神马文学网人生絮语（401——600）
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（401）
当代人十分注意养生。被誉为名医、怪才、强翁的丁祖望老先生与某些养生之道是逆向的。他说：“饮食起居，严守节律就好像仓库管理员管死货，活人则不应如此，不必刻板守律，一切顺应自然。”他主张“冷了穿，累了睡，饿了吃”。“童心、蚁食、龟欲、猴行”。我十分赞赏这种逆向养生之道。
（402）
有的人什么都怕丢，就是不怕丢脸，认为脸能值几个钱；有的人什么都不怕失去，就怕失去人格，认为人格是灵魂的支柱。
（403）
“吃菜根淡中有味，守国法梦里无惊”。夜深人静，警车鸣笛而过，担惊受怕者肯定是那些违法乱纪、贪污盗窃的不法之徒。
（404）
有的人优点是聪明，缺点是太聪明，结果是聪明反被聪明误；有的人优点是耿直，缺点是太耿直，到后来耿直吃了耿直的亏。看来，聪明和耿直都别太过，以适度为好。
（405）
人为什么喜欢养狗？因为狗会讨人喜欢，最能满足人的虚荣心。然而，狗讨好主人是要回报的，否则，狗要翻脸，人是受不了的。
（406）
我讨厌狗，因看不惯狗的谄媚、摇尾乞怜、狗仗人势和狗眼看人低。就兽性而言，我倒喜欢狼的不驯。人应有人性，兽应有兽性。
（407）
不主张报复并不是缺乏血性。报复于人于己都无益处。当时虽可一解心头之愤，事后留下的仍是空虚和失落，更何况还有法纪的约束。
（408）
嫉妒会导致烦恼。如果人们都能少一点嫉妒，多一点宽容和谅解，就会减少许多烦恼。
（409）
人的一生犹如在快速奔走，难免有不小心摔倒或被人绊倒的时候。关键是倒了以后要立即爬起来，切莫等扶，爬起来后仍然向前奔。
（410）
人有表现欲是一件好事，不想被人忘记，证明自己的存在。所有的人都应以适当的方式不时地表现一下自己。
（411）
人们往往怕身体缺钙，因为身体缺钙会导致“腰酸背痛腿抽筋”，却忽视精神缺钙，精神缺钙会导致“眉低腰弯嘴角翘”。身体缺钙影响的是健康，精神缺钙损害的是人格。
（412）
什么是势利小人？势利小人就是借他人之势（权势、钱势、名势）谋自己的私利者。他们对拥有三势者摧眉折腰，对没有三势者趾高气扬。
（413）
人生的快意不完全在于钱和权，而在于一种境界：既充满欲望，又能适当节制；既能融于社会整体，又不怕寂寞孤独；既十分现实，又不乏幻想。
（414）
追求幸福，首先要明确什么是自己所向往的幸福。有的人满以为在追求幸福，然而，追到后才发现所追求的并不是自己向往的幸福，而是没料到的痛苦。
（415）
除去人生所必需的物质外，欲求越少的人，自由就越多，就越超脱，就越有可能成为欲求的主人而不是奴隶。
（416）
文盲和法盲并不可怕，惟独那些没有信仰、没有追求、心无所系、魂无所依、什么都无所谓、什么都不在乎的心盲才最可怕。心盲可导致亡命。
（417）
通过努力可以追求到而孜孜以求，是一种执着；明知追求不到仍然不罢手，就是一种妄想。
（418）
生命中不可无钱、无性、无书、无友。钱可以使生命存活，性可使生命延续，书可使生命增辉，友可使生命多助。
（419）
真诚而善良，令人信任；邪恶不失真诚，令人恨，不着人怕；善良却虚伪，既不令人恨，也不着人怕；惟独集邪恶与虚伪于一身的人，既令人恨，更着人怕。
（420）
中共最早的领导人陈独秀为自己起个“只眼”做笔名。清代学者赵翼在《论诗》中有一首诗：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄，矮子看戏何曾见，都是随人论短长”。“只眼”是目光迥异非凡的意思，每个人皆应有自己的“只眼”，有自己的观点，切忌随人论短长。
（421）
作为一个男人起码要做到以下几点：一、要有经济来源，养家糊口；二、要关心国事，对政治有自己的观点与见解；三、要有文化，辅导子女，提升自己；四、要有情趣，热爱生活。
（422）
有位年届八旬的老者教我五然愉悦法：“处人蔼然，自处超然，得意淡然，失意泰然，无事悠然”。这既是一种心态，更是一种境界。
（423）
人体器官中，惟有舌头没有骨架支撑。或许为此之故，凡是用舌头诋毁他人者，必然多是无骨之徒。
（424）
我曾随意翻阅过漫画家郑辛遥的漫画，图文并茂。文中有这样一段话：“当你手指别人谩骂的时候，你是否留意到其中三个指头正是对着自己”。我立即比划一下，真是如此。可见，指着骂人时，自己并没占便宜。
（425）
大自然给人生带来许多胜境：春看微风弄柳，夏听雨打芭蕉，秋观晨露滴荷，冬求踏雪寻梅。关键是人有没有这种雅兴。
（426）
有的人有点钱财和权力就沾沾自喜，觉得了不起，其实这是一种错觉。只有那些想从你腰包里掏钱或想巴结利用你的人，才会当面说你了不起。
（427）
狂放与粗野、风流与下流、撒娇与撒野、幽默与贫嘴，从来就不是同义词，有质的不同，这个质就是人的气质或素质。
（428）
沟通是一种交流，但在交流中有些话不可说破。这样做既给对方留了面子，也给自己留了尊严。
（429）
君子不与小人斗，小人自有小人去制服；人人都恨无耻，切不可以无耻的手段对付无耻，否则，君子与小人就没什么区别了。
（430）
只有经过不断地探索后认定了的信仰才是坚定的。否则，信仰就如水中之月，镜中之花，沙滩上的楼阁，不动自摇。
（431）
商品包装得越好，越能卖出个好价。人却不同，如果包装得过于华丽，真相掩饰得过于严实，就会引起怀疑，连原来的价值都会失去。
（432）
健康固然重要，但疾病也并非无益处。疾病是生活的一个内容，也是人用来体验生命的一种载体。哲学家赫拉克利特说：“疾病使健康舒服。”有的人就是在大病一场后，才顿悟了人生的许多道理。
（433）
苦闷与生命同在，也与生命同消。在苦闷中咀嚼人生会别有一番滋味。问题的关键是要在苦闷中振作，不被苦闷窒息。
（434）
人生就像一盘永远下不完的棋，一步接着一步地走，都要争个输赢。无论对手是谁，尽管最后的结局都是一样。
（435）
没有人甘心做奴隶，因为奴隶有自己的灵魂，知道反抗；却有人情愿当奴才，因为奴才失去了自己的尊严，只知道一味地服从。
（436）
没有人类就没有这个世界，但对于人类来说，这个世界最可怕的就是人类本身中那些丧失道德和人性的人。
（437）
因为有一颗童心，才使童年充满了快活、善良、纯真和爱。所以，无论活到多大年纪，都不应该失去童心。
（438）
皮肤上的灰尘靠净水清洗；心灵上的污垢需道德荡涤。
（439）
养身先养心，身心健康才是真正的健康。心宽能容、心静能安、心诚能平、心顺万事皆可解。
（440）
鹰击长空，有谁见其张扬声势？鸡上残垣，却不停地引颈啼鸣。
（441）
在邪恶人的眼里，没有善良和仁义；在下流人的眼里，看不到纯洁和高尚。
（442）
父母是子女的第一任老师，子女是父母身边的一面镜子。父母的优缺点在子女的身上都能找出来。
（443）
优柔寡断和刚毅果断是两种截然不同的性格。与优柔寡断之人办事，要防备其随时反悔，与刚毅果断之人交往，不必担心其反复无常。
（444）
人要讲修养，既要讲性格方面的修养，又不忽视仪表方面的修饰。矿金璞玉其质高洁，但外表难免粗糙，“玉不琢，不成器”。
（445）
