鉴司巴达式训练勇士的方式，对孩子实行一整套严格的甚至近乎严苛的生存训练和意志训练。他们要求孩子“纳于大麓，列风雷雨不迷”。② 在雨横风狂的日子里，宋耀如带着孩子们顶风冒雨，忍饥挨饿，在野外徒步跋涉。通过近乎严酷的训练，锻炼孩子们强健的体魄、坚强的意志、顽强的毅力、吃苦的精神和对恶劣环境的适应能力。

民主与权威。宋耀如作为宋氏家族的开拓者、奠基人，在家庭和家族中享有毋庸置疑的权威。他的传奇经历和人格魅力本身就是子女们最生动、最形象、最深刻的教

①陈廷一：《宋查理传》，中国社会出版社，2005，第191页。

②语出《尚书》。

科书。他赢得了子女们发自内心深处的崇敬与热爱。然而，宋耀如在家里从不以“权威”自居。在子女眼中，他既是可亲可敬的父亲，又是可以推心置腹、促膝谈心的朋友，还是可以跟子女一起嬉戏打闹、打成一片的玩伴。他从不居高临下指示孩子应该这样、应该那样，也从不专横武断地斥责孩子不应该这样、不应该那样。他总是以平等的身份、商量的口气、民主的方法同孩子们交流，为孩子们营造一个宽松和谐的环境。有一次，小姐妹在一起玩拉黄包车的游戏。霭龄扮车夫，庆龄扮乘客，小妹、小弟们跟在车后又蹦又跳。正玩得开心，不料“车夫”一不小心把“乘客”给抛出了车外，庆龄又疼痛又委屈，满脸不高兴。“车夫”知道自己闯了祸，又担心摔伤了妹妹，不知如何是好。这件事被父亲知道了，他并未一味地训斥霭龄，而是慈爱地对大女儿说：“做游戏也要有分寸，‘黄包车夫’可不光是使力气呀！伤了‘乘客’还怎么拉生意呢？”小霭龄不好意思地笑了，不由得低下了头。父亲又转身摸着庆龄的头又是安慰又是鼓励：“我们的‘乘客’这样宽宏大量，这样勇敢坚强，真是了不起！”庆龄也抿着小嘴儿笑了，一场小小的纠纷就这样在民主、宽容和亲情的氛围中化解了。

言教与身教。宋耀如与倪桂珍处处严以责己，将自己的一言一行都作为子女仿效的规范。他们要求子女做到的事，一定率先垂范，从不打折扣。他们常与孩子们一道忍饥挨饿，适度禁食，经受磨砺。有一次，宋耀如特地选择一个风雨交加的日子，带着几个孩子去龙华。到达目的地后，他同孩子们一道收起雨伞，站在古塔边任凭雨水淋下。宋耀如指着巍然屹立在雨中的龙华塔对孩子们说：“你们看这座塔，千余年来不怕风雨。为什么？因为它基础牢固，骨架紧密。你们将来长大成人，投身社会，就要从小打基础、练骨架。现在让我们一起比赛，围着宝塔跑六圈，六六大顺哩！”说完便带头跑了起来。孩子们争先恐后地紧跟着父亲，一个也不肯落后。即使滑倒，满身泥水，爬起来仍继续跑……。

共性与个性。宋耀如与倪桂珍对所有子女都有着共同的基本要求，以确保他们的言行举止都符合基本的道德规范和基督教教义。但他们决不搞死板的模式化教育，而是极力实行个性化教育。他们摒弃中国封建礼教中压抑孩子心灵、禁锢孩子天性的循规蹈矩、唯唯诺诺的奴化教育，借鉴西方国家倡导的顺应孩子天性、张扬孩子个性的个性化教育，针对每个孩子的特点，进行富有个性色彩的教育。在这种个性化原则下教育出来的六个子女，其个性心理品质和个性心理特征既有共性的一面：彬彬有礼，举止得体，富有教养，气度非凡，气质高雅，风度迷人……，也有个性各不相同甚至性格迥异的一面：霭龄敢作敢为、坦荡率真，庆龄外柔内刚、温婉文静，美龄雍容大气、处变不惊，子文胆识过人、精明机敏，子良老成持重、敦厚稳健，子安沉稳内敛、低调做人。不过令人感到遗憾的是，虽是同胞姐妹兄弟，且年少时亲密无间、手足情深，但成年后却由于信仰不同、性格差异、志向睽异而走上了不同的人生之路，甚至咫尺天涯，不由得让人扼腕叹息！

