神马文学网《天地》夫道覆载万物者也段解
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 11:50:21
《天地》夫道覆载万物者也段解
原文：
夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私，不以王天下为己处显。显则明，万物一府，死生同状。”
简解：
此段再言道、德的作用、性质、功能，以及为道者特点、恪守之规则。
（1）覆载万物，覆即覆盖、包裹，此为物外之道；载即载育、装载，此为物内之道。物外道物不运化，不生化万物，故谓“覆”，万物无不为之包裹而已；物内道物可以运化，能生化万物，万物从中源源而出，本在其中，故谓“载”，万物无不为之载、装而已。
（2）物外之道即一章之常道，物内之道即一章之非常道，二者合即宇宙道物之全部、宇宙整体，可见宇宙就是道物，道物就是宇宙，故谓“洋洋乎大哉”。宇宙无限，道物亦无限。
刳心，去掉有为之心志，此心为后天人心，去掉人心才现出先天道心，下面各条性质皆属于先天之道，非是后天人心所能具有。
（3）万物中道物性质10条：
天，无为为之，为指大道运化，无为不是用意不是妄作而是自自然然，大道自然运化而已，天即天然自然；
德，无为言之，静寂混沌环境，天地万物由此生长旺衰灭。言指教化即道对万物的栽培育养过程，其言为不言之言；
仁，爱人利物，爱人指对后天之道也爱护有加，即老曰“不善者吾亦善之”。利物，使物成长变化，万物因而得其益，此指万物时时处处在其护爱育养之下；
大，不同同之，指万物形貌性质各不相同，但是它们无不有道，在这一点上又是相同的，所以谓之大，大指道物无物不有，无处不在；
宽，行不崖异，亨通往来，无能阻挡。宽为平坦、畅通无碍，此指万物处处需要道物，道物也能处处通达；
富，有万不同，万物形形色色，千门别类，林林总总，丰富多彩，全都是它的子孙，可谓多子多孙富有整个天下，所以曰富；
纪，执德，严格遵循德的规定、规矩即执德，绝不为越分之举，动静出入皆合乎仪则即是纪；
立，德成，完成德所赋予的使命为德成，功竟物现为立，立指立业，成就万物；
备，循于道，遵循大道自然的运化规律，即是具有了实现预期目标的必须条件，用不着另外再特意增加什么。此道指大道无为自然的运化规律，非是道物自己；
完，不挫志，不因一时成就而停顿，继续生化不止，即谓完美无缺、善始善终。
（4）以下为先天大道性质，也是为道者必须恪守原则：
藏金于山，藏珠于渊：山、渊皆幽深隐秘之所，金珠比道，金阳珠阴。藏者不使出、不轻用；
不利货财，不近贵富：利为动词，不谋取、不事事义，不以财富、贵显为心；
不乐寿，不哀夭：不以寿夭为念，寿夭任其自然；
不荣通，不丑穷：不以荣华、穷通为追求；
不拘一世之利以为己私分：更不可欲念至极，深陷不拔；
不以王天下为己处显：尤不可野心膨胀，争名处显。
万物一府，死生同状，义见《齐物论》，谓万物同一个根源，生与死又都同在这个根源上，一府即同根，同状即皆归一之道