性格决定命运。因性格倔犟而多次招致不幸的作家肖军在晚年总结道：“人世间的一切悲剧，都是性格的悲剧，在舞台上的人物性格冲突，就组成戏剧冲突。人生也是大舞台，你仔细琢磨吧，大到社会，小到家庭，概莫能外！”要防止悲剧的发生，就必须注重性格的修养。
（446）
佛教劝善、劝忍，主张大肚能容天下难容之事；道教劝人悟透人生，主张不自矜、不自患、不自傲，超然物外，静观世事，淡泊逸远，悠然忘我。读点这方面的书，对个人的品德修养大有益处。
（447）
古希腊哲学家亚里士多德说：“幸福就是自我满足。”在此处找不到，就去彼处寻求。过去的既已过去，就应高兴地与其告别，带着希冀和渴望，欣然地走向未来。
（448）
法国文学家蒙田说：“产生贪婪的是富裕而不是贫乏。”虽然有些绝对，但并不无道理。富裕者往往贪多无厌，贫乏者有时脱贫即安。
（449）
日常支出后仍有剩余的人，就应视为有钱之人；入不敷出者，就是缺钱者；不贪求，便是富裕；不浪费，便是收入。
（450）
高尚是君子的朋友，卑鄙是小人的情妇。
（451）
再厚的衣服也只能是保温，不能制热；再优越的条件，也只能被利用，不能代替个人的努力。
（452）
布鲁诺说：“愚昧无知是幸福和快乐的母亲。”所罗门说：“谁增加知识谁就增加苦恼。”这与宋朝诗人苏轼的“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”同出一辙，都是一种悖论。我宁愿舍弃幸福和快乐，也不愿愚味无知，宁愿增加苦恼，也不愿没有知识。
（453）
欺骗或许会给人带来暂时的利益，但会贻害人一生；诚实或许暂时使人吃亏，但会使人永远心定神安。
（454）
人最不应轻蔑的就是自己，无论你多么贫穷，多么无助。这是因为你站着与别人一般高，躺下与别人一般齐，并不比别人低下。
（455）
如果只把人生的目标定在寻求个人的幸福和满足上，这个目标就会因太低而很快地消失。
（456）
常怀感激之心，你就会觉得这个世界该有多可爱，你的心胸就会永远开朗。
（457）
有些人往往只注重用盛装华服修饰自己的外表，却忽视用高尚的道德和渊博的知识武装自己的头脑。
（458）
阿谀、谄媚是一种假币，惟有虚荣心强的人才会以假当真。
（459）
带着功利目的读书，如同带着功利目的交友，永远也达不到最高境界而陶醉其中。
（460）
人生的最大价值是能为世界创造价值，即使这个价值很微小，但也足以使你的人生充满辉煌。
（461）
哲学家康德有句名言：“生气，是拿别人的错误惩罚自己”。我希望有更多的人理解并记住这句话，真的很精辟。
（462）
平凡的真理更伟大；普通的人生也幸福。
（463）
看重荣誉和成功并没有错，但是要清醒地意识到，荣誉和成功只是一抹彩云，终究会被风吹去。只有真实和平凡，才是人生最厚重的平台，供你享用和施展。
（464）
道德清白、良心纯正、人格高尚、身体洁净、拥有爱心，这是值得人毕生去追求的品质。
（465）
想做婊子就别惦记着立牌坊，想立牌坊就放弃做婊子。既想做婊子又想立牌坊是办不到的。
(466)
我有个高中时代的同学，从上个世纪60年代初就跟我说要干一番大事业。时过40多年，他仍对我滔滔不绝地在讲他的雄心壮志，但人却老了。他忘了一句老话：“人是生来要行动的，不能光是在想”。
(467)
远大的理想不但能激发人的斗志，还会净化一个人的灵魂。时时刻刻想着如何实现远大理想而不懈奋斗的人，就不会被烦心的琐事困扰。
（468）
谁想成为一个不平凡的人，谁就必须付出不平凡的代价。摆脱平庸，接受心路的崎岖艰险，时时注意培养自己超人的意志和克制能力。不平凡来自平凡，但不是所有的平凡都能成为不平凡。
（469）
我宁愿一日三餐粗茶淡饭自由地居住在茅棚瓦舍，也不愿锦衣玉食被软禁在别墅山庄。
（470）
幸福是享受，痛苦也是享受。只要有追求，就会有幸福或痛苦相伴随，因此，可以这样说，追求的过程也是享受的过程。
（471）
人的一生都在追求，不同的是所追求的目标却有很大的差异。这就决定了一个人的将来是伟人、名人还是普通人。
（472）
既应记住经验，又不要忘却教训。同经验相比较，教训则更值得珍惜。因为哪怕是一点点教训的获得，都要付出很沉重的代价。
（473）
贪婪之心不可有，因为贪婪是生长在心灵园地的杂草，多了就会导致心灵园地的荒芜。戒贪，对任何人都是十分重要的。
（474）
人们几乎每天都在做梦，有的人很不耐烦。其实，最可怕的是无梦，俗话说：“人生如梦”。梦的消失就意味着生命的终结。
（475）
人们都喜欢老练的年轻人，因为老练是成熟的标志。但还是适可而止为好。正像熟过头的水果一样，熟过头也就是腐烂的开始。
（476）
人，傲气不可有，傲骨不可无；自卑自贱不可有，自尊自重不可无。
（477）
萤火虫发出的光虽然微弱，但发于自身，月亮虽然也发光，但靠的是太阳光的折射。我宁为萤火虫，而不愿为月亮。
（478）
人应习惯以平常之心看待自己，看待社会。无论是富有还是贫穷；顺利还是坎坷；位高权重还是普通平凡。否则，你就永远找不到内心的平衡和安宁。
（479）
金钱、权力、知识、智慧都是人们孜孜以求的。在人们的眼里，有钱令人羡慕，有权让人敬畏，惟独有知识和智慧的人才受人尊重。
（480）
过去教育人，提倡“动之以情，晓之以理”；现在有些人教育人，则“诱之以名，晓之以利”。“文革”初期是“老革命遇到新问题”，不能理解；现在是“老办法碰到新观念”，难以适应。
（481）
如果一个社会的大多数人看到坏人坏事都无动于衷，不能见义勇为，那么，这个社会就会被邪恶势力所操纵，老百姓就永无宁日。
（482）
我曾抄录过这样一段话：“谦退是保身第一法；安详是处事第一法；涵容是待人第一法；恬淡是养心第一法”。这“四个第一法”对任何人都适用。
（483）
人字的一撇一捺是相互支撑的。看到别人摔倒而袖手旁观、幸灾乐祸的人，自己摔倒时别人也不会去扶他。
（484）
不怕别人看不起自己，就怕自己看不起自己。别人看不起自己，会激发自己上进；自己看不起自己，那可真就无药可救了。
（485）
城府深的老年人总爱劝青年人要“夹起尾巴做人”。其实尾巴自有尾巴的位置，既不需夹，也不应翘，还是让其保持原有的状态为好。
（486）
套用老人家的一句话：一个人说一两次真话不难，难的是一辈子都说真话而不说假话。因为，真话容易伤人，假话却可以捧人。
（487）
习俗把买卖人称之为商人，是商量之商。如过于奸诈，变商人为伤人，他的买卖迟早要关门。
（488）
人在天气阴晦时，更需要有个开朗、明净的心境；而晴空万里、艳阳高照时，心头能飘过一片白云则会更好。
（489）
用“考验”压制人才；用“锻炼”整治人才；用“调动”排挤人才，是人才常遇到的难以逃避的三大魔法。
（490）
雷声大雨点稀强于干打雷不下雨。因为，总是干打雷不下雨，人们就不再把雷和雨联系在一起了。
（491）
大公无私是圣人，公私分明是贤人，公私兼顾是常人，公私不分是小人，假公济私是奸人。
（492）
毛泽东说过：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”老人家大力提倡认真，但不知为什么，现在的人们真的怕起认真来，因此，认真的人也就越来越少了。
（493）
我宁愿青睐真实的小人，也不屑一顾虚伪的君子。因为，真实的小人能让人看清其面目加以提防；虚伪的君子带着面具，会使人防犹不及。
(494)