综上所述：宋倪联姻的家庭组合、中西合璧的家庭文化、现代科学的家庭教育，这三个方面结合在一起，便成就了中国近现代百年历史上的百年家族—— 一个声名显赫、位高势隆的宋氏家族，一个权倾天下、富可敌国、艳冠神州的中国“第一家族”：

这个家族出了一位传奇人物、伟大的父亲宋耀如，出了一位“东方奇女子”、伟大的母亲倪桂珍；

这个家族出了三位倾国倾城的绝色天后和三位潇洒倜傥的豪门相公；

这个家族的六个子女全部留学美国，其中有三位是经济学洋博士；

这个家族出了三位国家元首：中华民国开国大总统孙中山，中华民国委员长蒋介石，中华人民共和国名誉主席宋庆龄；出了两位政府首脑：中华民国行政院院长孔祥熙、宋子文；出了两位“第一夫人”：“国母”宋庆龄、“第一夫人”宋美龄。

这个集权力、财力、魅力于一身的庞大家族，堪称中国近现代史上绝无仅有的“极品”和“绝品”，即使在全世界，恐怕也无出其右者，难怪人们将其称为“宋家王朝”了。

一个传奇家族影响整整一个时代

同上述宋氏家族身份、地位之显赫相呼应的是，宋氏家族在中国近现代史上所发挥的巨大历史作用、所做出的巨大历史贡献和所产生的巨大历史影响。这一历史影响范围之广、程度之深、时间之久，是无论怎么评价都不过分的。然而，历史不是一条单行线，历史人物、历史家族（尤其是像宋氏家族这样复杂的家族）往往也是“多面体”：既有正面、积极的一面，也有负面、消极的一面；既有推动历史前进的一面，也有阻碍历史发展的一面。在赢得世人艳羡、赞美的同时，也不可避免地招致种种非议乃至史家无情的鞭笞。不过好在历史终究已经成为历史。昔日的灿烂辉煌、盛极一时也好，往日的人情冷暖、世态炎凉也罢，我们虽然不能轻飘飘地用“往事如烟”、“过眼云烟”之类的词语来形容，但我们终究可以以更加冷静、更加客观、更加超脱的心态来审视和评价这个家族、这段历史。具体到宋氏家族中的某一人物、某些史实，人们可能会做出不同的甚至是针锋相对的评价，这不足为怪。然而毋庸置疑的是，无论是平民百姓还是历史学家，也无论是何种意识形态、何种政治倾向，对于宋氏家族这一传奇家族影响了中国整整一个时代这一总体评价，海内外却是惊人的一致。

一、宋氏家族投入了救国救民的民主主义革命和社会主义革命之中，在富民强国、实现中华民族伟大复兴的道路上进行了不懈的探索

宋氏家族是伟大的爱国主义家族，也是努力为民的家族。作为这个家族的伟大旗手和民主主义革命的伟大旗帜，孙中山提出了“民族、民权、民生”的新三民主义和“联俄、联共、扶助农工”的三大政策作为自己的基本政纲。在这一基本政纲指引下，在宋耀如的率领下，宋氏家族积极投身到民主主义革命的大潮之中，救人民于水火，救国家于沦丧，救民族于危亡。在孙中山的基本政纲和革命方略中，渗透了宋耀如和宋庆龄的远见卓识与心血。

