《御心学》之二朱崇奎

3、运动中的一般反应
似有意似无意运动调动出来后，一般会有以下几种反应：头晕恶心、呕吐腹泻、发冷发烧、发痒疼痛。这是人体的一种自我调整、自我平衡的反应，请不要把除病当病变。
头晕呕吐
脾胃是人的后天之本,人的七情六欲及各种疾病首先伤害脾胃。劳累过度吃不进，怄了气吃不进,得了感冒吃不进，都是脾胃首先受伤的表现。所以，人在自我康复的过程中，首先调整的是脾胃，因而，调整脾胃的似有意似无意运动最容易调动出来。实践证明，大多人在行进中的似有意似无意运动中，首先出现的是转圈、打转等动相，这些动相作用是在调整脾胃的不平衡。
当这种似有意似无意运动调动出来后，容易出现头晕、恶心、呕吐、腹泻等现象，我们应该认识到这是人体的规律力在发挥作用。头晕是在调整自己的神经系统；恶心是在调整脾胃；呕吐、腹泻是在排除体内的病毒。这头晕、恶心、呕吐、腹泻是人体的无意运动，是人体的免疫功能再现。正如人醉酒呕吐一样，呕吐、腹泻是一种排异功能。醉酒后把酒吐出来，人就不难受了。但有的人不这样想，这么香的酒，这么美味的食物，吐出来多可惜呀！吃止吐药不让吐，把“定时炸弹”埋在体内，人老了，变成肠胃病、脑血管硬化、冠心病危及自己宝贵的生命。很多人在似有意似无意运动中再现的头晕、呕吐、腹泻现象，就是年轻时饮酒过量伤害了脾胃，那时没呕吐出来，现在补课。
中医上有汗法、泻法、吐法、放血疗法等治疗法则。似有意似无意运动中，人体自我产生的这种汗法、吐法、泻法、放血疗法是全方位的调整，比用药更安全、更保险、更有效。当出现呕吐、腹泻时，如果我们顺其自然地呕吐、腹泻，体内的病毒会很快排除。请不要小看这打转转，一些爱晕车的人、轻度肠胃病患者、霉菌性肠炎等，这样每天转一转，吐一吐、拉一拉就可痊愈。
这头晕、呕吐、出汗的反映，不但对肠胃病有很好的效果，对类风湿也很有效。如果风寒滞碍肌肤，还没伤及筋骨，进行这种似有意似无意运动，激发其呕吐、出汗，可将滞碍肌肤的风寒从呕吐和汗液中排除。一般来说，风寒滞碍肌肤腿脚瘫痪不能站立，不能进行行进中的似有意似无意运动。可令其在草坪上顺其自然地打滚。有意左滚滚，右滚滚，用有意运动调动呕吐、出汗等无意运动的发生。会出现吐了又滚，滚了又吐的运动形态。吐了食物吐苦水，吐得周身汗出让风寒排出体外。（如果吐得不能自主，出汗太多，可捏其“内关”穴，抑制其似有意似无意运动即会不吐、无汗了。）这与小儿风热发痧头痛时，揪其表皮令其疼痛出汗排除风热是同一道理。
有肠胃病、冠心病的人进行这种运动时，一定有心慌头晕、呕吐、拉肚子、腹泻等自我调整、自我平衡的反应。那正是在进行年轻时应该进行又不让进行的似有意似无意运动，是帮你除病的，千万不要害怕，不要把除病当病变。
当然，出现呕吐、腹泻、头晕、疼痛等调整现象，要在人可承受的范围内。如果自己不能承受，也可有意抑制。如吃药、点穴、放慢运动速度、暂时停止锻炼等，都是抑制的手段。凡事都要适中，不能太过。不能有呕吐得越多越好、泻得越厉害越好、血流得越多越好、头越晕越好的念头，不管出现何种反应，心中平静就不会有事。只要心中平静，会出现意想不到的效果。
发冷发烧
人们对发冷发烧特别不理解，不知发冷发热是人体一种更细微、更深入的无意运动形态，是人体的自我调节运动，是人体免疫功能的再现。发烧是抗病不是病变，只要人们不恐惧，多饮开水认真观察，让发烧的感觉遍及全身，热极汗出之后，病毒、病菌、寄生虫皆可被消灭排出体外，人也能进食了，精神也会好起来。如果心情紧张恐惧，这紧张恐惧的心情会导引有限的热能集中上升于头，令人昏迷。如果不允许发烧，用麻醉法麻醉了病毒、病菌、寄生虫的同时也麻醉自身的免疫功能，待病毒、病菌、寄生虫和人体的免疫功能苏醒过来后会继续战斗，继续发烧。病毒、病菌、寄生虫的生命力与人的生命力相比，人的生命力比病毒、病菌、寄生虫的生命力强得多，如果用杀灭法，用一定剂量的抗菌素、杀虫药，一定会消灭病毒、病菌、寄生虫的。虽然人的生命不被消灭，但会受到一定程度的伤害，医学上名药物反应、副作用。
人在发热前一般先是发冷，那是在聚集能量。发冷过后即发烧。如果能认真细心观察，让其有限的热能有规律地加强发展，遍布周身，便具有杀菌、祛寒、排毒的作用。如果心有恐惧，就会抑制热能的正常发展，其热能就不会向周身遍布。此时特别不能恐惧。恐惧的心理会集中热能并导引热能上升于头部，令人出现昏迷不醒的现象。如果心不恐惧，细心观察，驾驭自身有限的热能顺其自然地向周身发展，是不会出现昏迷现象的。
贸然降烧，无异于南宋皇帝给岳飞下了十二道金牌。“皇帝”即是人的意识。意识出现错误，轻则留下隐患，重则不可收拾。小儿出麻疹，医生一般是不为其降烧，采取保护性治疗。总是让多饮开水，加强营养，顶多吃点清凉解表的中草药，让病毒从体表发出。患儿麻疹出完后，病好了，也不留后遗症。如果贸然降烧，体内的病毒除不了，还会引起肺炎，甚至危及小儿的生命。从医生治疗麻疹的过程来看，发烧是在抗病、除病，不是疾病的主体，疾病的主体是麻疹病毒，发烧是在消灭病毒，不能把发烧当病毒。现代人不遵医嘱，一发热就去买药降烧，一咳嗽就去买药止咳，一呕吐就去买药止吐，一拉肚就去买药止泻，一出汗就去买药止汗，不许自我免疫功能杀灭进入体内的病毒、病菌。也不愿病毒、病菌的尸体排出体外，致使疑难怪病丛生无药可治。是人不信自我免疫能力的表现。
进行似有意似无意运动，会再度调动这些无意运动发生。一般来说，人们进行这种似有意似无意运动，人体首先会培养自身的正气。当正气培养起来后，才可能发烧，正气没培养起来前，是不会发烧的。正如一个国家在外敌侵犯时，首先是调动军队准备粮草弹药。人体要御敌，首先是培养自身的正气，当正气培养起来后，才可能发烧。发烧就是对病菌、病毒开战。也不是每个人进行似有意似无意运动都会发冷发烧的，只是那些体内存在病菌、病毒的患者有可能发烧。也不是发一次烧人体马上会健康起来，有的要发很多次，或一次烧好几天才能恢复健康。
