胡孚深丹道讲坛:辟谷胎息第七讲

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胡孚深丹道讲坛:辟谷胎息第七讲

发布: 2008-3-03 09:23 |  作者: 胡孚琛 |   来源: 本站原创 |  查看: 533次

辟 谷 胎 息 第 七 讲
   
    《云笈七签》卷六十载《中山玉柜服气经》云:“夫求仙道,绝粒为宗;绝粒之门,服气为本;服气之理,斋戒为先”。丹家传有《内经图》,这张图实际上是把人体看作一架卷扬机,内中布满很多机关消息,丹家谓之关窍,一旦发动起来,它会自动运转,从吃饭、喝水、穿衣、走路、呼吸、说话等后天动作转化为不吃、不喝、不冷、不热、不病、不老、不呼吸、不思维却仍然生气勃勃的先天运转机制,这就是我说过的无食、无息、无念、无身的四无境界。平常人身体靠后天机制运转,人体有呼吸、消化、循环、内分泌、生殖、运动、泌尿、神经等多种系统维持生命,饿了要吃,口鼻呼吸不能停,如果不吃不喝不呼吸,就是死亡。呼吸系统和消化系统是人体向外部摄取能量的两大通道,是人体后天生理运行机制的关键,一天也不能停止。“一口气在千般用,一旦无常万事休”,呼吸停止是鉴别死亡的指标。丹道并非将人体八大系统全部停止,例如血液循环和内分泌系统就不能停,丹道是通过修炼转化这八大系统的功能,由后天生理运行机制转化为先天生理运行机制,即转化为按自然界和人体本身的规律不受干扰的自动化运行机制。为达此目的,最有效的方法,是选择吃饭和呼吸两项作突破口,将这两项转化为先天运行机制,修炼辟谷和胎息。人不吃饭饿两天尚不致死,但一般人大约饿七至九日便会死亡,人不呼吸则连十分钟也受不了,故辟谷和胎息相比,修炼辟谷较少危险,故丹家确定以“绝粒为宗”,绝粒就是辟谷。丹道修炼要从根本上改变人的体质,最有效的办法是先修炼辟谷,故《中山玉柜服气经》中的有关绝粒、服气、斋戒的那段话,乃古代仙家的经验之谈,是丹道的重要法诀。
   
    关于辟谷和胎息,葛洪《抱朴子内篇》早有记述,《云笈七签》中也载有多种操作方法,我已摘要收入《中华道教大辞典》中,读者可以参看。本文不讲古代丹家有关辟谷、胎息的记述,仅谈一些可操作的经验和体会。按《中山玉柜服气经》所说,要修丹道,首先从辟谷入手,然而人若断绝食物,靠什么生存?要靠服气,靠呼吸和思想(存想日月星光等)启动光合作用,直接通过空气吸收大自然中的营养和能量,以维持生命。至于怎么进入辟谷状态,则以“斋戒为先”,即靠调整心灵信息启动辟谷程序。古斋戒法,要求独置一室,焚香沐浴,入室坐卧皆可,素食静处,咽气纳津,攻下身中浊气秽物,存思心火焚烧全身,直至感觉室内光明如昼。现代人辟谷前亦要采纳古人斋戒遗意,关键是用两星期时间清理思想,作好辟谷的一切心理准备,增强辟谷祛病健身、修道炼丹成功的意念。从而确定从某日开始,辟谷多少天,辟谷期间对水、水果的要求及定能达到目标的心理暗示,到时如期开始。其中存思丹田起火,阳焰腾空,焚身去秽一节功法,乃丹家秘传法诀,亦有祛病净身之效。此类心理暗示法诀师传不一,要自己体会。
   