大鹏展翅，搏击云天。过后虽然不留痕迹，但大鹏自己知道，确实是在天空飞过，这也就足够了。
（495）
富有的人，不一定都快乐，贫穷的人，也不一定都痛苦。因为金钱不是快乐和痛苦的惟一杠杆。
（496）
健身有许多疗法，每个人都可根据自己的特点去选择，而我却相信：“恣意放谈，是一种健身疗法”。
（497）
执着与超脱并不矛盾。该执着时就要锲而不舍，该超脱时就要把一切置之度外，包括生与死。
（498）
“情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩”。我读金庸的作品，别的都没记住，惟独这句话，使我过目不忘。
（499）
诚然，生命是最为宝贵的，但生命却不能永恒。我对生命的态度，一是珍惜、爱护；二是不惧生命的完结，坦然面对迟早都会到来的死神。
（500）
什么样的人格最有魅力？不同的人有不同的标准。我认为，发怒能克制，许诺能兑现，处事能秉公，得理能容人，见义能勇为，名利能淡泊，对上能不卑，对下能尊重。能够做到这八条的人，就是最具人格魅力的人。
（501）
切忌当着众人的面揭他人的短处。这样做，得罪的不止是被揭短之人，凡在场有正义感的人都会对你不满。
（502）
人不能没有朋友。朋友不仅限于歌手臧天朔唱的那种快乐时忘掉，痛苦时想到的人。更包括帮忙不言谢，得罪不道歉，互无芥蒂，从不苛求，升迁或遭贬称呼不改，既能锦上添花，又能雪中送炭的人。
（503）
北宋著名的改革家王安石有“三不足畏”之说，即“天命不足畏，人言不足畏，祖宗成法不足畏”。当代人想成就大事业，也必须有这种无畏精神。
（504）
人都在努力实现自己的人生价值。所谓的人生价值，就是能够为你赖以生存的这个社会做出自己的贡献，无论这个贡献是大是小。
（505）
社会主张从自己做起，从现在做起。而现实社会的现实生活中，医生医不好自己，教师教不好自己，领导管不好自己，以权谋私，执法者犯法的现象屡禁不止。关键是自己先做好，然后再施治他人。
（506）
培养正直的人格，造就言行一致的道德取向，真诚平等对待一切人，为社会中的弱势群体做些力所能及的公益事业，是我毕生的追求。
（507）
如果将读书和知识积累比做采集花粉，那么，写作就是酿制蜂蜜。蜜源的丰与薄、优与劣，将决定蜜的品质。
（508）
追求和强求虽然都是求，但却有本质上的不同，结果也会不一样。追求是上进，是奋斗，再难也有得到的可能；强求是妄想，是奢望，得到的只能是失望。
（509）
求知之大忌是博而不精。要想生存得好，必须精通一两项技术或技能，精到能被人称之为权威的程度最好。
（510）
看重名利无可厚非。该非议的是欺世盗名和见利忘义。采用欺诈和不义手段谋取的名利不会长久，有的还会为此身败名裂。
（511）
“人间自有正道在，缘何偏择邪路行”。每看到报纸上披露有那么多党和国家的干部因腐败而被绳之以法的报道后，我都为之痛心疾首，他们究竟为的是什么呢？
（512）
清人郑板桥的“难得糊涂”被许多人奉为做人的信条，认为这是一种明智的人生观。我却认为，事事较真固然不可取，但也不能事事皆糊涂，应设个底线，超过底线的糊涂就是愚蠢了。
（513）
自信，诚然是使人走向成功不可缺少的动力。但与一切事物一样，切莫过头，过了头的自信往往会转化成盲目自大，结果是适得其反。
（514）
人这一生会遇到许多“剪不断，理还乱”的事，过于认真，过于无所谓都是不可取的。关键是分清是与非，涉及重大原则和违背道德、良心的事，一定要持认真的态度。
（515）
权大钱多，博学广识，贡献卓著固然能体现出一个人的价值。然而，没有那些默默无闻地辛勤工作、劳动着的人们的贡献，社会也不会发展到今天。他们的人生价值理应得到社会的承认和重视。
（516）
常青之树是松柏。如果希望自己的生命之树常青，就必须使自己的生命具备松柏的品格。
（517）
亲和力是一个人能够在事业上取得成功的重要保证。这种亲和力往往体现在一个人的人格魅力上。
（518）
社会上存在着许多所谓的能人，他们有着许多的共同点，其中最主要的是善于利用各种关系为自己谋利，善于隐蔽自己的观点和弱点，即使做了见不得人的事也不会被人发现。这样的能人社会不需要，群众也不欢迎。
（519）
人是由猿进化而成的，猿是兽。人性中既含有理性又含有兽性。当理性占上风时，兽性将回避，一旦理性在人性中丧失，兽性就会发作。因此，人在任何时候都不要失去理性。
（520）
感情外露不是缺点。人本身就是感情丰富的动物，对于自己喜欢的人（无论是男人还是女人），流露出爱慕之情，应视为正常，用不着大惊小怪。
（521）
翻译家傅雷告诉自己的儿子傅聪：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。”我们的下一代，很少有人会流出辛酸的眼泪和经历尖锐的痛苦了。他们的意志是那么脆弱，性情也多了一些乖张，实在令人担忧。
（522）
“事能知足心常惬，人到无求品自高”。这是清朝文人纪晓岚引用其师陈白崖的话来教育其次子的。我之所以欣赏此联，是因为这是一种境界。知足，指的是物质生活，无求，指的是不用卑劣的手段或丧失人格和尊严求取名利。做到这两点，自然会心安理得，无愧无悔。
（523）
胸无点墨形必秽，腹有诗书气自华。读书不仅能增长知识和才干，更能升华人的品格，改变人的气质。
（524）
争强好胜，为了不值得的一点小事就当面拆台，观点不同必争个我高你低，结果是两败俱伤，真是不值。
（525）
不探询他人的隐私是一种修养。看人接电话就问对方是谁，听到一点事就刨根问底，闹得当事人十分尴尬，都是缺乏修养的表现。
（526）
我最喜欢和推崇的是真诚，最厌恶和害怕的是欺诈。真诚是君子的品格，欺诈是小人的共性。
（527）
身和心，一个是人的外形，一个是人的内涵。贪欲之人，虽身富但心贫；淡泊者虽身贫但心富。心贫者难自安，心富者定惬意。
（528）
古人称，书中自有黄金屋；书中自有颜如玉；书中自有万担粟。宋代文人尤袤却认为：“书，饥读之以当肉；寒读之以当裘；孤寂读之以当友；幽愤读之以当金石琴瑟”。读书能达到如此境界，才是真读书人。
（529）
“有水皆含月，无山不带云”，人生难得的是乐趣。遗憾的是，人生的乐趣已被很多人丢弃。只要怀着一颗平常心，即使艰难度日，也会发现和享受人生的许多乐趣。
（530）
我从一位书友的笔记中抄录过这样四句话：“严肃地对待严肃的事情，谓之郑重；严肃地对待不严肃的事情，谓之滑稽；不严肃地对待严肃的事情，谓之轻率；不严肃地对待不严肃的事情，谓之潇洒”。反复思量，哑然一笑。
（531）
古人有言：“事当快意处，须转；言到快意处，须住。”“安莫安于知足，危莫危于多言。”如果提前二十年明白此理，我的人生也许会重写，但我至今不悔。
（532）
“天至清无云，水至清无藻”。有人据此撰一联：“天清无云，赤地需要乌云降雨；水清无藻，水族需要藻菌存活。”咋理解，仁者见仁，智者见智。
（533）
人的尊严和人格在平时谁都能保持得非常完美，只是在金钱和权势面前，有的人才失去自控。看来，钱和权无异于硫酸，可以轻易地销蚀人的尊严和人格。
（534）
英国哲学家罗素的人生三大支柱是对知识的渴求，对爱的渴求，对人类灾难的怜悯。除了知识和爱以外，对实现理想的渴求也是我人生的一大支柱。我认为，没有知识的人生是浅薄的，没有爱的人生是苍白的，没有理想的人生是平庸的。