对于发烧，如果人们不认识、不理解，心生恐惧，就不能认识其规律性。更不能驾驭人体的这种免疫功能，达到除病健身的目的。发烧是人体的正气与病毒、病菌决战，有的医院还为癌症患者注射一种发烧的药物促成发烧抗癌。为什么自身发起烧来反而去降烧呢？发烧前，人的末那识会权衡敌我双方力量，条件不成熟是不会发烧的，当自身的正气战胜邪气的条件成熟后才启动人体的免疫系统发烧的，比用药激发人体发烧更科学，更保险，更有效。发烧并不可怕，可怕的是人们不能认识它、掌握它、运用它。认识到发烧是人体的免疫功能再现、是在除病，心情就高兴，就坦然。进而遍观周身，除病效果就好。如果认为发烧是病变，心情就紧张，这紧张的心理会将有限的热能集中到头上来，危害大脑，出现昏迷、胡言乱语，甚至危及生命。
发痒疼痛
一般人得了抑郁症、高血压、心脏病、肠胃病、骨坏死、皮肤病、妇科病、筋骨疼痛等奇病怪症，会出现诸如呕吐、腹泻、出汗、发痒、疼痛等现象。痛则不通，痛是在通，通则不痛。人体某些部位疼痛是经络不通的表现，是信息渠道存在障碍。“痛”正是在打通经络。当经络打通、障碍排除后，通则不痛，就恢复了健康。一般说来，筋骨肌肉发痒疼痛的反应，是在排除风湿、类风湿、骨折、骨坏死病等等。肝肾疼痛正是在排除肝肾病毒，或排除胆结石、肾结石。咳嗽、吐痰、发热、出汗是在排除肺心病、皮肤病。头痛哭笑流泪，是在排除因烦恼引起的眼疾、高血压、心脏病、神经系统病变。腹痛拉血、阴道排出异物等，是在治疗肠道病、妇科病。当然，调整过程中的疼痛是很难受的，不要误认为似有意似无意运动将人运动出毛病来了。如果能不惊不惧、心平气和，调整过程会缩短，身体好得快。如果痛不可耐，不能做到心平气和，吃点药，缓和一下是可以的，但不能上瘾。
4、意识定向 末那成相
有意运动的主宰是意识，无意运动的主宰是末那识。意识具有定向、统帅作用，末那识具有能动、成相作用。无论是改造客观世界，还是改造主观世界，要想取得成功，都要端正自己的意识。在健康长寿运动中，意识符合自身的自然规律，末那识会调动一切力量来赢得健康长寿。意识不符合自身的自然规律，末那识会调动一切力量随顺意识走向邪路。正如开汽车，意识是方向盘，末那识是发动机，只有用正确意识驾驭自心自身，才能获得健康长寿，取得事业的成功。
人的识性共有九识。眼、耳、鼻、舌、身的识性，名为五识。负责信息的接收和发放。
意识是第六识，主宰有意识运动。人想说、想唱、想工作，都是意识在起作用。
末那识是第七识，是主宰无意识运动的。心脏如何跳动、血液如何流动，均是末那识在操纵。人体受了伤，是末那识调动“千军万马”去修复伤口；食物中毒了，是末那识启动各种机能，令人上吐下泻，将毒物排除；肚子饿了，是末那识告诉意识，进食饮水；内急了，是末那识告诉意识，人才上卫生间。
阿赖耶识是第八识，是人的信息库。佛家称如来藏性，亦称“福田”。“福田”种瓜得瓜，种豆得豆。种子不同，结果各异。有人，生性温柔；有人，生性粗野；有人，生性宽容；有人，生性狭隘，均是八识信息库中不同的“种子”决定的。这“种子”就是人的先天性格，这性格就是八识田中的遗传信息。各种不同的性格，决定不同的人生。人能站着走，畜类横着行；畜类较愚钝，人类很聪明，也是八识田中遗传信息各异的原因。
八识田中的遗传信息，决定了人的先天性格；八识田中输入了后天的信息，决定了今后的人生。八识田中有了鬼神论，就装神弄鬼。有了邪恶的思维，就行坏作恶。有了为人民服务的思维，就为人民造福。贪心太过，常生烦恼。少私寡欲，知足常乐。八识田中今生播善因，今生结善果；明日种恶因，日后无善果，皆是八识田中输入了后天信息所致。
现代的遗传基因学说与这阿赖耶识不无关系，遗传基因是有信息的物质，阿赖耶识是物质上的信息。人的后天知见能够改变遗传基因，正如一片光盘输入了新的歌曲就不是原来的光盘一样，遗传基因输入了新的知见就不是原来的基因了。为什么人的性格会变坏或变好？就是输入了新的知见造成的。为什么人的遗传基因会发生变异、突变？与人的思维进入了新的信息有关。如人得了癌症，本来还能活一段时间，把“是癌必死”的不良信息加入患者的大脑，患者的癌症就突变成死症。如果为他加入良好的信息，帮他克服不良的思维习惯，进行似有意似无意运动，癌症就可能痊愈。
人的习惯性思维是人不同性格的反映。但人的不良性格和习惯性思维是很难改变的。人能改变自己不良性格和习惯性思维就改变了自己的人生。“病从心生”，这里“心”就是指不良性格和习惯性思维。将致病的不良心理克服了，疾病就会痊愈。不良的致病心理回来了，就会旧病复发。特别是癌症患者的习惯性思维很难克服。当他绝望时能听人劝说，一旦好转或痊愈，习惯性思维又会卷土重来，旧病复发又无信心，神医也无回天之术。人只有修不好的心，没有除不了的病。无论你得了常见病还是绝症，只要能用似有意似无意运动修掉致病心理和习惯性思维皆能痊愈。但修心是一辈子的事，不要认为病好了就可为所欲为不修心了。病情好转或痊愈，老习惯又犯了，国事、家事、别人事，事无巨细，事事要管，稍不顺心即生气、怄气、发脾气。心灭则病灭，心生则病生。人们要知道，进行似有意似无意运动只是将致病的习惯性思维和不良心理的火焰熄灭，其火种还深藏在八识信息库中，当人们放松了修心养性，不经常熄灭心火，八识信息库中的火种即成燎原之势，旧病复发是轻车熟路。
无垢识是第九识，即人的清净本性，是人的“空白光盘”。将八识中的信息打扫干净后，就是第九识。佛家名空如来藏。
有意运动的主宰是“意识”，无意运动的主宰是“末那识”。意识代表人的愿望，具定向作用、统帅作用。末那识代表人体的运动规律 ，具能动作用、成相作用。人体运动的有无在意识，运动的成败在末那识。人的主观意识决定方向后，能否成功，能否达到目的，在很多领域，末那识是起能动作用的。