在孙中山鞠躬尽瘁之后，宋庆龄接过孙中山曾经高举的旗帜，以其坚定的立场、鲜明的态度、惊人的毅力，坚决捍卫孙中山的革命理想，同一切背离、背叛孙中山革命路线的势力进行了毫不妥协的斗争。此后，在中国共产党领导下，宋庆龄又先后投身新民主主义革命与社会主义革命，为新中国的建立和社会主义建设立下了不朽的历史功勋，并成为全国人民爱戴的中华人民共和国名誉主席，被周恩来总理称之为“国之瑰宝”。

此外，在事关民族大义、拯救中华民族的抗日战争中，宋氏家族在国共两党合作抗战的大局中扮演了极其重要的历史角色，宋庆龄、宋美龄、宋霭龄三姐妹更是携手并肩战斗，谱写了亲情与民族情交相辉映的一段佳话。

二、宋氏家族在发展国民经济、推进中国的近现代化方面发挥了独特作用

宋氏家族不仅是一个政治家族，而且在发展国民经济、推进中国的近代化和现代化方面也发挥了独特作用，做出了不可磨灭的贡献。

作为中国最早的民族资本主义实业家之一的宋耀如，大力引进外国资本和科学技术、机器设备，努力拓展民族资本主义的生存空间和发展空间，不断壮大民族资本主义势力，确实是功不可没。

作为从美国学成归国的经济学博士，宋氏三兄弟以极高的专业水准在中国的经济发展中大显身手、大展鸿图。其中，宋子文担任过中央银行总裁和财政部长，宋子良担任过广东省财政厅厅长和黄浦江管理委员会主任委员，宋子安也长期负责盐务部门的工作。他们的经济思想及主持制定的经济政策（包括收回关税自主权、统一币制、统一税率等），还有他们从美国带回的先进的经营管理模式，都对中国经济的发展起到了重要作用。

现代化不仅是国民经济的现代化，也包括社会事业的现代化。在社会事业这一领域，宋氏家族做出了全方位的、持久的、巨大的历史贡献。特别是作为孙夫人的宋庆龄和蒋夫人的宋美龄，更是凭借其特殊身份，始终关注弱势群体，关注各项社会事业，并亲自组织、领导其中的妇女儿童事业和慈善事业，发挥了巨大的不可替代的历史作用。宋庆龄和宋美龄虽然都没有子女，但她们却为救助落难儿童、保障儿童权益、促进儿童教育、推动儿童事业发展付出了毕生的心血，成为了千千万万儿童伟大的母亲、祖母。

三、宋氏家族在对外开放的历史上留下了光辉的足迹

作为宋氏家族的领军人物，宋耀如把自己的家族从地处偏远的农耕之家带上了走出国门、走向世界的政商之家，宋氏家族成为了中西文化交流的使者、中外经贸往来的桥梁。

宋氏家族的后人现在大都旅居海外，在各自的领域都有不同程度的建树。他们身处异乡，情系故土，一直向往着他们魂牵梦绕的故园和他们心灵的家园。值得庆幸的是，一湾浅浅的海峡已无法阻隔，浩瀚的太平洋也已不是障碍。对于大陆同胞与旅居海外的宋氏家族后人来说，炎黄血脉注定了我们之间的血缘，故国、故土注定了我们之间的地缘，中华文化、民族精神注定了我们之间的情缘，改革开放、实现中华民族的伟大复兴注定了我们的机缘。我们完全有理由相信，宋氏家族的后人一定会无愧于宋氏的先祖，无愧于故土的牵挂，在新的时代续写新的传奇。

2010年3月 炎黄春秋网刊外稿182

作者：林泽龙

参考文献：

1、廖怀明：《根系海南——解惑宋氏家族》，海南出版社、南方出版社，2007。

2、曹锡仁等：《“宋氏家族纪念馆”设计策划报告》，2009。

（该文所表述的内容为作者本人观点，与《炎黄春秋》杂志及炎黄春秋网的观点和立场无关。）