第七讲：善易不卜

《易经》有四大功能，这是谁都不会否认的，第一个就是象，我们中国人很喜欢看象，是有道理的，气象，天象都是象，天有天象，地理也是地的象，看天文看地理都是看象，天有天文，地有地理，人有人相。这个是假不了的，因为你的相随着你的心在转，叫做相随心转，心转到哪里，你的相就变了，相是时时刻刻在变的，你不要以为说你舌头伸出来很自在，不一定，我倒劝你拿镜子对着自己，伸舌头看看，你能够伸得很直就不错了，很多人伸出来不是歪这边就是歪那边，连这个舌头直直地伸出来他都做不到，他相已经变了，那要怎么办，靠自己去调，这不能看医生的，你调一调，所以叫正心，正心很重要，你心一正，它统统归正了。看相，不是迷信，是不会看的人乱讲，或者会一点点的人拿来骗财骗色，那才叫迷信，我觉得这个观念要搞得很清楚。第二个是数，《易经》是数，但不是数学，数学是死的，《易经》的数是活的，我如果说一切有定数，不晓得你的反应会怎样，大多数人听到一切有定数他就很反感，他说这是宿命论，其实错了，定数是讲最后那个就叫定数，你努力到最后得60分，那就是定数，老师给你成绩，定了就定了，谁也不能改，不是过程，过程怎么会定呢，过程它是变化的，最后一个学期下来，加加减减，总成绩及格了，定数，不及格也是定数，定数是讲最后，不是讲过程。（第三个）然后讲理，推理，推理跟科学最接近，一个人他按照道理去推，他未卜先知，因为那个理它是固定的嘛，理所当然，势所必然，这个是很容易的事情，并不难。（第四个）还有一个就叫占卜，你从《易经》里面可以看出来，它里面有很多吉凶，那就是占卜的用语，你占出来是吉，你占出来是凶，只不过我们都看错了，《易经》它不是一个命定论，它不主张宿命论，《易经》里面最常用的字是“如”，“如”是好像，如果这样你会怎么样，如果那样你会怎么样，它是有条件的，它是可以变动的，它不是没有条件的，它也不是固定的，会占卜的人，他不会铁口直断的，凡是铁口直断的人，都是不太会占卜的，可是我们现在就喜欢那个铁口直断的人，因为什么，因为你占卜，你搞得神神秘秘的，你就可以收钱了，你按照道理跟他讲，你收什么钱呢，你不过讲道理而已，这是一般人错误的观念。
旁白：古人云，不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦，自古以来《易经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对占卜的盲目相信，《易经》不但被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名，那么，《易经》为什么会成为一部占卜的书呢？
我们翻开历史看看，在夏、商纣的时代，那时候民智未开，《易经》用来占卜，我觉得是很自然的事情，但是它是有条件的，第一个，它只能占国家的大事，用来占卜国家要不要战争，国家今年会不会风调雨顺，会不会国泰民安，会有什么变故，这个可以。第二个条件是什么，就是大臣们深思熟虑，最后还是没有办法决定，这个时候可以卜。第三个是卜完以后不一定要听它。姜太公是帮助周文王建国的一个军师，当时武王要打仗就去卜，卜了一个卦不好，姜太公说你不可以相信它，因为整个形势对我们来说是有利的，你不要相信它，出兵，最后果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜太公离开我们已经有三千年之久，他当时就讲话了，他说占卜是用草，是用龟壳的，你人不自己靠脑筋去想，你就相信这些龟壳，你就相信这些蓍（shi）草，那不是很奇怪吗，他当时就知道这种状况，可是当秦朝（几乎）把所有书都烧掉的时候，我们就很庆幸，《易经》这本书没有被烧掉，为什么，因为人家告诉秦始皇，说这本书不值得烧，它是占卜的书，你就让老百姓去用一用吧，那秦始皇就说，那既然没有用的书，就不要烧好了。就是因为《易经》逃过了秦火这一劫，所以使得更多人就认为说《易经》真神，自己会算到它可以躲过这一劫，这都是很奇怪的说法，但是在民间是流传得很广，我们劝各位不要相信这些比较好。汉代以后，《易经》就分成两派，一派是讲易理的，就是把《易经》哲学化，把它看做是一种哲学，我们可以把它称为自然哲学，以为它取象的对象就是自然，从自然里面归纳出一大堆道理，这就叫做自然哲学。一派是讲象术，就是专门来算卦，或者是占卜的。
旁白：在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相，还是平民百姓，遇到事情总喜欢卜一卦，可是卜的卦有时候灵，有时候就不灵，既然卜卦的结果并不一定正确，人们为什么还要卜卦，卜卦的真正目的又是什么呢？