篮球运动员准确投篮的动机、方向、用力的大小是意识决定的。但能否达到目的，完成准确投篮；运动员的心脏如何跳动、血液如何流动、内力如何调动等无意识运动，他的意识是无法顾及的，是由末那识配合完成的。打篮球是作外功，人的意识放在投篮上，末那识会调动一切能量去完成任务。进行似有意似无意运动是作内功，人的意识也是起决定作用的。意识错了，会一错百错。意识就是我们说的“心”，心偏则气邪，心正则气正。进行似有意似无意运动时，一定要端正自己的运动方向。无论是改造客观世界，还是改造自心自身，意识都是起统帅作用，末那识总是随顺意识调动一切力量来达到目的。这就是意识定向、末那成相的含义。
在此特别提请御心学者要止邪念、定正念、行中道、对症下药、破除迷信。
止邪念
有病的人往往烦恼很多，这烦恼就是邪念。带着烦恼进行似有意似无意运动的锻炼，意识就定错了方向。方向错了，末那识会调动一切能量向烦恼的方向运动，使人更烦恼，甚至成精神病。所以在进行似有意似无意运动之前，首先要停止烦恼，停止烦恼名为止念。儒家有“止而后有定”之说，“止”就是停止烦恼，止住邪念。这“止”，佛家名“戒”，道家名“心斋”。“止”就是收摄烦恼心，只有收摄烦恼心 ，才能定于清净。“定于清净”就是定于“正念”。不破不立，不破除邪念，正念就立不起来。
为人要“知止”。不止住邪念，即会邪行，不行正道。改造客观世界是如此，改造主观世界亦如此。邪念不止住，不能进行似有意似无意运动。人们进行似有意似无意运动锻炼前，首先要进行“止而后有定”的锻炼。特别是恨丈夫、恨妻子、恨同事、恨上级、恨社会，及迷信思想严重的朋友，在进行似有意似无意运动的锻炼前，一定要“止”鬼神心、贪嗔痴爱心、名色知见心。
那么，怎么才能止住邪念？“止息息念”是止住邪念的方法。当你恨心刚起，或鬼神心发生，或其它的邪念出现，你及时停止呼吸，观察自己的呼吸时，将意识定在以吸气为主的呼吸形态上，就会熄灭诸种邪思妄想。如果邪念再起，你就再来一次，不断进行，定能从邪思妄想中解脱出来。
气入身来为之生，
神去离形为之死。
人命在呼吸间。吸气，气入身来；呼气，气出身外。人的气与神（意识）是同步的。人将心定在以吸气为主的运动形态时，意识（神）就会返观体内，是长生久住之道。若将心定在以呼气为主的运动形态时，意识（神）就会驰向体外，名神不守舍，是生病衰老之因。邪念皆是心向外驰，是以呼气为主的运动形态，是心神离形的运动形态。人们在恨人、骂人、说笑时皆是以呼气为主的运动形态。心常住于胸中、意不驰于四域，必然是以吸气为主的呼吸形态。
心神离开身体名神不守舍，离一下收回来是没事的。我们平时写作，就是心向外驰，是以呼气为主的运动形态。写倦了闭目养神，是以吸气为主的运动形态，是“气入身来”。如果久写不休息，心神久离不归，谓神不守舍。神不守舍，就是心神不守住人体这个房舍。心神长期不回家，会出现魂飞魄散，房子也就毁坏了，即是“神去离形为之死”。“为之死”不是马上死。“之”作“行走”讲。“神去离形为之死”，意识（心神）长久离开自己的形体是步向死亡，并非马上死亡。贪嗔痴心重的人难以长寿，就是他们的心神总不回家修房子的原因。
“止息息念”，其原理就是心神内守，有意抑制邪思妄想。停止呼吸，或进行以吸气为主的呼吸运动是有意的；邪思妄想属习惯性思维，是无意的。有意停止呼吸，或进行以吸气为主的运动止住习惯性思维，即是遣欲澄心。
精神病患者的精神之所以不正常，是由于其思维为某一邪念所控制不得解脱。若因失恋引起，大脑中总出现情人的音容笑貌。若因夫妻不和引起的，大脑中总是出现配偶的过错。若因对社会不满引起的，大脑总出现社会的阴暗面。若因赌博下棋引起的，大脑中总是出现麻将、象棋子，跳来跳去。这时你的意识与末那识同时存在，意识还是很明白的，只是不能止住那些不良信息。别人问你家在那里？你的大脑还在下象棋，回答的是“马踩车”。大脑中有了此类障碍，不要紧张，只要不断如此“止息息念”，你会从困境中解脱出来，步入光辉灿烂的人生。
中国百分之八十五的人处于亚健康状态。处于亚健康的人们主要表现念头不断，妄念不断，失眠、头晕、食欲不振、精神困顿，用这“止息息念”也可减轻或根除。人的思维正如开汽车。人们精神不正常，是为某一妄念所牵引，心神在邪道上开了飞车，很难刹住，睡觉也不得停息。“止息息念”，正如踩刹车。开始不能刹急了，轻轻点一下，是个很短的时空。如此“刹”一下，“止”一下，你的邪思妄想就会有短暂的熄灭。不一会，邪思妄想会再度出现。这时不要急，对自己要有信心，再次“止息息念”，不间断地进行，一定会熄灭邪念。不断地进行“止息息念”的锻炼，到最后就会养成息念的习惯，习惯性思维及各种邪思妄想就不会出现了，精神也会好起来。
不断地“止”名为“知止”。“止而后有定”，这是中国传统文化为我们留下的法宝。儒家的学说，是用来治国平天下的。国以人为本，人以心为本，治国从根本上说是治理人心。这“止”法，大能治国，小可治病。烦恼太多、经常失眠、神经衰弱、精神不正常的朋友不妨一试。
定正念
意识要定于正念，清净无为是正念，胡思乱想是邪念。与人为善是正念，与人为恶是邪念。爱自己、爱别人、爱生活、爱社会是正念，恨自己、恨别人、恨生活、恨社会是邪念。能认真观察自身的运动规律，遵循自身的运动规律，进行似有意似无意运动的锻炼，是正念。不信科学，迷信鬼神是邪念。在似有意似无意运动中循序渐进的思维是正念，好高骛远、惊奇好异、一步登天的思维是邪念。一个快要死亡的人不去与死神抗争，而去信鬼信神，妄想成佛，与一个快要饿死的人不去找食物填饱肚子，而去妄想当皇帝没什么两样。热心邪念不住正念者，请不要进行似有意似无意运动。因为信鬼信神的思维指导下的运动是鬼神运动、入魔出偏成精神病的运动；嗔恨心主持的运动是嗔恨运动、他杀运动；悲观心主持的运动是悲伤运动、自杀运动，只有回头观察研究自身、自心自然规律的运动，才是正确的似有意似无意运动。