    辟谷时间有短期、中期、长期之不同,也要在斋戒期间预先作好心理准备。短期者有三五天到两星期不等;中期者半月至百日;百日以上为长期辟谷。辟谷期间有完全禁水、禁食者;有不禁水但禁食者;有可以每天吃少量水果者;长期辟谷者还有以枣子、核桃等干果调节者。采用何种辟谷方式,要根据自己的生理感觉而定,进入辟谷状态后要随其自然,决不要有心理负担或施加强迫性观念。一般说来,初学辟谷,先采用短期,并每天进食三个水果为好,等找到感觉,取得经验,再循序深入。当辟谷状态坚持到十天左右时,体重逐天下降开始停止,有一段适应期,一般反应比较大,血压较低,且忌奔跑或剧烈运动,争取使体质稳定下来。一般来说,辟谷期间并不影响正常的工作和学习,甚至仍能参加农业生产劳动。但必须保持心情平和,不惊不躁,走路有轻飘飘的感觉,要稳步前进,小心路人和车辆,不要在热闹、混乱场所停留。辟谷至四十天,血压会恢复至稳定点,一切如常,精力旺盛,危险性就减小了。必须指出,辟谷状态是人类本身具有的一种生理潜能,任何人都可以被开发出来。丹道修炼中人们会发现人体生命还有许多潜能可以开发,例如不饥不渴、不冷不热、息停脉住、突增神力等,常人以为不可思议,其实毫不奇怪。内丹学是一门科学,辟谷状态更是可以用科学手段检验的事实,学者们可大胆进行实验研究,不必理睬那些伪科学家所纠合之无知蛮横鼠辈的诽谤。辟谷期间有存思、心理暗示等功法,要严肃认真执行,心理学也是科学,也有自己规律。如辟谷期间存思太阳中能量进入身体,开启玄关接受宇宙能量等,均有实效。特别是遵守斋戒期间心理暗示的预定辟谷时间,如提前进食,会发生腹胀,大便不通等症状,直到预定时间才会解除。心灵诱导可启动辟谷,这也是千真万确的。为减少意外,辟谷功法要在有经验的老师指导下进行,且要进行医学监测,将辟谷期间的生理指标和炼功感受记录下来,特别是要记录每天的血压、脉搏、大小便和体重,发现意外立即停止辟谷。据我所知,辟谷是丹道中最安全有效的入手法门,坚持不住可立即进食,就象吃饭也可撑死、噎死一样,辟谷也有类似危险,这种易出危险的人丹家谓之业力深重,决非福慧双全的载道之器,压根儿就不必修习丹道。
   
    丹道须师传口授,不能照书自修,辟谷在丹道中虽不可轻视,但技术水平较低,故易实行。为谨慎起见,将辟谷期间进食水果等禁忌写出,以备教授辟谷的丹师参考。一忌饮酒。空腹饮酒刺激黏膜,易引起胃溃疡、胃炎。二忌吸烟。吸烟引起胃酸增加,引发饥饿感,易引起烟醉、头晕、乏力、头痛。三忌饮茶。饮茶易刺激神经,引起茶醉,导致心慌、脉快和四肢无力。四忌吃糖。吃糖会使血糖升高,导致动脉粥样硬化,影响肾功能和血液循环。且易引发饥饿感,使辟谷失败。五忌喝牛奶、豆浆。在没摄入淀粉时,牛奶等皆难吸收,且不合辟谷本旨。六忌吃柿子。空腹时易和胃酸结合成难以溶解的硬块,引起胃溃疡、胃炎。七忌吃香蕉。香蕉中含镁多,易引起血液中镁钙比例失调,对心血管产生抑制作用。八忌吃蕃茄。番茄易与胃酸发生化学反应合成难溶解的硬块,引起胃溃疡、胃炎。九忌吃橘子。橘子汁含大量糖份和有机酸,空腹会刺激胃黏膜。十忌吃山楂。空腹吃山楂不仅耗气,而且会引发饥饿感,出现胃痛。十一忌吃白薯。白薯中含单宁和胶质,会刺激胃分泌过多胃酸,且和辟谷本旨不合。十二忌吃生葱、姜、大蒜,耗人气息,易引发急性胃炎。其他中医认为破气的药物、食品、蔬菜如萝卜等,亦不可食。辟谷期间可食瓜果以黄瓜为优,其他如西瓜、苹果、梨、桃、葡萄、猕猴桃、火龙果等,皆可供选择。长期辟谷者可服些红枣、核桃、板栗、百合、黄精等干果和药材,忌服豆豉汤等物。辟谷结束时首次宜进食淀粉性流质食品,由少渐增,切莫暴食暴饮。辟谷期间体重可下降5——15公斤之多,恢复饮食后有些反弹,但要自觉将体重控制在合理限度之内。辟谷期间某些不健全细胞(包括肿瘤细胞)和多余脂肪被转化为热量消耗掉,身体生理潜能得到开发,某些疾病不药而愈,这显然对人体健康是有利的,在丹道中辟谷是对身体的净化。现代城市富裕阶层之人口多病,大约为环境污染、生活紧张乃至吃喝无度所致,因贪吃致病又因病服用化学药品,结果化学药品本身又是致病因素,如此形成恶性循环,辟谷无疑是救民良方。丹道中不少技术有开发价值,诸如这种修炼不饥不渴乃至不寒不热的功夫,人人能学,不仅有科学价值,也有实用价值。我不惜将此术从丹道中公开揭出,显然也考虑到辟谷之术恰似庄子所谓不龟手之药方,实有富国强兵的战略意义。
   