（535）
人应注重提升自己的气质。气质不仅是人的外在行为和活动给人的一种印象，更是一个人的内心世界、学识、修养和文明程度的反映。
（536）
有句成语叫“俗不可耐”。什么样的“俗”才不可耐呢？一是攀高，总拿名人或权贵来装点自己的门面；二是媚上，在上级或名人面前，百般阿谀，千般奉承；三是哗众，在众人面前夸夸其谈，自觉无所不知；四是自大，目空一切；五是虚伪，当面奉承，背后揭短。
（537）
超凡脱俗并非易事，但努力去做，也并不难。如果能做到公平正直，仁恕谦恭，博学勤奋，刚毅无私，淡泊名利并不乏幽默风趣，就可以视为超凡脱俗了。
（538）
我曾听到过，某人能够在政界混到如此地步，全凭两件法宝，即一马一刀。马是什么马？溜须拍马；刀是什么刀？两面三刀。仔细观察，在政界靠一马一刀混的人还真不少。
（539）
有的人总把超脱挂在嘴上，其实真正超脱是很不容易的。超脱需要的是思想修养能达到一定的境界，这种境界就是忘我，不忘我就不能超脱。
（540）
如果你在生活中遇到那些缺乏自知之明、自以为是、目空一切的人，我劝你对他们还是敬而远之为好，免得自己生闲气。
（541）
对说错话的人，应该谅解。说错话是认识和水平问题；对说假话的人却不能不防，说假话是本质和道德问题。常说假话的人，偶尔说句真话，人们也不会相信。
（542）
有位离休多年的老同志，家中仍然是座上客常满，樽中酒不空。他曾道出交友之道：“关系不断，感情不变，一如既往，以诚相见。”
（543）
已故著名女作家冰心在年轻时曾写给同龄的著名作家、学者梁实秋一段话：“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一便不能做人家的一个好朋友。”读后很受启迪。人每时每刻都应注意培养自己的才、情、趣。
（544）
四川峨眉山万年寺脚下大峨楼有清人留下的一副对联，作者不详。读后令人深思：“泪酸血咸，悔不该手辣口甜，莫道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，岂知头上有青天”。
（545）
热爱生活的人，无论是富有还是贫穷，伟大还是平凡，他们都能将工作（劳动）与娱乐巧妙地结合起来，使生活（劳动）充满乐趣。
（546）
人最不该患得患失。一个患字会搅得你心神不安：求时患得不到，得到后患失去，真的失去了，会痛不欲生。患得患失之人，一生惟有患相伴，永远享受不到生活的欢乐。
（547）
有次文友聚会，起杯时每人都得说几句，一个老同志语惊四座：“权力是一时的，财产是后人的，友谊是可贵的，名誉是长久的，健康是自己的”。话虽俗一点，但却句句在理。
（548）
那些爱说谎话的人，有的时候说真话，也像是在说谎话。真话如火，谎言如纸。以纸遮火，最终只会烧成灰烬。这就是谎话不攻自破的原因。
（549）
真话不一定是真理，但真理必须是真话。讲真话有时要承担风险，但到后来讲真话给你带来的益处要比承担的风险多得多，真话永远立于不败之地。
（550）
有人告诉我，要发上等财，结中等缘，享下等福；择高处立，就平地坐，往宽处行。靠自己能力取之有道的财为上等财；与普通群众结缘为中等缘；粗茶淡饭，腹饱身暖为下等福。倘能如此，一生惬意。
（551）
如果一个人总是对昨天做错了的事悔恨不迭，对明天可能发生的事忧虑重重，那么这个人就势必永远生活在悔恨和忧虑之中，悔恨和忧虑是养生的大忌。
（552）
悔恨和忧虑是对生命的浪费。一个人既不能生活在昨天，因为昨天已成为历史，又不能生活在明天，因明天还没到来。最现实的只有今天，把握住今天就把握住了生命的实质。
（553）
人不能以自己的好恶来判断是非和要求别人。个人的好恶本身就带有某些片面性。自己喜欢的，你就尽情去做，不喜欢的可以远离，但不能要求别人做你喜欢的事。
（554）
仔细想想，嫉妒恐怕是对自己的一种贬低。嫉妒总是嫉妒那些比你强的人或事，这就等于承认了自己的无能。理智的做法是化嫉妒心为上进心，争取让他人嫉妒你。
（555）
被人嫉妒、被人议论乃至被人诽谤都是可能发生的事。正确的做法是以静制动，任凭风浪起，稳坐钓渔船，切莫轻易反击。
（556）
人要敢于说“不”，无论是下属对上司，子女对父母，学生对先生。前提是自己认为对方的观点或意见是错误的。在错误观点和意见面前为了迎合、取悦，甚至邀宠而不敢说“不”，是丧失人格和立场的表现。
（557）
人们往往只注重身体方面的疾病而忽视精神方面的疾病。有的时候，精神方面的疾病要比身体方面的疾病危害更大。经常忧心忡忡、愤世嫉俗、自怨自艾、患得患失、牢骚满腹、焦躁不安，都是精神疾病的病症。
（558）
“狠斗私字一闪念”是“文革”中使用频率较高的一句话，它还真的约束了不少人。面对今天的现实，人们不妨来一个“狠斗贪字一闪念”，这样就会使一些人少干或不干违法乱纪的事。
（559）
人生会遇到许多困惑难解的问题，搅得人心神不安。有些问题一时难以解决，不如暂时回避，摆脱其困扰。有的时候，回避也是一种解决问题的方法。
（560）
有个哲人说，人生不是目的而是手段，我赞同并欣赏这种认识。人活着的意义无外乎是利用人生这个手段实现自己的价值，为社会、为亲人、为朋友做点什么，贡献点什么，不在乎多和少。
（561）
人间不能缺少友谊。友谊是春风，可以化解人与人之间的封冻；友谊是清泉，可以润泽朋友们即将干涸的心灵；友谊是只温暖的手，可以抚平流血的伤口；友谊给人生带来真情和温馨。
（562）
亲情、友情、爱情是男人和女人感情世界的三大板块，组成一个人的感情整体，缺了哪个板块都会造成感情世界的缺憾，使人生不完美。
（563）
心胸如水，精神如鱼。心胸如果像大海，精神就会像大海中的鱼，不怕风高浪急；心胸如果像小溪，精神也会像溪中的鱼，经不起外界的风吹草动，整日焦躁不安。
（564）
戴有色眼镜的目的是怕强光刺激眼睛，起保护作用。如果看人、看事、观景，一定要摘下来，否则你看到的肯定不是真相。
（565）
依法治国，必须解决钱比权大、权比法大的问题。在能用钱买到权，有权可枉法的国度，依法治国只能是一句口号。
（566）
他人的秘密知道得越少越好，免得有泄密之嫌；自己的秘密保守得越严越好，免得成为他人攻击你的子弹。
（567）
官场、商场、情场失意之人，往往笃信命运的存在。他们不从自身寻找失意的原因，却认为是命运在捉弄自己并藉以自慰。
（568）
应提倡执著精神。咬定青山不放松，明知山有虎，偏向虎山行，以百分之百的努力，换取百分之一的成功。正因为有那么多的人具有执著精神，才使人类对未来充满希望，使生命多了些光彩。
（569）
失败是成功之母，失败孕育着成功。但是，并不是所有的失败都是成功之母。只有那些善于在失败中吸取教训、积蓄力量，展开新的攻势者，才能再次成功。失败后气馁了，就真的失败了。
（570）
民以食为天。食的获得，从古至今无不分两类，一是打食的，一是等食的，是打食的供养等食的。为官者称老百姓为衣食父母就是这个意思。等食的要为打食的创造条件、服好务，才不至于挨饿。
（571）
求知没有年龄的限制，活到老学到老对任何人都适用。只有在不断地求知中生活，生命之树才会常青。
（572）