意识定向，末那成相。有病的人应该确定健康长寿的愿望，有了如此愿望，末那识即会发生相应的无意识运动，调动一切力量排除信息渠道上的障碍，将病毒、病菌、癌细胞铲除。如果意识有了信鬼信神、成佛成仙，出神通的妄想，末那识会调动一切力量向妄想的方向运转，从而放弃了除病的运动，结果是信息渠道的障碍不能排除，致使病毒、病菌、癌细胞快速发展，妄想变成空想，希望变成绝望。意识定错了方向，一错百错。
心能送命，心能救命也。意识确定了正确的运动方向，心能救命。意识确定了错误的运动方向，或中途偏离了正确的运动方向，是心能送命。
行中道
要有行中道的智慧，在改造客观世界中，有智慧才能成就事业。在改造主观世界中，有智慧才能平衡阴阳，健康长寿。办任何事，结果的好坏，取决于念头的正邪、对错。
何为正？不中谓偏，不正谓邪。身不正，则身斜。心不正，则心邪。关键在于要有立于中、行于中、用于中的智慧。要吃透“中”字哲学。何为“中”？
说中道，莫好笑，世上人人爱中道。
行人不中道， 路边水中泡。
行车不中道 ，汽车开进人行道。
做人不中道， 上窜又下跳。
一会哭，一会笑， 喜怒无常爱上吊。
修行不中道， 步步是邪道。
装神弄鬼骗世人， 行坏作恶自有报。
我劝世人莫好奇， 驾驭自心离边际。
离开色，离开空，离开动静和生灭，
离开两边立于中，行于中道即菩提。
“中道”即是正道。离开“中道”即是邪道。中道在人心就是中正自然的心理状态。孔子说“喜怒哀乐之未发谓之中”，不中则邪。《红楼梦》中的林妹妹忧郁太过不中道，葬花似葬己，因而吐血早逝。《儒林外史》中的范进不中道，中举却发疯，是高兴太过。身不中正则斜，心不中正则邪，行不中则偏。高兴太过、悲伤太过皆是危害自身自心的邪心。进一步讲，动与静、生与灭、色与空、有与无的心理状态皆是邪心。如果一个人用邪恶的念头指导自身的健身运动，谓邪练。老师向学员灌输邪恶的思维，名邪教。向学员灌输鬼神心、恨人心、恨己心、恨社会等邪恶的思维，皆是邪教的范畴。邪教就是以邪念教人，将人们的思维引向邪思妄想，危害自己，危害他人，危害社会。都是远离中道之过。
以中用于身，身安得长生。
以中用于心，心灵福自臻。
以中用于家，家和万事兴。
以中用于国，国和天下平。
万事万物皆有“中”，“中”是对立面的结合点、平衡点、支撑点，明白了事物的“中点”，名立于中。一切言行不离中道，名行于中。中庸者，中之用也。用中道哲学治身、治心、治家、治国，名用于中。过左过右会把家国搞乱，过喜过悲会把心智搞乱，富者易得暴富综合症，穷者易得穷困抑郁症，一切极端的思维和行为皆不是中道。极端的思维皆是烦恼，烦恼是人心的公害、健康的公敌；极端的行为皆是过错，过错是成功的障碍，失败的自我。据报道2003年中国有28万人死于自杀，是过富过穷、过喜过悲扰乱了他们的心智，是极端的贪、嗔、痴摧毁了他们脆弱的灵魂。
佛家力戒贪、嗔、痴，增长戒、定、慧，是很有道理的。贪嗔痴就是人心中的邪道。戒，戒邪心、邪道；定，就是立于中道；慧，就是行于中道，用于中道。
嗔恨心就是嗔心。
信鬼信神就是痴心。
嗔恨心与痴心皆是贪心引起。
为什么会有嗔恨心？是因为别人侵犯了自己的利益或尊严，才生嗔恨心。
为什么信鬼信神？是痴妄心驱使，求鬼求神保佑自己健康长寿、升官发财，祈求仇人生病短命、倒霉受灾。
人神好清，心挠之。人心好静，欲牵之。人的心神本来喜欢清静，是被人的欲望所牵挠而不得清静。人要清静就要“遣其欲，澄其心”。这“遣其欲，澄其心”的念头名正念。这遣其欲，遣邪念的思维，就是不断修正思维的方向盘，让思维的快车开在人生的中道正途，达到澄其心的目的。这遣欲澄心的方法，佛家名戒、定、慧。遣欲为戒，澄心为定，不断地遣欲澄心为慧。人们工作之余稍稍作一下遣欲澄心，稍稍作一下戒定慧。定会出现：
为官的不贪。
为民的不盗。
为商的不奸。
为工的不堕。
为兵的不乱。
国和天下平。
讲到遣欲澄心，讲到戒定慧，人们以为这是修道、修佛的专用术语，是神仙佛菩萨的无所事事，实际上并非如此。例如“入定”，人们都觉神秘。事实上世人都在入定，有的定在钱上，有的定在权上，有的定在为人上，有的定在为己上。现在很多人皆定在钱上：有权的圈钱，有钱的赚钱，有力的挣钱，无力的讨钱，全民赌钱，皆为金钱的奴隶。倘若久定不出，名定力很强，为官的可能成贪官，为民的可能为盗贼。有一小偷，有一次从商场下灰道往上爬，想进入商场行窃，爬到中途被悬在半空中的大量垃圾堵住了。但他不回头，不退缩，拉动垃圾，想继续往上爬，结果大量的垃圾塌了下来，将他活活压死。
小偷不是没有“守戒”，他戒了清静心。
不是没有“入定”，是定于偷盗心。
不是没有“智慧”，是具有偷盗的智慧。
他之所以送命，是入于邪定，且定力太强的原因。如果他稍微遣欲澄心，回头自省，是不会走上绝路的。可是，他没有回头自省的智慧。苦海无边，回头是岸，他就是不回头。倘若肯回头自省，就不会送命。倘若能回头，将心定在学习上，会有学者的智慧，也许会登上学术的大雅之堂。将心定在为人民服务上，会有为人民服务的智慧，也许会成为一名很好的公务员。苦海无边，回头是岸。这位可怜的梁上君子就是不肯“回头”。
小偷不回头，送了小命。世上不回头的人很多，他们在名色知见中打滚，为贪、嗔、痴所束缚不得解脱，或病、或过、或错，成天生活在烦恼之中，不但不能得到健康快乐的人生，还有损社会和谐，他们就是不愿回头上岸行中道，所以健康长寿之岸、智慧善良之岸、自在解脱之岸与他无缘。
有为为无为，
无为为有为，
无为非不为。
只是不强为。