其实这里面，跟我们现在有很大的（关联），就是说占卜，你的目的是什么，我先问你你占卜的目的是什么，你想知道结果对不对，一般人说占卜就要知道结果啊，那你就全错了，一个人做事情，不能问结果怎么样才去做，不能。你看一个男人，要娶一个太太，你可不可以跟她说我娶她，我可以得到三千万家产，你能不能动这个脑筋，你不能。我娶她，她将来会帮助我成功，这个也不对啊，这种动机就是不对的，一个人不能问结果以后才去做事情，因为你的动机就不纯正了，你该做的事情，就算不能赚到钱，你也该做，这才对啊，我有利可图我才做，那是小人了，你从这点来分析你就知道，现在很多那种观念，其实是不合乎《易经》的道理的，也就是不合乎自然的道理。你看一棵树，它能长就长，它决然不会想到我长大以后会怎样，如果树想到我长大后会怎么样，它就不长了，因为长大一定被砍掉，那我长干什么，我宁可不长，任何人你只要想到结果，你就什么事情都不要做了，我们说得很清楚，人生的结果是一模一样的，人生的结果是非常平等的，就是一个棺材而已，我们从出生，就是一步一步走向死亡，人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗，好像没有，那这样最后是死那我不要做，这样也是死，那样也是死，那干脆现在就死算了，这是不对的。为什么我们不以成败论英雄，你看关公，没有成功，我们拜他，我们崇拜怎样的人，崇拜做有价值事情的人，这个很有意思，你看关公给我们一个忠义的楷模，所以我们拜关公是拜他的忠义，会拜的人就是我用我的忠义跟你的忠义互动，看到你我就要忠义，否则我将来看你就跟你一样脸红红的，关公为什么脸红红的，就是告诉你，你拜了我你不忠义你就脸红，你心会跳，你这样就对了，不能用迷信的眼光去做这些事情，那是大错特错。我们尊重每个人的选择，但是我只有一句话而已，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了，过分相信就是迷信。迷信是那个程度问题，而不是说哪个东西是迷信，天底下哪有迷信这东西，是你超过那个度就叫迷信。《易经》是把宇宙所有的事情，划分成64种代表的情境，当你卜到某一种卦，你就知道你现在处于什么样的情境，然后你去查哪个卦，告诉你在这种情境你要注意一二三四五，然后你去做，它做这个用的，我们把它叫做查经用的，而不是拿来占卜用的，用占卜来学习卦，这个是正常的，用占卜来多一种参考，这也是合理的，占卜以后就听它的，不对，占卜的目的不是告诉结果，占卜是告诉你有这么一个可能，你做参考，这样就是懂得占卜的人。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。
旁白：《易经》中每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所讲的都是治国育民的道理，而用《易经》来算命的人则说这些爻辞就是你未来的命运，那么我们应该怎样来理解这些爻辞呢？
《易经》里面好几次提到一句话，这句话各位要注意，要记住它的道理“自天佑之，吉无不利”，大部分人都解释错了，说来自上天的保佑，所以你做事情都很吉祥，都不会不利。我讲实话老天不会保佑任何人，你看自然怎么会保佑任何人，你自然保佑了这边，你就保佑不了那边，你自然这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它没有什么仁不仁的事情，老天如果保佑任何人，老天就是有偏心，它就是不公平的，不要认为老天会保佑你，绝对没有这回事。“自”不是来自，而是自己，你自己要努力，老天就会帮助你，你要把人跟天连起来，我想这是孔子最大的贡献，就是把人跟天连起来，叫天人合一。老天只帮助应该帮助的人，老天不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律嘛，天底下只有一个道理就叫自然律。你按照自然规律做了，老天就帮助你，因为老天就是按照自然律来变化的，就是你搭上了这班火车。《易经》的主张非常清楚，每一个人都应该为你自己的所作所为，负起全部的责任。