活着为了吃饭还是吃饭为了活着？这是个曾被人们争论不休的话题。活着为了吃饭，不应看作是庸人之见；吃饭为了活着，也不一定是智者箴言。为吃饭而奔波不停的人，活着就是为了吃饭；一切都有人安排好了的人，吃饭自然是为了活着。
（573）
生存是生命的基本需求。人应该先考虑生存，寻求生存的手段，然后再考虑别的。一个人在求职、择业或发生生存危机的时候，首先考虑的应是怎样生存下去，切莫好高骛远。
（574）
我想，一张白纸，忽然染上一滴墨水，如果不去动它，它不会再往四周溅污，如果立时要纸干净，马上去揩拭，肯定会污染一大片。听到他人对你诽谤时，最明智的办法就是不去理他，当然如果能构成罪的话则例外。
（575）
世界上充满了太多的不公平，有史以来，社会就是这样。谁不承认并接受这个现实，谁就会增加烦恼。当然，随着社会的进步，不公平的现象会越来越少。
（576）
美国大诗人惠特曼说过：“经受过寒冷的人，才知道太阳的温暖。”在短暂又漫长的人生行程中，谁经受过磨难并能挺得住，谁就会获得对幸福的深刻体验。
（577）
经商和做人都应以信为本。信是在为自己积累无形的财富，没有信用的人即使能混得一时，却混不了永远。
（578）
身高增长到一定的年龄就会停止，而知识的增长却没有年龄的界限。一个人的精神也是如此。因此，不应因年龄增长而在精神上产生压力和负担。
（579）
不顾公众的舆论，一味地奉行我行我素的做法，固然不应提倡，但过于看重他人对自己的看法而畏首畏尾、谨小慎微，也会失去自我。
（580）
“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，这是古训。一个有修养的人会自觉地约束自己。且不说论人非容易招来横祸，就是嘴的功能也不应用在论人非上。
（581）
安逸并不等于幸福，人不能一味地追求安逸。过分地追求安逸会使人意志消退，上进心丧失。
（582）
生活在这样一个物欲横流的红尘世界，每个人都承受着沉重的压力。如果能够把名和利看得淡一些，不刻意去攀高结贵，或许会使自己的压力减轻，否则压力就会加倍。
（583）
世态炎凉，人心不古。得势时，高朋满座，失势后门可罗雀。惟独在困境时结交的朋友才不会抛弃你，患难之交重于金。
（584）
血浓于水。能够关注自己的凉与热，饥与饱，为自己悲与喜的，不是别人，是自己身边的亲人。亲情无价，应倍加珍惜。
（585）
我不相信宇宙中有天堂和地狱，人类生存在地球上究竟有多少年？生生死死，难以数计。因此，我主张对自己的亲人厚养薄葬。
（586）
人们都希望有个家。有的家是停泊的港湾，是驻足的驿站，是夫妻的爱巢；有的家则是互相禁锢的牢笼，各自栖身的旅店，双方争斗的战场。之所以如此截然不同，就在于夫妇双方如何经营。幸与不幸，后果只能自负。
（587）
世上最公正的是时间，每个人一天都是24小时；最残酷的是死亡，谁都难以逃脱；最钟情的是幸福，谁执着地追求，它就属于谁；最不惹人的是烦恼，你不理它，它不会找你，世间烦恼多自寻。
（588）
“人善受人欺，马善被人骑”。善良固然是种美德，但对谁都善良也不见得是件好事。社会上还存在着欺善怕恶的现象，因此，对善者应善待，对恶者应横眉。
（589）
社会上的污泥浊水难免流入人的心田。若能做到纳污浊而不受其染，心田必须像海洋那样宽阔博大，将污浊溶化掉。
（590）
我最崇拜的弘一大师（俗名李叔同）留下许多偈语，其中让我牢记难忘的有两条：“其一，气忌盛，心忌满，才忌露；其二，大着肚皮，容物；立定脚跟，做人”。
（591）
对于他人对你的赞美，要心存警惕；对于他人对你的批评，要心存感激；对于他人对你的诽谤，要心存理智。
（592）
人不应因有“枪打出头鸟”之说就不敢出头。如果人人都不出头，社会岂能进步？文明社会应支持、保护出头鸟。
（593）
在名与利之间，我比较看重名。我认为名既是人格魅力的体现，也是社会对自己学识、才能和作为的肯定。当然，这个名是实名，而不是虚名，是好名，而不是恶名。
（594）
“浮生难得半日闲”。有人主张，宁做有闲的穷人，也不做有钱的忙人。持这种观点的人肯定不是穷人。还是做个有钱的忙人吧，千万别因贪闲而受穷。
（595）
人身体上存在残疾固然是件不幸的事，但更不幸的是精神或心灵上出现残疾。一个心灵或精神出现残疾的人，一生都不会有欢乐。
（596）
我日常做事，无论是公事还是私事都力争“今日事，今日毕”。这是因为，“黄泉路上无老少”，说不准明天就不能做想要做的事了。
（597）
不应鄙视有自恋倾向的人。无论是男人还是女人，自恋是一种心理状态，它可以使人更加珍惜自己的生命，重视自己的劳动成果，追求美好的生活。
（598）
对于那种所谓“刀子嘴，豆腐心”的人，还是敬而远之为好。刀子嘴可以伤人，而豆腐心却对所伤之人无补。
（599）
人生谁没有过挫折？所谓挫折，就是一脚踩空或被绊倒。遭遇挫折不要怕，要尽快站起来，继续前行。
（600）
虚伪的人不一定都谄媚，谄媚的人却都虚伪。两者都是恶行，但谄媚要比虚伪可恶得多。
当代人十分注意养生。被誉为名医、怪才、强翁的丁祖望老先生与某些养生之道是逆向的。他说：“饮食起居，严守节律就好像仓库管理员管死货，活人则不应如此，不必刻板守律，一切顺应自然。”他主张“冷了穿，累了睡，饿了吃”。“童心、蚁食、龟欲、猴行”。我十分赞赏这种逆向养生之道。
（402）
有的人什么都怕丢，就是不怕丢脸，认为脸能值几个钱；有的人什么都不怕失去，就怕失去人格，认为人格是灵魂的支柱。
（403）
“吃菜根淡中有味，守国法梦里无惊”。夜深人静，警车鸣笛而过，担惊受怕者肯定是那些违法乱纪、贪污盗窃的不法之徒。
（404）
有的人优点是聪明，缺点是太聪明，结果是聪明反被聪明误；有的人优点是耿直，缺点是太耿直，到后来耿直吃了耿直的亏。看来，聪明和耿直都别太过，以适度为好。
（405）
人为什么喜欢养狗？因为狗会讨人喜欢，最能满足人的虚荣心。然而，狗讨好主人是要回报的，否则，狗要翻脸，人是受不了的。
（406）
我讨厌狗，因看不惯狗的谄媚、摇尾乞怜、狗仗人势和狗眼看人低。就兽性而言，我倒喜欢狼的不驯。人应有人性，兽应有兽性。
（407）
不主张报复并不是缺乏血性。报复于人于己都无益处。当时虽可一解心头之愤，事后留下的仍是空虚和失落，更何况还有法纪的约束。
（408）
嫉妒会导致烦恼。如果人们都能少一点嫉妒，多一点宽容和谅解，就会减少许多烦恼。
（409）
人的一生犹如在快速奔走，难免有不小心摔倒或被人绊倒的时候。关键是倒了以后要立即爬起来，切莫等扶，爬起来后仍然向前奔。
（410）
人有表现欲是一件好事，不想被人忘记，证明自己的存在。所有的人都应以适当的方式不时地表现一下自己。
（411）
人们往往怕身体缺钙，因为身体缺钙会导致“腰酸背痛腿抽筋”，却忽视精神缺钙，精神缺钙会导致“眉低腰弯嘴角翘”。身体缺钙影响的是健康，精神缺钙损害的是人格。
（412）
什么是势利小人？势利小人就是借他人之势（权势、钱势、名势）谋自己的私利者。他们对拥有三势者摧眉折腰，对没有三势者趾高气扬。
（413）
人生的快意不完全在于钱和权，而在于一种境界：既充满欲望，又能适当节制；既能融于社会整体，又不怕寂寞孤独；既十分现实，又不乏幻想。
（414）
追求幸福，首先要明确什么是自己所向往的幸福。有的人满以为在追求幸福，然而，追到后才发现所追求的并不是自己向往的幸福，而是没料到的痛苦。