我们进行的似有意似无意运动，就是“有为为无为”运动。有亦偏，无亦偏，只有正道在中间。有为不是中道，无为不是中道，“有为为无为”才是中道。 “有为”即是有意识运动，“无为”即是无意识运动。人的意识认真观察研究无意识运动而运动，将有意与无意高度结合起来，就是中道的智慧。用此智慧指导的运动，是“有为为无为”的运动。无为是为了有为，是为了将身体锻炼健康大有作为。无为不是无作为，只是在人生的旅途中不要强为。办不了的事，强迫自己去办就是强为。看书，眼睛看疲劳了还强迫自己看下去，导致眼睛近视。想不通的问题强迫自己想下去，导致神经衰弱。担不起的重担强迫自己担起来，导致腰椎损伤。得不到的权、财，强迫自己去获取，造成种种过错，皆是少了中道智慧，强为导致的结果。
当然，人的习惯性思维是很难改正的。在进行似有意似无意运动中，自己很可能冒出某种邪念，远离中道，佛家名“念起”。不怕“念起”，只怕“觉迟”。只怕觉悟太迟了，入于邪定，久不出来，才会出现种种过错和疾病。如果赶快觉悟过来，回到似有意似无意运动上来，只会健康长寿，决不会成精神病。
回头观察研究自身自心的运动规律，驾驭自身自心向着健康长寿、智慧善良、自在解脱的方向运行名正道正途。请读者要特别注意：当你相信了似有意似无意运动的学说后，第一件事是止念，停止邪念。第二件事是定于正念。第三件事是有了邪念要赶快觉悟。正如人在社会上生活，善良的念头会出现好的结果，邪恶的念头会出现不良的结果一样，在似有意似无意运动中，心存观察研究自身自心的念头，锻炼一段时间会将身体锻炼好，心地会变得善良；心存迷信鬼神的念头去锻炼，且久定不出可能会成精神病；心存怨己恨人的念头会导致自杀、杀人的恶果。意识定相，末那成相。意识总是起决定作用的。第四件事就是行中道。有为太过是烦恼，无为太过是睡觉，有为为无为，中道无穷妙。有为为无为就是中道，以中用于心，心灵福自臻；以中用于身，身安得长生。掌握了中道妙理，应用好中道妙理，就能从贪嗔痴的烦恼中解脱出来，从各种疾病的折磨中解脱出来。
绝大多数人是善良的，听劝说的，知过能改的，皆能从贪、嗔、痴的烦恼中解脱出来，回到观察自心自身的正确观念上来。人无完人，人有病是因为有烦恼，烦恼是健康的公敌、人心的公害，少一分烦恼，少一分疾病；多一分正念，多一分健康，何乐而不为呢？但人想健康长寿，就必须修心养性。将修心养性、洗心革面变成自己的自觉行为，才能健康长寿。
对症下药
人有百样心，会生百样病。要治百样病，要对症下药。我们进行似有意似无意运动出现的各种不同动作，是末那识在对症下药。 如果你的不良心情无法克服，心中泛起种种邪念、种种烦恼，这邪念、这烦恼，就是你生病的心理根源，是你的内在病根，要及时修掉。修掉这内在病根，末那识才能调动一切机能，进行除病健身的工作。倘若实在烦恼难除，也可有意对症下药。可试试默念如下舞蹈导引口诀：
我美滋滋，
我乐陶陶，
欣喜爽快开颜笑，
无忧无虑无穷乐，
似拳似舞似雀跃。
在进行似有意似无意运动中，默念这个口诀，想一下自己少年时代天真、活泼、健美的形态，调动自己的青春信息，即会翩翩起舞，坚持锻炼即会除烦、健身、返老还童。其意在于用良好的心情，代替不良的心情；用科学代替迷信；用正念代替邪念；用快乐代替烦恼。如果在锻炼过程中，边练边信鬼信神，那就不是演练“醉佛出山”，而是演练“小鬼出山”。如果边锻炼边怄气、边恨人、边烦恼，也不是演练“醉佛出山”，而是演练“死鬼出山”。因为恨人意识、烦恼意识，会指导末那识调动一切能量来加强嗔恨和烦恼，病根不但除不了，还得到加强。有的人进行似有意似无意运动的锻炼，看到人家把身体锻炼好了，自己却好像加重了病情，就是这个原因。
“意识定向，末那成相”的原理，可用于改变自己的运动形象。由于各人的身体状况不一，在进行似有意似无意运动中，会出现千奇百怪的动相。特别是病重的人，常常哭哭笑笑，动作表情怪模怪样。如此运动除病的效果是很好的，但在人多的场合不雅，人们不理解说是精神病。这时你可根据“意识定向，末那成相”的原理，调整自己的运动方向，调动出人们能够接受的高雅动作。如想打拳，可默念武术动作导引口诀：
我转转，
我飘飘，
神气幻奇招。
虎威雄狮吼，
腾挪猿狲巧，
指掌化利刀。
在进行似有意似无意运动前，要手掐剑诀，即手出剑指。可想一下父母健康时的形象，或武术界、影视中一些正义的武林人物形象。便会接收或启动祖辈或武林正义人物的潜在信息，慢慢出现刚柔兼备的武术动作。辗转腾挪，拳掌指爪，上上下下，指东打西，并时时发出吼声。练到一定时候，持剑像剑术，持刀像刀术，持棍像棍术，这就是人们常说的潜息拳、潜息剑、潜息棍。因为人的八识信息库中本来就存在自卫御敌的拳术、剑术、棍术等潜在的信息，只是没有发掘出来。在似有意似无意运动中，默念这口诀，即可调出八识信息库中的有关信息，肢体就会出现相应武术动作。牛御敌以角，驴御敌以踢。禽兽为什么不会武术？因为禽兽的八识信息库中只有嘴法、角法、脚法等潜在信息，没有拳法、剑法、棍法等各种潜在的信息。我们可以用这个原理调动人们认可的运动形象锻炼身体。只是我们在进行这种运动中要心存善良，不要心存杀机，心存杀机的意识会对身心健康不利。在旁观者不多的情况下，还是以醉心主导为好，要不断观察自身的运动规律，顺其自然地运动。虽然动作不雅，但除病效果甚好。
破除迷信
我们明白了“意识定向，末那成相”的道理后，就不要信鬼信神。信鬼信神，向仙佛鬼神求名、求利、求健康是心向外求。自心求者即正道，心向外求即外道。希望人们在进行似有意似无意运动中，不要心向外求。恶者相求，为了升官发财，杀人不偿命；善者相求，速去天堂享净福。向仙佛鬼神求名、求权、求利益是不可能的，人间有贪官，佛国无贪佛。
不要幻想别有天堂，别有上帝。宇宙飞船上天打听过，太空没有天堂，没有上帝。地质学家钻过地球，地下没有地狱，没有阎王。自心是天堂，自心是上帝，自心是阎王，自心是佛，自心是魔。天堂地狱仙佛鬼怪之说，是古代圣人对人的心理境界的形象化。自心清净即是佛，自心纯洁即是仙，自心烦恼即是小鬼，自心邪恶即是恶魔。