    古人辟谷,多以服气配合,或咽气一段时日自然进入辟谷状态。此术先入室正卧,静心止念,先吐一口气,至出息尽时,闭息收腹咽下。息不出而咽气入肠反易致病,必先排浊气而出,牵动体内元气上升,再咽下谓之咽元气。当浊气吐尽时,立即闭口咽之,以意送之,以手摩之,直入下丹田。和气干咽谓之“云行”,和津而咽谓之“雨施”。此法乃丹家秘传,五十日而谷气尽,百日而病气除,其间忽尔灵光现,则入丹道正途。
   
    《胎息经》云:“胎从伏气中结,气从有胎中息。气入身来为之生,神去离形为之死。知神气可以长生,固守虚无,以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去。不出不入,自然常住。勤而行之,是真道路”。《胎息铭》云:“三十六咽,一咽为先。吐唯细细,纳唯绵绵。坐卧亦尔,行立坦然。戒于喧杂,忌以腥膻。假名胎息,实曰内丹。非惟治病,决定延年。久久行之,名列上仙”。
   
    《胎息经》共17句83字,乃唐代丹家所传。后14句56字,补入咽气之术,出世稍晚,称《胎息铭》。“胎”字是讲定神于胎中,不动不摇,如婴儿之处母腹。“息”字是讲伏气为息,绵绵密密,幽幽微微,粗气灭绝,如胞胎中之婴儿,不以鼻口呼吸。胎息之功夫,全在能否伏气,将呼吸之风相、喘相、气相之粗气灭绝,往来无迹,方为息调气定。如此气定神慧,心息相依,神气不二,至虚空大定,则成玉液还丹。胎息是修炼玉液还丹的基本功法,凝神是得汞的一步性功,是产生定力的关键步骤。“胎”是圣胎,圣胎为元神(汞)所结;“息”是真息,真息即命蒂,命蒂乃元气(铅)所结,至呼吸不出不入(所谓“内不出,外不入”)之时自得。道在天地间,领悟由一息。式一子云:“凡息者,呼吸也,人所易知;而凡息中之真息,惟修真者能知之;至真息中之无息,无息中之不息,非真人莫辨。虚极静笃之时,凡息除而真息见;杳杳冥冥之中,真息现而无息立;绵绵密密之顷,无息安而不息转。知转息,即知转识;知转识,即知转几,知几其神乎!”盖此即以后天呼吸,寻真人先天之息,先天呼吸一动,玄关不远矣。“后天呼吸起微风,引起真人呼吸功”即此得铅的一步命功。人之生命,全靠神气支撑,神气入身则生,离形则死。如此神气不离而相守,神气相忘则入虚,入虚而道体自圆明无碍。神气以虚无为根基,能虚其心则神自清,能无其身则气自静,能清能净,固守虚无,则神气得养。张三丰《道言浅近说》云:“心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。神息相依,守其清净自然曰勿忘,顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助,以默以柔,息活泼而心自在;即用钻字诀,以虚空为藏心之所,以昏默为息神之乡,三番两次,澄之又澄,忽然神息相忘,神炁融合,不觉恍然阳生而人如醉矣”。曹文逸真人《灵源大道歌》云:“元和内运即成真,呼吸外施终未了”,外呼吸不停难入修真之路,足见胎息为丹道必经之途。《黄帝内经》云:“恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来?”胎息之启动,应从脐下入手。
   