（415）
除去人生所必需的物质外，欲求越少的人，自由就越多，就越超脱，就越有可能成为欲求的主人而不是奴隶。
（416）
文盲和法盲并不可怕，惟独那些没有信仰、没有追求、心无所系、魂无所依、什么都无所谓、什么都不在乎的心盲才最可怕。心盲可导致亡命。
（417）
通过努力可以追求到而孜孜以求，是一种执着；明知追求不到仍然不罢手，就是一种妄想。
（418）
生命中不可无钱、无性、无书、无友。钱可以使生命存活，性可使生命延续，书可使生命增辉，友可使生命多助。
（419）
真诚而善良，令人信任；邪恶不失真诚，令人恨，不着人怕；善良却虚伪，既不令人恨，也不着人怕；惟独集邪恶与虚伪于一身的人，既令人恨，更着人怕。
（420）
中共最早的领导人陈独秀为自己起个“只眼”做笔名。清代学者赵翼在《论诗》中有一首诗：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄，矮子看戏何曾见，都是随人论短长”。“只眼”是目光迥异非凡的意思，每个人皆应有自己的“只眼”，有自己的观点，切忌随人论短长。
（421）
作为一个男人起码要做到以下几点：一、要有经济来源，养家糊口；二、要关心国事，对政治有自己的观点与见解；三、要有文化，辅导子女，提升自己；四、要有情趣，热爱生活。
（422）
有位年届八旬的老者教我五然愉悦法：“处人蔼然，自处超然，得意淡然，失意泰然，无事悠然”。这既是一种心态，更是一种境界。
（423）
人体器官中，惟有舌头没有骨架支撑。或许为此之故，凡是用舌头诋毁他人者，必然多是无骨之徒。
（424）
我曾随意翻阅过漫画家郑辛遥的漫画，图文并茂。文中有这样一段话：“当你手指别人谩骂的时候，你是否留意到其中三个指头正是对着自己”。我立即比划一下，真是如此。可见，指着骂人时，自己并没占便宜。
（425）
大自然给人生带来许多胜境：春看微风弄柳，夏听雨打芭蕉，秋观晨露滴荷，冬求踏雪寻梅。关键是人有没有这种雅兴。
（426）
有的人有点钱财和权力就沾沾自喜，觉得了不起，其实这是一种错觉。只有那些想从你腰包里掏钱或想巴结利用你的人，才会当面说你了不起。
（427）
狂放与粗野、风流与下流、撒娇与撒野、幽默与贫嘴，从来就不是同义词，有质的不同，这个质就是人的气质或素质。
（428）
沟通是一种交流，但在交流中有些话不可说破。这样做既给对方留了面子，也给自己留了尊严。
（429）
君子不与小人斗，小人自有小人去制服；人人都恨无耻，切不可以无耻的手段对付无耻，否则，君子与小人就没什么区别了。
（430）
只有经过不断地探索后认定了的信仰才是坚定的。否则，信仰就如水中之月，镜中之花，沙滩上的楼阁，不动自摇。
（431）
商品包装得越好，越能卖出个好价。人却不同，如果包装得过于华丽，真相掩饰得过于严实，就会引起怀疑，连原来的价值都会失去。
（432）
健康固然重要，但疾病也并非无益处。疾病是生活的一个内容，也是人用来体验生命的一种载体。哲学家赫拉克利特说：“疾病使健康舒服。”有的人就是在大病一场后，才顿悟了人生的许多道理。
（433）
苦闷与生命同在，也与生命同消。在苦闷中咀嚼人生会别有一番滋味。问题的关键是要在苦闷中振作，不被苦闷窒息。
（434）
人生就像一盘永远下不完的棋，一步接着一步地走，都要争个输赢。无论对手是谁，尽管最后的结局都是一样。
（435）
没有人甘心做奴隶，因为奴隶有自己的灵魂，知道反抗；却有人情愿当奴才，因为奴才失去了自己的尊严，只知道一味地服从。
（436）
没有人类就没有这个世界，但对于人类来说，这个世界最可怕的就是人类本身中那些丧失道德和人性的人。
（437）
因为有一颗童心，才使童年充满了快活、善良、纯真和爱。所以，无论活到多大年纪，都不应该失去童心。
（438）
皮肤上的灰尘靠净水清洗；心灵上的污垢需道德荡涤。
（439）
养身先养心，身心健康才是真正的健康。心宽能容、心静能安、心诚能平、心顺万事皆可解。
（440）
鹰击长空，有谁见其张扬声势？鸡上残垣，却不停地引颈啼鸣。
（441）
在邪恶人的眼里，没有善良和仁义；在下流人的眼里，看不到纯洁和高尚。
（442）
父母是子女的第一任老师，子女是父母身边的一面镜子。父母的优缺点在子女的身上都能找出来。
（443）
优柔寡断和刚毅果断是两种截然不同的性格。与优柔寡断之人办事，要防备其随时反悔，与刚毅果断之人交往，不必担心其反复无常。
（444）
人要讲修养，既要讲性格方面的修养，又不忽视仪表方面的修饰。矿金璞玉其质高洁，但外表难免粗糙，“玉不琢，不成器”。
（445）
性格决定命运。因性格倔犟而多次招致不幸的作家肖军在晚年总结道：“人世间的一切悲剧，都是性格的悲剧，在舞台上的人物性格冲突，就组成戏剧冲突。人生也是大舞台，你仔细琢磨吧，大到社会，小到家庭，概莫能外！”要防止悲剧的发生，就必须注重性格的修养。
（446）
佛教劝善、劝忍，主张大肚能容天下难容之事；道教劝人悟透人生，主张不自矜、不自患、不自傲，超然物外，静观世事，淡泊逸远，悠然忘我。读点这方面的书，对个人的品德修养大有益处。
（447）
古希腊哲学家亚里士多德说：“幸福就是自我满足。”在此处找不到，就去彼处寻求。过去的既已过去，就应高兴地与其告别，带着希冀和渴望，欣然地走向未来。
（448）
法国文学家蒙田说：“产生贪婪的是富裕而不是贫乏。”虽然有些绝对，但并不无道理。富裕者往往贪多无厌，贫乏者有时脱贫即安。
（449）
日常支出后仍有剩余的人，就应视为有钱之人；入不敷出者，就是缺钱者；不贪求，便是富裕；不浪费，便是收入。
（450）
高尚是君子的朋友，卑鄙是小人的情妇。
（451）
再厚的衣服也只能是保温，不能制热；再优越的条件，也只能被利用，不能代替个人的努力。
（452）
布鲁诺说：“愚昧无知是幸福和快乐的母亲。”所罗门说：“谁增加知识谁就增加苦恼。”这与宋朝诗人苏轼的“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”同出一辙，都是一种悖论。我宁愿舍弃幸福和快乐，也不愿愚味无知，宁愿增加苦恼，也不愿没有知识。
（453）
欺骗或许会给人带来暂时的利益，但会贻害人一生；诚实或许暂时使人吃亏，但会使人永远心定神安。
（454）
人最不应轻蔑的就是自己，无论你多么贫穷，多么无助。这是因为你站着与别人一般高，躺下与别人一般齐，并不比别人低下。
（455）
如果只把人生的目标定在寻求个人的幸福和满足上，这个目标就会因太低而很快地消失。
（456）
常怀感激之心，你就会觉得这个世界该有多可爱，你的心胸就会永远开朗。
（457）
有些人往往只注重用盛装华服修饰自己的外表，却忽视用高尚的道德和渊博的知识武装自己的头脑。
（458）
阿谀、谄媚是一种假币，惟有虚荣心强的人才会以假当真。
（459）
带着功利目的读书，如同带着功利目的交友，永远也达不到最高境界而陶醉其中。
（460）
人生的最大价值是能为世界创造价值，即使这个价值很微小，但也足以使你的人生充满辉煌。
（461）
哲学家康德有句名言：“生气，是拿别人的错误惩罚自己”。我希望有更多的人理解并记住这句话，真的很精辟。
（462）
平凡的真理更伟大；普通的人生也幸福。