佛陀与老子认为，“天上地下唯我独尊”。耶、回圣人认为“除我之外别无上帝”，圣人们都强调“我”的重要。“我”即“至尊”，“我”即“上帝”，“我”即是佛，“我”就是“自心”。
人有三个“我”。意识主持的“我”，名“有我”。末那识主持的“我”，名“无我”。意识与末那识融合的“我”，名“真我”。
佛经上“如是我闻”中的“我”，是意识主持的“我”。
“佛在灵鹫山中”的“佛”，是无量清净心，是“真我”。
我们世人常说的“我”，是意识主持的“我”。“我要工作”、“我要发财”、“我要吃喝玩乐”，很少人知道“如是我闻”的“我”。如果懂得“如是我闻”，能够返闻闻自性，就会明白自己心中还有释迦牟尼佛、阿弥陀佛，还有意识与末那识高度融合的“真我”。这时你会明白“天上地下，唯我独尊”、“除我之外，别无上帝”的真实含义。
家《高上玉皇心印妙经》有言：“默朝上帝，一纪飞升”。“默朝上帝”，“黙朝”就是黙念，“上帝”就是光明心，就是默念自己的光明心。默念自己的光明心就是念佛，念阿弥陀佛，念“真我”。“一纪飞升”就是向清净光明的方向运动，向无量光明的心理世界升华。
心念清净心自净，
心念光明心自明。
正如人不想发财，永远不能发财一样，不念光明，难得明心。心念光明，念“真我”，自心就会向无量清净、无量光明的心理世界升华，名“一纪飞升”。自心真个进入了如此清净光明的心理世界，其清净快乐非人间红福可比，名往生极乐世界。
心念清净、心念光明是正念；心念爱憎、心念鬼神是邪念。唯物主义认为是如此，真正的修行家也如此认为。正念会出现真实的视、听境界，自心光明清净，明白了很多身内身外事。倘若意识信鬼信神，心念爱憎，就为似有意似无意运动定错了方向，末那识会调动一切能量向信鬼信神的方向运动，轻则会出现令人恐惧的幻视、幻听、幻想，如果钻进牛角尖，迷于其中不能出来就会造成精神分裂。
信佛就是信自心（自信）。
礼佛就是礼自心（自尊）。
求佛就是求自心（自救）。
供养佛就是供养自心（自修）。
皈依佛就是皈依自心（自成）。
修行只有自信、自尊、自救、自修才能自成，自己不修，佛也难救。心念清净，心念光明，就是自信、自尊、自修、自成。佛、道祖师且言“唯我独尊”，人不尊重自我，心向外求，只会增长自己的愚昧。“除我之外，别无上帝”，你不尊重自我，心向外求，认为身外有佛在护佑，有上帝可依靠，不严格要求自己，就可能犯错。如果我们正确理解儒、释、道、耶、回的学说，世上的神学，就会变成精神之学，成为修心养性的学问，成为建设世界文明的法宝。
自心求者即正道，心向外求即外道。佛陀认为，自身自有无价宝，何必四处去乞讨。自心即是“无价宝”，放着“无价宝”不用，心向外求，对心身健康不利。或者有点神通，就装神弄鬼骗人，影响社会文明。如果放着“无价宝”不用，认为别有上帝可以依靠，就可能走向极端，害己、害人、危害社会。大大违背儒、释、道、耶、回五教圣人学说的本义。
5、神经与神通
神经与神通一字之差、一念之隔，却有天壤之别，根源就在念头的正邪、对错。念头用得对，启动了末那识主导的原始信息系统，会出现精神通达，洞观无碍的神通现象。念头用得不对，会出现精神分裂，影响健康。
道家讲阳神、阴神。“神”即精神。
人的意识即阳神，末那识即阴神。
阳神主持的语言，是阳间的人话。
阴神主持的语言，是阴间的神话、鬼话。
阴神与阳神高度统一，即是阴阳平衡。人脑就灵巧，人身就健康。
阳神过分运动，会抑制阴神的运动，该睡觉时不睡觉，该进食时不进食，阴阳失去平衡，人身一定生病。
如果阳神不能作主，失去对阴神的控制和指导，阴神占主导地位，就会胡乱调动八识信息库中的信息，出现心乱想、嘴乱说、身乱动。
心乱想，想得无边无际；
嘴乱说，说得是非颠倒；
身乱动，动得不能自制。
这类表现是谓精神分裂，精神分裂即是阴神与阳神分开了，意识与末那识分开了。如果阴神（末那识）充分发动起来，又不失阳神（意识）的控制和指导，即是人们常说的神通：六根通。
我们进行的似有意似无意运动，是意识与末那识、阳神与阴神高度统一的运动，是在阳神（意识）控制指导下的无意运动。意识一定要正确，错误的意识指导，会出现错误的结果。在运动中一定要保持清醒的意识，发挥意识的主导作用，做到阴与阳的高度平衡，意识与末那识的高度统一。
如果意识不清醒，意识不能主导末那识，一味由末那识作主，即会出现阴盛阳衰。上世纪气功热时社会上一度流行的自发功，就是没有强调意识的主导作用。进行自发功锻炼的人，自己的意识如果从健康长寿的目的出发，除病健身的效果是很好的。如果加进了鬼神思维，贪、嗔、痴心又重，又不能自我纠正，很易出现阴神与阳神的分裂、意识与末那识的分裂，出现幻言、幻视、幻听、幻想，即是精神分裂症。
“精神”中的“精”即人体的精微物质，指人体的生物光、生物电、生物热、生物磁、生物力、生物音，还包括八识信息库中储存的古今大量信息。“精”是末那识的辖区，当人的意识作主，进行正常的思维时，末那识会调动信息库中有用信息供意识参考。当人困顿睡觉时，意识休息后，末那识进行无意识运动来调整身体、解除疲劳。当人的疲劳解除后，末那识就会启动信息库中的信息进入梦境。人们入于梦境可说是阴神出窍，人们梦游可说是阴神主持的肢体运动。无论是梦境、梦游，都是不正常、不规范的无意运动。“至人无梦”，健康的大脑是不做梦的，梦境、梦游皆是人的精微失去意识（神）的控制，也是一种轻微的精神分裂现象。
精神分裂时，人的意识和末那识同时存在。只是意识不能作主，或者完全听命于阴神，或者与阴神发生碰撞，都是精神分裂症状。
出现精神分裂也不可怕，只要正确对待，即可阴阳合一，出现所谓神通现象。修习“众生语言三昧”最易出神通也最易出神经。“众生语言三昧”就是用耳门观听世间万物的语言，在观听众生语言的同时，进行似有意似无意运动。这方法可以把人的意识从种种烦恼和病痛中引开，是取《道德经》“外其身而身存”之真义。