    《庄子·德充符》记载,孔子在楚国恰巧看见一群小猪崽围在刚死的母猪身上吃奶,一会儿发现母猪已死,不象生时有灵性,就立即丢下母猪惊慌逃走。可见它们爱母亲并不是爱其形体,而是爱其生命(神气)。《养生肤语》亦云:“人始死,耳目口鼻手足形体具足,而父母兄弟妻子莫之爱者,谓其神之去也。然则人之所爱,在神不在形矣。而今人所养,顾在形不在神,何耶?今人作文神去,作事神去,好声神去,好色神去,凡动静运用纷纭,神无不去,人莫之惜,顾神绝,乃独悲之深焉,是何见之晚也!”天地间花草树木,鸟兽鱼虫,凡能生长发育者,莫不有气;凡能飞游行动者,莫不含灵,足见神气即是生命。人之死而为僵尸,神气离形,则如土石泥沙无异。丹道之修炼,即是以神气相抱,而守其形。思虑营营则神耗,呼叫奔波则气散,贪色纵欲则形疲,神气形相离则非病即死。胎息之要害,在于神气相注,神凝气定而常住于形体之中,使神气形相融为一,进而体道通玄。神气混合而入于定则生“汞”,形气内运引发不息之元气而得“铅”,以铅伏汞性命双修便成玉液还丹。《胎息经》仅从神气入手而不言形,非不要形,实乃道家“外其身而身修,忘其形而形存”,“忘形以养气”之法诀。胎息成则丹田有药,所得内丹为玉液还丹,比金液还丹尚差一步。盖末法时代,金液还丹条件难备,不得已由尽性而至命,先成此玉液还丹。曹文逸《灵源大道歌》云:“形神虽曰两难全,了命未能先了性”,即是此意。玉液修炼无求于人,全从自身阴阳炼起,可公开传播,较少流弊。道学乃“反俗”之学,倡导逆向思维,其观点往往与世俗流行的观点相反。丹道亦是逆向修炼之术,其效验多为常人认为不可能的反常之事。例如常人每日必食,我独可以不食(辟谷法);常人呼吸不能停止,我独可以不息(胎息法);常人每天都需睡眠,我独可以不睡(炼睡魔);常人冬则寒夏则热,我独可以不寒不热;常人每日思虑营营,我独可以无念;常人贪财贪色贪权好名,我独可以无欲;常人一生灾祸疾病不断,我独可以无灾无病。吾人能兴反俗之学,行反俗之事,修炼反俗之功,得反俗之验,则可以称奇男子、大丈夫。大丈夫居世间,须是成大事业,作大学问,有非常之举动者。《丹阳真人语录》云:“刘高尚居环堵四十年,别无他事,但虚其心,实其腹,去其华,忘其名,弃其利,清其神,全其气,丹自结,仙自成。乃有赞之曰:塞其兑,闭其门。昔诵此语,今见斯人。可谓简且当矣”。先师知非子云:“考仙道下手,即以腹有暖气为验,渐至通体充和,口中可以干汞,吹气可以炙肉,全身一片纯阳。夫身体之质,皆阴物耳,阳盛则阴衰,阳纯则阴绝,即有干汞炙肉之阳在,乌有血肉之阴不化乎?又考释氏之言曰:人身之来源,唯是寿、暖与识。寿者,禀之于父母之施予。人寿之长短,皆以所禀之厚薄而有异。暖即动物之生命,暖盛则旺,暖绝则亡。识即灵识,谓去后来先做主公者。故修炼之要,不外培其寿,增其暖,则形体自健,神识有依。依此为基,暖增不已,则形质渐妙,寿命永固,身化虹霓,无有变灭,识绝污染,返于圆明,此与道之九还七返,岂非二而一耶?”李涵虚真人将此段胎息功夫谓之曰“钻杳冥”,甚得丹法要旨,且又形象生动。他说:“是时也,心如太虚,有息相依则不虚。心如太空,有息相随则不空。不虚不空之间,静之又静,清而又清,一切放下,全体皆忘,心神默默,气息绵绵,皆入于杳冥之中,此之谓钻杳冥。杳冥之中,一神独觉,此乃真息也”。此句话活脱脱的,将丹家之秘合盘托出。先师知非子又云:“还有必须知道的,玉蟾仙翁曰:‘昔日遇师真口诀,只教凝神入气穴’。气穴,一般都指为脐下之下丹田。实际上所谓气穴,我得真师指授,乃是在静定之中,真神与真气相依相抱而合一。换句话说,即是以气为穴而神凝之,所谓‘神入气中,如在深穴之内’者是也。善乎闵一得真人之言曰:‘圆虚圆寂,圆清圆和。何内何外?何有何无?生生化化,一付如如。返还妙用,如斯如斯。成身内身,是名真吾’。此种高级层次功夫的行持,是不拘行住坐卧,只要能祛除一切杂念妄想,不思过去未来,惟用现前一念,将全身放松,与整个宇宙太空法界融为一体,则气自养。如是熏习日久,自见‘灵光独耀,迥脱尘根’矣”。无心即是天心,即是道心,人能“万缘放下”,将人心契入虚无境界,则天仙有路可通。“人心若与天心合,颠倒阴阳只片刻”,诚哉斯言!
   