你看以前大家庭，一生小孩很多，谁照顾得了啊，照顾不了，我相信现代人都知道，要养一个小孩很困难，要养五六个小孩很容易，一个小孩一生病好像天大的事情一样，紧张得要命，五六个，死了一两个无所谓了，很奇怪你的心情就不一样了，所以以前小孩有什么病痛，说小孩病痛正常的，休息几天就好了，现在不行了，紧张得要命，这也是不对的心态，人一定要经过各种不同的历练，什么病都病过，你就不病了，百病成良医，你看我们听到很多人说，我身体为什么不错，就是我什么病都经过了，还会有什么病，不会了嘛，最怕就是那种从来没有生病的人，那是最要命的，他一病就不起了，所以很多观念要靠自己去调整，人你要做什么事情你自己要慎重，你不慎重后果你自己负担，你走这条路结果一定这样，你走那条路结果一定那样，这是必然律，这是自然律，没有人例外。孔子最大的学问是在《易经》这部书上面，我们以为孔子是《论语》最能代表他，其实错了。
旁白：孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为《易经》写了一本书《十翼》，后来被称为《易传》，其对后世的影响，可以和《易经》并举，研究易学的学者们认为，《易传》是研究和学习《易经》的必读之物，那么孔子对占卜是什么态度呢？
孔子很晚才读到《易经》，他读到《易经》就好像得到宝贝一样，那他是全心全意地把《易经》整理出来，这是他在中华文化里面非常大的贡献，孔子使《易经》变成一部非常严肃的哲学，而不是象术，但是他排斥不排斥（象术），他不排斥。我来分析一下，以孔子的个性，他会讲不占，就表示他会占，而且常常占，因为一个人你不会占，你又没有占过，你怎么去否定占卜呢，你就没有资格去讲不可以占，孔子在占卜当中体悟到，这个东西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率，有时候对有时候错，我们今天用数学的概念来看就很容易，叫做或然率（概率），它可能有三十的几率，它可能有七十的几率，你必须要经过深思熟虑，你大概有一个答案了，你才可以去卜，卜出来以后，它会引导你的思路，去想这些问题，多一个卦，让你多一个方向去思考，所以你多看几个卦以后，你就会比较面面周到，去考虑问题，这是占卜的目的，连荀子都讲这么一句话“善易者不卜”，真正懂得《易经》的人，他会卜，但是他不卜的。一个人要常常记住，用你的理智去指导你的感情，不要让你的情绪，来左右你的理性。你只要大多数的行为，都是用你的理性来指导你的感情，你这个人就了不起，犯错几率就很小，《易经》告诉我们任何事情都是有配套的，都是有条件的，你要达到那个目的，你有几条路可走，每条路都是有条件的，不是没有条件的，不是说你这样做，一定好，没有这回事。因为你从《易经》的观念来看，它里面有顺有逆，顺里面也有顺有逆，逆里面也有顺有逆，就是用阴阳的观点，时时刻刻会变化。比如气象预报，它有时候就测不准，近代物理学有一个很重要的定律，它就明白告诉你测不准定律，本来就测不准，你不要想歪了，有时候测不准，是大家不用心，那不对，测不准是仪器不精密，也不对，仪器很精密，人也很用心，测了以后它又变了，那有什么办法，测了以后会变，怪谁，我不晓得要怪谁，我倒是希望各位去想，既然测不准还要不要测，这个比较重要。
旁白：无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，如果这种预测是没有准的，那么预测还有什么用呢，如果预测是没有用的，那为什么说学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？
占卜的条件：一、资讯不足，数据不全，可卜。我在美国也是这样，我在美国朋友说你会测，你测测明天会下雨还是出太阳，我说这个你就打电话问气象台，你问我干什么，凡是可以去问科学仪器的，你问科学仪器，你干嘛问我呢，测就是目前我们没有数据，我们资讯不足，我倒请问各位，当我们资讯不足，数据不足的时候，你要不要做决策，你还是要做决策，你不做决策你路走不通嘛，你现在要出门，你就要作决定，像北京这么多条路，我走哪条路比较不会塞，因为熟悉嘛，你知道。可是就算很熟悉的人，你也会搞错的，你算准了不会塞，你就走那条路，结果塞死了，我问你什么道理，就是当很多人都测准那条路不会塞的时候，统统挤到那里去，就挤死了嘛，所以大家都测就更不准了，这是很清楚的道理，对不对，股票市场里面告诉你，哪一只股票今天会涨，我问你有没有效，答案非常简单，你相信它它就有效，你不相信它它就无效。你看有人告诉说今天哪几只股票会涨停板，所有的人都相信都去买，它一定会涨停板，是因为你们买了才涨停板，怎么是他测得准。