这方法最易出现幻想、幻言、幻听、幻视，出现末那识与意识的分裂。有现代科学知识的人进行这种运动是不会出现精神分裂的。文化低、信鬼信神者进行这种运动前要特别指出将要发生的现象，提醒不可信鬼信神，做到防患于未然。
在“众生语言三昧”的主导下，人们进行似有意似无意运动，身体康复得快。如果成天入定其中，幻想、幻视、幻听会随之发生。因为这种方法使人的听觉和视觉由外观、外视转变为内观、内视，最易启动八识中储存的各种信息。政治家会启动治国平天下的信息、科学家会启动有关的科学知识、文学家会启动创作灵感、运动员会启动人体运动潜力、鬼神论者会启动鬼神的信息等。八识信息库中信息启动之初，有对有错，有真有假，往往是非颠倒，没有逻辑。这时人的阳神（意识）与阴神（未那识）同时存在。阴神启动的信息与意识掌握的知见常常不同，阳神与阴神常常发生碰撞。这就是阳神与阴神的分裂。如果阳神战胜了阴神，意识战胜了末那识，精神会很快恢复正常。
“离种种边是为妙道”。“妙道”是微妙的思维轨道，即中道。对各种信息持“不即不离”的态度是正确的态度。取此态度，就不怕幻想、幻视、幻听、幻言的发生。末那识从八识信息库中调出的潜在信息常会错误组合，往往杂乱无章、是非颠倒。这时意识虽然不能作主，但很明白。意识只要不紧张，不恐惧，对各种信息要持“不即不离”的态度，就会有好的现象发生。“不离”就是不能生“离”心，“离”得太过，“离”就会变成了“战斗”。“不即”就是不要太相信幻觉，“即”得太过，自己的言行就会听命末那识的摆布。应该闭口不言，不答不理，听而不闻，听而不见才对。闭口不言有三个作用：
1、闭口不言，可以用意识抑制嘴上的胡言乱语，保持心中的平静，提高意识的控制主导能力。一个人在那里胡言乱语是可以的，如果在公开场合就不行了。你在那儿自问自答，别人看似精神病。
2、闭口不言，意识与末那识就在心中对话，提高自己对各种潜在信息的辨别能力，促进意识与末那识的高度统一。
3、闭口不言，让末那识倒尽信息库中的信息垃圾，空如来藏，使心身更加健康。
千万不要把末那识调出的各种现象当成是鬼神附体、高师指导的结果。
嘴巴胡言乱语，与人们腹泻、呕吐是同一道理。
当人们吃了不洁食物，末那识会指挥机体上吐下泻排除体内肮脏。人们不能忍住不拉肚子，那是意识不能控制的。
人的八识信息库中储存的信息垃圾太多，末那识也会启动思维器官的排泄功能排出信息垃圾，意识也是控制不了的。
如果信息垃圾不能排出，轻则失眠，重则神经衰弱，严重的会发生器官病变。所以说，一个人躲在那儿胡言乱语是排除信息垃圾，有益健康。
快言快语的人，心中有了烦恼与人交流，说一说、笑一笑，发泄了，不存于心中。这种人很少失眠，也不会神经衰弱。
性格内向、思维复杂的人，常常把各种烦恼储存在八识田中。当他们进行似有意似无意运动时，常常哭哭笑笑，胡言乱语，以此排除信息垃圾。信息垃圾排除了，心身也就健康了。正如一些肠胃病患者，在进行似有意似无意运动时，常常上吐下泻排除体内的不净。不净排除了，肠胃病也就消失了。后者人们容易理解，前者人们容易糊涂。加之几千年迷信思想的影响，人们很容易当成鬼神附体说话、高师指点迷津，致使迷者更迷，不能解脱，造成精神分裂。
严重的鬼神论者，严重的贪、嗔、痴、爱者，他们不进行似有意似无意运动也会出现精神分裂。倘若他们进行似有意似无意运动，精神分裂更快。
痴心重者，信鬼信得痴迷，信得睡觉尽做鬼梦；
嗔心重者，恨人恨得切齿，夜半还想害人坑人；
贪心重者，为权利所困扰，谋利谋得日夜不眠。
他们虽然没有进行似有意似无意运动，但他们邪思妄想的实质就是一种错误的思维运动，他们日夜思考同一问题，表现为精神忧郁，几天几夜不睡。倘若如此痴迷，且执迷不悟，会严重障碍了思维和机体正常运转，严重影响了身体健康，于是，末那识启动信息系统的排泄功能，嘴里也会胡言乱语起来，将不良信息清除，这是人们常说的精神分裂。
胡言乱语的实质是一种不良信息的发泄现象。出现如此现象时，人的意识与末那识同时存在。只要正确引导，以理服人，病者发泄几天，不良信息都发泄出来后，就会从牛角尖中解脱出来，即会恢复健康。如果一味吃药抑制，不良信息没发泄干净，病者会表现痴呆，失去正常的思维、生活、工作能力。当然不是对所有精神病人一概而论。太疯狂了，还是吃药相对抑制一下为好。根治方法是做心理工作，心病还得心来治，心结不解，心病难愈。
一般人虽然贪、嗔、痴、爱心很重，但没到精神分裂的地步。一是虽重，但没入迷；二是内力不足，启动不了信息系统的排泄功能。在似有意似无意运动中，内力增长很快，最易启动信息系统的排泄功能，最易末那成相。
末那识在启动信息系统的排泄功能同时，也会启动信息系统的接收功能接收外来信息，偶然嘴中说出一些带有预见性的语言，古人名舌根通、他心通。说到神通，人们以为迷信，实际上蠢牛就有预眼通。地震要来，高贵的人类不能预知，而蠢牛能预知。是因为蠢牛没有完全封闭末那识控制的信息接收功能，人类的此种功能为高度发达的有意思维、有意听觉、有意视觉所抑制。
万物在运动中总是有音声存在。人的思维也是一种运动形态，人的思维在变成语言之前，也是由音声组成。这音声是人耳听不到的音声，古人名妙音，今人名次声。次声在传导中，其能量是不易衰减的。人在思维时，他的思维信息，作为一种次声信息就会向空间发放出来。如果末那识启动了信息系统的排泄与接收功能，如同电视机，就可能接收外来的这种次声信息。于是，亲友的心里话，就会变成自己的心里话，随之从口中说出来，变成带有预见性的语言。天要下雨，地要地震，海要涨潮皆会发生此种次声。这种次声我们人类听不到，没有这神通。但动物能听到，有此神通，所以这次印度洋发生大海啸，死的人近30万，但野生动物死的很少。