     丹家所传胎息术有多种,以《胎息经》所传为其纲要。《钟吕传道集》中载吕洞宾说:“炼形止于住世,炼气方可升仙。世人不达玄机,无药而先行胎息,强留在腹,或积冷气而成病,或发虚阳而作疾。修行本望长生,似此执迷,尚不免于疾病,殊不知胎仙就而真气生,真气生而自然胎息。胎息以炼气,炼气以成神”。胎息术比辟谷术更难掌握,要求修炼出铅、汞之药物后自然进入胎息状态,无药而急着先行胎息,如无经验,易出偏差,不可不知。
   
    此外尚有闭息法,先仰卧而静心,待出息尽,即可闭息。其法宜缓,从容心静。此法可存想人体八万四千毛孔皆通虚空,以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息,胎息生则口鼻之息自闭。五百息能闭之而内景观,闭之千息可易肉换骨炼髓。另外还有全身彻底放松,先行逆呼吸,待松静自然之时,突然以“哼”字声震动胸腹,激起橐籥,闭息鼓动而渐入胎息者。丹家传有“哼、哈、嗨”三声口诀,“哼”字诀声震上焦,“哈”字诀声震中焦,“嗨”字诀声震下焦。声音在丹道中运用颇妙,用以调谐人体生理和宇宙节律同步,故丹家秘传许多咒语以助炼功,无非是通过声音启动玄关以达天人合一之境。然此类功法多由师传面授,本文不作深究。本文既然已将咽息法传出,索性再泄一秘密,即仙家相传之“十六锭金”,其诀云:“一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见”。此功有吸气,提肛缩肾,意注脐下,咽气几个动作,然单修双修皆可用,辟谷胎息俱有效,采药炼气运河车,因目的不同火候有异,变化万千,丹家视为鸿宝,故字字为金。世人知此诀者多,然明白其中奥秘者却百无一见,吾今揭出,此亦丹家真传。我主编之《中华道教大辞典》中收入多家胎息、辟谷之术,读者可与此互参,以求融汇贯通。人体本是一架蕴藏着巨大潜能的自动机,丹家以“法诀”将其启动开来,就会自动运转,不再靠人力操纵,其潜能之发挥亦属自然。其中具体功法,不可盲修瞎炼,必须有经验的丹师临炉指导。笔者原则上不指导具体功法,仅作学术研究,然此处所泄露之丹法,皆千金难求,别有深意,读者宜慎思而明辨之。