孔子不反对占卜，因为它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以把它当参考用，你不可以把它当作非这样做的一个决定，那是不对的。我们占卜之后不要放弃，要去寻找破解、化解之路，该做的事情，再大的困难，你都要想办法去化解，这才是占卜的正确观念。第二个，犹豫不定时可卜。如果没有资讯，也没有数据，但是你有很明显的主张，我主见已定，不要占卜。我问你为什么会有这么明确的主见，是靠什么，靠第六感，我们常常很忽略第六感，我们常常很相信五官的感觉，我们不大相信第六感，我很清楚地说出来，五官经常在骗我们，我亲眼看到的，看错了，经常看错了，我亲耳听到的，听错了，老实讲一句话经过十个人传，就错了，我自己摸到了，摸错了，五官是最会骗人的，但是我们最相信五官，有一种我们不重视，但是它不会骗人，叫第六感，第六感是女性比男性还灵光，所以你不要看女性很少参与外面的事，有时候她讲的话很对，她第六感灵，占卜其实这个过程就是引发你的第六感，然后去选择那个卦代表你目前的处境，所以你把第六感引发出来你就有主见，有主见你反而不必占。三、每次占卜只问一件事。你不能问老天说我以后会怎么样，老天说以后就是死嘛，会怎么样，你问这么笼统的问题，怎么回答呢，你问得很明确，我这件事会怎么样，它就会把你第六感引发出来，会得到一个可能的结果给你做参考，我加上可能，因为《易经》都是讲可能的。每事一卜，不能一次卜好几件事，你得不到答案的。四、诚心诚意。诚心诚意也不是迷信，一个人只有诚心诚意。才会引发你的第六感，否则引发不出来，其实第六感都在你脑海里面，你安静下来，不受外面的干扰，它就会出来，太忙的人是没有什么第六感的，忙到没有第六感了，那你自作自受了。
旁白：如此说来，卜卦就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯，作为自己判断事物，做出决定的参考，但是为什么孔子在认真研读《易经》之后，却说不占而已矣呢？
孔子说“不占而已矣”，他有三个原则，一、如果你相信占卜就违反了伦理的立场。因为人应该凭良心，不应该问结果，你现在占卜，你就是相信结果而违背良心，本来我该做的，占卜结果不好，我不做了，你还有良心吗，完全相信占卜，你就会跟你的伦理立场相违背。二、人应该只问耕耘不问收获。你一占卜就是问收获，赚钱我就做，不赚钱我就不做，这基本上是不对的，因为你商业是服务顾客的，你口口声声要服务顾客，不赚钱不做那还得了。你看我们公共汽车有好几条路，有些路是赚钱的，有些路是亏本的，亏本我就不开，对吗，不对，你应该把赚钱去补贴那个亏本的地方，这才就叫做为商之道。三、我们做人做事动机要很纯正。你今天一牵涉到占卜，你动机就不纯正了。归根结底一句话，从现在开始，只问应该不应该，少问结果会怎样。应该，虽然万难你要排除；应该，虽然最后很凄惨，你要去做。你看以前的文天祥、史可法，他都可以逃走的，为什么不逃呢，他认为我不应该逃，我就壮烈牺牲，人的动机比结果重要，过程也比结果重要。可是现在，我们完全陷在结果论上面，这是每一个人自己回去要好好想一想的事情。春秋以前，我们中国人是很迷信的，春秋以后，大家慢慢走上理性，这是孔子的功劳。所以《论语》里面有一句话叫做“子不语怪力乱神”就是这个意思。今天我们问一句话，各位作参考，假如我们“不信苍生信鬼神”的话，我们人类会怎么样？我问你这句话就好了，要重视活着的人，不要完全被那些看不见的鬼神所牵引，你看孔子现在死了没有，你可以说他没有死，你要心中有他，他就活在你心中，他怎么会死呢，你看我们拜祖先就是你跟祖先有感应，就好像祖先就在你面前，就这种感应就是了，至于他怎么样，那你不要管，因为那东西叫做死无对证的东西，所以我们作为一个人，要比较理性，不要全盘否定，也不要说这一定有，因为我们没有这个能力，很坦白讲，所以孔子的态度是“敬鬼神，而远之”尊敬它，但是跟它保持一定距离，你不可以天天去拜祖先，不可以，但是一年总要有几次，特别是清明节，你要去祭祀祭祀，我一句话讲完了，中国人做给死人看的事情都是做给活人看的，其实不一定是做给死人看的，你透过死人来做给活人看，你就了解中国人的道理，所以我每次都讲，清明节扫墓要全家大小都去，你不用说，就是告诉你的子女，将来我埋在这里你也要来啊，你不能不来啊，就讲这句话而已嘛，不然讲什么，这样的话传承下去，一代一代，大家就不会忘记自己的祖先了，不要忘记祖先什么呢，不要忘记祖先做人做事的那种可贵精神，就这样而已，没有别的，别的都是假的。那我现在想问各位，孔子画不画卦？我先说答案，孔子是画卦的，不然他学《易经》干什么。