无论内在信息，还是外来信息皆有真有假，不能完全听命内外信息的支配。如果完全听命内外信息支配，过分相信末那识传出的信息，就会对阴神（末那识）产生亲近心，住于定中不出，说的话虽然有的可以兑现，但大多不是阳话，是鬼话、不客观的话、不能兑现的话，甚至会说出造谣惑众，扰乱人心的话。初入这种境界的人一定要充分发挥意识的作用，不要狂妄自大，要闭口不言，白天多运动，夜晚多休息。白天为阳，夜晚为阴。热为阳，寒为阴。百病皆心起，阴寒是外因。白天进行似有意似无意运动的锻炼，吐阴纳阳，可以提高意识（阳神）的自主能力，除病健身的效果也很好。
初入这种境界的人要进一步领悟“不即不离”的哲理。“不即不离”讲的是中道。“不即”就是“离”。“不离”就是“即”，“即”与“离”是两个边际，两个对立面，都不是中道。对待内外信息持排斥态度，是“离”的表现，非“不即”。正如人行在独木桥上，离开了左边，离得太过，会从右边掉入桥下，出现非正常的运动形态。过分相信末那识的信息，一切听命于末那识，是“即”，不是“不即”。正如在独木桥上，靠桥边太过，也会落于桥下，对身心健康不利。
神经与神通只是一念之隔，一念成神经，一念成神通，全在念头正邪、对错。神通就是启动了人的末那识主导的原始的信息系统，出现精神通达、洞观无碍现象。神通实是人类最原始、最低级的信息功能。一切低级生命，如鱼、蟹、龟、鳖、蝙蝠之类，末那识主持的信息系统是没完全关闭的，所以它们具备最原始的信息功能，它们皆能感受次声的存在。为什么猪、牛、狗等能感应地震的到来而人不能，就是这个原因。
一切物质在运动中都存在次声，现代科学就是利用次声原理探测地震、检测桥梁质量的。人类本身存在感应次声的功能，倘若能进行科学的锻炼，皆能开发出来。只是由于人类存在各种迷信思想，当末那识的信息系统刚刚启动，就为种种迷信思维所误导，有的成精神病，有的成鬼神论者，为主流社会所不容。如果我们用现代科学的理论，重新研究认识人类的种种神秘现象，正确认识儒释道的学说，我们伟大的传统文化将变成有利于人类的现代文化，为世界人民所接受，为人类文明作出应有的贡献。
无论是改造客观世界，还是改造主观世界。必须做到主观意愿与事物发展规律的高度统一。如经商，首先要完成最原始的知识积累和资本积累，先有小成，才能有大成。身无分文，没有一点商业经验，难成亿万富翁。我们只有在除病健身运动中，慢慢认识末那识如何调动人体的无意运动，战胜疾病赢得健康的规律，掌握并学会运用这种规律，完成最原始的“知识”积累。把身体锻炼得百病不侵，完成最原始的“资本”积累。有了如此的“资本”，才能更上一层楼，开发人体潜能。
宇宙是由地、水、风、火、空、信息六要素构成。人是宇宙的儿子，人具有宇宙母亲的遗传基因，也由地、水、风、火、空、识（信息的总和）六要素构成。孟子说“万物皆备于我，返身而诚，乐莫大矣”。“万物皆备于我”即是说人体具备地、水、风、火、空、识。“返身而诚”就是诚心诚意回头观察自我，研究自我，认识自我。人能认识自我，就能驾驭自我，就能把握自己的命运。但是，在没有完成最原始的知识和资本积累之前，千万不要有急速心，否则会急躁冒进，欲速不达反受害。
“跨者不行”。千里之行，始于足下。当你还没完成起码的知识和资本积累，就想有猪、马、牛、鱼等低级生命的神通功能，那是不可能的。再说，猪、马、牛、鱼等低级生命的神通并非什么高级功能，《封神榜》、《西游记》上描写的牛、象、蛇、兔皆有如此神通。它们有神通，但没精神病，是因为它们不信鬼信神，没有迷信思维的原因。我们人类在几千年迷信思维的熏陶下，迷信思想已根深蒂固，不是我说一句“不要信鬼信神”就能听得进的。儒释道哲学不是鬼神论，不是迷信。儒释道哲学中讲的仙佛鬼神是形象说法，只有你在长期的修行实践中才能认识到其中的真实含义。
6、无招胜有招
似有意似无意运动在除病健身领域，其实质是一种内在条件反射运动。体内有什么疾病，就会出现什么除病动作。病怪动作奇，都是内在条件反射的结果。同时，这种似有意似无意运动，又是一种外在条件反射运动，外界有什么危险入侵，就会自动出招御敌，无招胜有招。
有一位年轻人，因病进行这种似有意似无意运动的锻炼。一天，在公园一角，他闭目塞听，精神静笃地进行似有意似无意运动的锻炼，肢体全是极缓慢的太极拳动作。这时来了四位冒失小伙一拥而上，想制服这“太极小子”。“太极小子”心中一惊，睁眼一看，四个冒失小伙都倒在几步开外，他自己也不知他们为什么会倒在自己周围。听了其中一位冒失小伙的告白后，才知事情的原由。
一切生命都有御敌的潜能。虎御敌以扑，牛御敌以角，蛇御敌以缠，驴御敌以踢。它们的御敌功能都不是后天学的，是先天皆有的。它们的这些御敌功能是有意运动，还是无意运动？应该说是似有意似无意运动。我们人类的御敌功能如拳击、散打都属有意运动。张三丰的武当太极及陈氏太极、杨氏太极，他们锻炼之初，为有招有式，继而无招无式，最后达到人我两忘。其中无招无式的锻炼，就是我说的似有意似无意运动锻炼。经过似有意似无意运动的锻炼，经络畅通，百病除尽之后，就进入了人我两忘的静笃境界。这时人的潜能才能充分发挥出来，出现“太极小子”的御敌现象。
这种似有意似无意运动，可能是古代失传的真正太极拳运动。无极则太极，太极本无极，有心则有极，无心非无极，有无交会处，才是真太极。有意与无意交会处，似有非有，似无非无，人我两忘。这时，人体也许会产生较强的生物电，会出现张三丰、王芗斋等令人一触即倒的触电现象。如果人们逞强好胜，带着学了本事去打人的思维去锻炼，决不会出现人我两忘的境界，也不能充分发挥自身的御敌潜能。逞强好胜者难达人我两忘的境界，这可能是张三丰武当太极失传的真正原因。此现象是修行家在修行过程中的副产物，似有意似无意运动的锻炼者曾出现过如此现象。这不是御心健身运动的主题，所以一笔带过。