（463）
看重荣誉和成功并没有错，但是要清醒地意识到，荣誉和成功只是一抹彩云，终究会被风吹去。只有真实和平凡，才是人生最厚重的平台，供你享用和施展。
（464）
道德清白、良心纯正、人格高尚、身体洁净、拥有爱心，这是值得人毕生去追求的品质。
（465）
想做婊子就别惦记着立牌坊，想立牌坊就放弃做婊子。既想做婊子又想立牌坊是办不到的。
(466)
我有个高中时代的同学，从上个世纪60年代初就跟我说要干一番大事业。时过40多年，他仍对我滔滔不绝地在讲他的雄心壮志，但人却老了。他忘了一句老话：“人是生来要行动的，不能光是在想”。
(467)
远大的理想不但能激发人的斗志，还会净化一个人的灵魂。时时刻刻想着如何实现远大理想而不懈奋斗的人，就不会被烦心的琐事困扰。
（468）
谁想成为一个不平凡的人，谁就必须付出不平凡的代价。摆脱平庸，接受心路的崎岖艰险，时时注意培养自己超人的意志和克制能力。不平凡来自平凡，但不是所有的平凡都能成为不平凡。
（469）
我宁愿一日三餐粗茶淡饭自由地居住在茅棚瓦舍，也不愿锦衣玉食被软禁在别墅山庄。
（470）
幸福是享受，痛苦也是享受。只要有追求，就会有幸福或痛苦相伴随，因此，可以这样说，追求的过程也是享受的过程。
（471）
人的一生都在追求，不同的是所追求的目标却有很大的差异。这就决定了一个人的将来是伟人、名人还是普通人。
（472）
既应记住经验，又不要忘却教训。同经验相比较，教训则更值得珍惜。因为哪怕是一点点教训的获得，都要付出很沉重的代价。
（473）
贪婪之心不可有，因为贪婪是生长在心灵园地的杂草，多了就会导致心灵园地的荒芜。戒贪，对任何人都是十分重要的。
（474）
人们几乎每天都在做梦，有的人很不耐烦。其实，最可怕的是无梦，俗话说：“人生如梦”。梦的消失就意味着生命的终结。
（475）
人们都喜欢老练的年轻人，因为老练是成熟的标志。但还是适可而止为好。正像熟过头的水果一样，熟过头也就是腐烂的开始。
（476）
人，傲气不可有，傲骨不可无；自卑自贱不可有，自尊自重不可无。
（477）
萤火虫发出的光虽然微弱，但发于自身，月亮虽然也发光，但靠的是太阳光的折射。我宁为萤火虫，而不愿为月亮。
（478）
人应习惯以平常之心看待自己，看待社会。无论是富有还是贫穷；顺利还是坎坷；位高权重还是普通平凡。否则，你就永远找不到内心的平衡和安宁。
（479）
金钱、权力、知识、智慧都是人们孜孜以求的。在人们的眼里，有钱令人羡慕，有权让人敬畏，惟独有知识和智慧的人才受人尊重。
（480）
过去教育人，提倡“动之以情，晓之以理”；现在有些人教育人，则“诱之以名，晓之以利”。“文革”初期是“老革命遇到新问题”，不能理解；现在是“老办法碰到新观念”，难以适应。
（481）
如果一个社会的大多数人看到坏人坏事都无动于衷，不能见义勇为，那么，这个社会就会被邪恶势力所操纵，老百姓就永无宁日。
（482）
我曾抄录过这样一段话：“谦退是保身第一法；安详是处事第一法；涵容是待人第一法；恬淡是养心第一法”。这“四个第一法”对任何人都适用。
（483）
人字的一撇一捺是相互支撑的。看到别人摔倒而袖手旁观、幸灾乐祸的人，自己摔倒时别人也不会去扶他。
（484）
不怕别人看不起自己，就怕自己看不起自己。别人看不起自己，会激发自己上进；自己看不起自己，那可真就无药可救了。
（485）
城府深的老年人总爱劝青年人要“夹起尾巴做人”。其实尾巴自有尾巴的位置，既不需夹，也不应翘，还是让其保持原有的状态为好。
（486）
套用老人家的一句话：一个人说一两次真话不难，难的是一辈子都说真话而不说假话。因为，真话容易伤人，假话却可以捧人。
（487）
习俗把买卖人称之为商人，是商量之商。如过于奸诈，变商人为伤人，他的买卖迟早要关门。
（488）
人在天气阴晦时，更需要有个开朗、明净的心境；而晴空万里、艳阳高照时，心头能飘过一片白云则会更好。
（489）
用“考验”压制人才；用“锻炼”整治人才；用“调动”排挤人才，是人才常遇到的难以逃避的三大魔法。
（490）
雷声大雨点稀强于干打雷不下雨。因为，总是干打雷不下雨，人们就不再把雷和雨联系在一起了。
（491）
大公无私是圣人，公私分明是贤人，公私兼顾是常人，公私不分是小人，假公济私是奸人。
（492）
毛泽东说过：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”老人家大力提倡认真，但不知为什么，现在的人们真的怕起认真来，因此，认真的人也就越来越少了。
（493）
我宁愿青睐真实的小人，也不屑一顾虚伪的君子。因为，真实的小人能让人看清其面目加以提防；虚伪的君子带着面具，会使人防犹不及。
(494)
大鹏展翅，搏击云天。过后虽然不留痕迹，但大鹏自己知道，确实是在天空飞过，这也就足够了。
（495）
富有的人，不一定都快乐，贫穷的人，也不一定都痛苦。因为金钱不是快乐和痛苦的惟一杠杆。
（496）
健身有许多疗法，每个人都可根据自己的特点去选择，而我却相信：“恣意放谈，是一种健身疗法”。
（497）
执着与超脱并不矛盾。该执着时就要锲而不舍，该超脱时就要把一切置之度外，包括生与死。
（498）
“情之为物，本是如此，入口甘甜，回味苦涩”。我读金庸的作品，别的都没记住，惟独这句话，使我过目不忘。
（499）
诚然，生命是最为宝贵的，但生命却不能永恒。我对生命的态度，一是珍惜、爱护；二是不惧生命的完结，坦然面对迟早都会到来的死神。
（500）
什么样的人格最有魅力？不同的人有不同的标准。我认为，发怒能克制，许诺能兑现，处事能秉公，得理能容人，见义能勇为，名利能淡泊，对上能不卑，对下能尊重。能够做到这八条的人，就是最具人格魅力的人。
（501）
切忌当着众人的面揭他人的短处。这样做，得罪的不止是被揭短之人，凡在场有正义感的人都会对你不满。
（502）
人不能没有朋友。朋友不仅限于歌手臧天朔唱的那种快乐时忘掉，痛苦时想到的人。更包括帮忙不言谢，得罪不道歉，互无芥蒂，从不苛求，升迁或遭贬称呼不改，既能锦上添花，又能雪中送炭的人。
（503）
北宋著名的改革家王安石有“三不足畏”之说，即“天命不足畏，人言不足畏，祖宗成法不足畏”。当代人想成就大事业，也必须有这种无畏精神。
（504）
人都在努力实现自己的人生价值。所谓的人生价值，就是能够为你赖以生存的这个社会做出自己的贡献，无论这个贡献是大是小。
（505）
社会主张从自己做起，从现在做起。而现实社会的现实生活中，医生医不好自己，教师教不好自己，领导管不好自己，以权谋私，执法者犯法的现象屡禁不止。关键是自己先做好，然后再施治他人。
（506）
培养正直的人格，造就言行一致的道德取向，真诚平等对待一切人，为社会中的弱势群体做些力所能及的公益事业，是我毕生的追求。
（507）
如果将读书和知识积累比做采集花粉，那么，写作就是酿制蜂蜜。蜜源的丰与薄、优与劣，将决定蜜的品质。
（508）
追求和强求虽然都是求，但却有本质上的不同，结果也会不一样。追求是上进，是奋斗，再难也有得到的可能；强求是妄想，是奢望，得到的只能是失望。
（509）
求知之大忌是博而不精。要想生存得好，必须精通一两项技术或技能，精到能被人称之为权威的程度最好。
（510）
看重名利无可厚非。该非议的是欺世盗名和见利忘义。采用欺诈和不义手段谋取的名利不会长久，有的还会为此身败名裂。
（511）
“人间自有正道在，缘何偏择邪路行”。每看到报纸上披露有那么多党和国家的干部因腐败而被绳之以法的报道后，我都为之痛心疾首，他们究竟为的是什么呢？
（512）
清人郑板桥的“难得糊涂”被许多人奉为做人的信条，认为这是一种明智的人生观。我却认为，事事较真固然不可取，但也不能事事皆糊涂，应设个底线，超过底线的糊涂就是愚蠢了。
（513）
自信，诚然是使人走向成功不可缺少的动力。但与一切事物一样，切莫过头，过了头的自信往往会转化成盲目自大，结果是适得其反。
（514）
人这一生会遇到许多“剪不断，理还乱”的事，过于认真，过于无所谓都是不可取的。关键是分清是与非，涉及重大原则和违背道德、良心的事，一定要持认真的态度。
（515）
权大钱多，博学广识，贡献卓著固然能体现出一个人的价值。然而，没有那些默默无闻地辛勤工作、劳动着的人们的贡献，社会也不会发展到今天。他们的人生价值理应得到社会的承认和重视。
（516）
常青之树是松柏。如果希望自己的生命之树常青，就必须使自己的生命具备松柏的品格。
（517）
亲和力是一个人能够在事业上取得成功的重要保证。这种亲和力往往体现在一个人的人格魅力上。
（518）
社会上存在着许多所谓的能人，他们有着许多的共同点，其中最主要的是善于利用各种关系为自己谋利，善于隐蔽自己的观点和弱点，即使做了见不得人的事也不会被人发现。这样的能人社会不需要，群众也不欢迎。
（519）
人是由猿进化而成的，猿是兽。人性中既含有理性又含有兽性。当理性占上风时，兽性将回避，一旦理性在人性中丧失，兽性就会发作。因此，人在任何时候都不要失去理性。
（520）
感情外露不是缺点。人本身就是感情丰富的动物，对于自己喜欢的人（无论是男人还是女人），流露出爱慕之情，应视为正常，用不着大惊小怪。
（521）
翻译家傅雷告诉自己的儿子傅聪：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。”我们的下一代，很少有人会流出辛酸的眼泪和经历尖锐的痛苦了。他们的意志是那么脆弱，性情也多了一些乖张，实在令人担忧。
（522）
“事能知足心常惬，人到无求品自高”。这是清朝文人纪晓岚引用其师陈白崖的话来教育其次子的。我之所以欣赏此联，是因为这是一种境界。知足，指的是物质生活，无求，指的是不用卑劣的手段或丧失人格和尊严求取名利。做到这两点，自然会心安理得，无愧无悔。
（523）
胸无点墨形必秽，腹有诗书气自华。读书不仅能增长知识和才干，更能升华人的品格，改变人的气质。
（524）
争强好胜，为了不值得的一点小事就当面拆台，观点不同必争个我高你低，结果是两败俱伤，真是不值。
（525）
不探询他人的隐私是一种修养。看人接电话就问对方是谁，听到一点事就刨根问底，闹得当事人十分尴尬，都是缺乏修养的表现。
（526）
我最喜欢和推崇的是真诚，最厌恶和害怕的是欺诈。真诚是君子的品格，欺诈是小人的共性。
（527）
身和心，一个是人的外形，一个是人的内涵。贪欲之人，虽身富但心贫；淡泊者虽身贫但心富。心贫者难自安，心富者定惬意。
（528）
古人称，书中自有黄金屋；书中自有颜如玉；书中自有万担粟。宋代文人尤袤却认为：“书，饥读之以当肉；寒读之以当裘；孤寂读之以当友；幽愤读之以当金石琴瑟”。读书能达到如此境界，才是真读书人。
（529）
“有水皆含月，无山不带云”，人生难得的是乐趣。遗憾的是，人生的乐趣已被很多人丢弃。只要怀着一颗平常心，即使艰难度日，也会发现和享受人生的许多乐趣。
（530）
我从一位书友的笔记中抄录过这样四句话：“严肃地对待严肃的事情，谓之郑重；严肃地对待不严肃的事情，谓之滑稽；不严肃地对待严肃的事情，谓之轻率；不严肃地对待不严肃的事情，谓之潇洒”。反复思量，哑然一笑。
（531）
古人有言：“事当快意处，须转；言到快意处，须住。”“安莫安于知足，危莫危于多言。”如果提前二十年明白此理，我的人生也许会重写，但我至今不悔。
（532）
“天至清无云，水至清无藻”。有人据此撰一联：“天清无云，赤地需要乌云降雨；水清无藻，水族需要藻菌存活。”咋理解，仁者见仁，智者见智。
（533）
人的尊严和人格在平时谁都能保持得非常完美，只是在金钱和权势面前，有的人才失去自控。看来，钱和权无异于硫酸，可以轻易地销蚀人的尊严和人格。
（534）
英国哲学家罗素的人生三大支柱是对知识的渴求，对爱的渴求，对人类灾难的怜悯。除了知识和爱以外，对实现理想的渴求也是我人生的一大支柱。我认为，没有知识的人生是浅薄的，没有爱的人生是苍白的，没有理想的人生是平庸的。
（535）
人应注重提升自己的气质。气质不仅是人的外在行为和活动给人的一种印象，更是一个人的内心世界、学识、修养和文明程度的反映。
（536）
有句成语叫“俗不可耐”。什么样的“俗”才不可耐呢？一是攀高，总拿名人或权贵来装点自己的门面；二是媚上，在上级或名人面前，百般阿谀，千般奉承；三是哗众，在众人面前夸夸其谈，自觉无所不知；四是自大，目空一切；五是虚伪，当面奉承，背后揭短。
（537）
超凡脱俗并非易事，但努力去做，也并不难。如果能做到公平正直，仁恕谦恭，博学勤奋，刚毅无私，淡泊名利并不乏幽默风趣，就可以视为超凡脱俗了。
（538）
我曾听到过，某人能够在政界混到如此地步，全凭两件法宝，即一马一刀。马是什么马？溜须拍马；刀是什么刀？两面三刀。仔细观察，在政界靠一马一刀混的人还真不少。
（539）
有的人总把超脱挂在嘴上，其实真正超脱是很不容易的。超脱需要的是思想修养能达到一定的境界，这种境界就是忘我，不忘我就不能超脱。
（540）
如果你在生活中遇到那些缺乏自知之明、自以为是、目空一切的人，我劝你对他们还是敬而远之为好，免得自己生闲气。
（541）
对说错话的人，应该谅解。说错话是认识和水平问题；对说假话的人却不能不防，说假话是本质和道德问题。常说假话的人，偶尔说句真话，人们也不会相信。
（542）
有位离休多年的老同志，家中仍然是座上客常满，樽中酒不空。他曾道出交友之道：“关系不断，感情不变，一如既往，以诚相见。”
（543）
已故著名女作家冰心在年轻时曾写给同龄的著名作家、学者梁实秋一段话：“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一便不能做人家的一个好朋友。”读后很受启迪。人每时每刻都应注意培养自己的才、情、趣。
（544）
四川峨眉山万年寺脚下大峨楼有清人留下的一副对联，作者不详。读后令人深思：“泪酸血咸，悔不该手辣口甜，莫道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，岂知头上有青天”。
（545）
热爱生活的人，无论是富有还是贫穷，伟大还是平凡，他们都能将工作（劳动）与娱乐巧妙地结合起来，使生活（劳动）充满乐趣。
（546）
人最不该患得患失。一个患字会搅得你心神不安：求时患得不到，得到后患失去，真的失去了，会痛不欲生。患得患失之人，一生惟有患相伴，永远享受不到生活的欢乐。
（547）
有次文友聚会，起杯时每人都得说几句，一个老同志语惊四座：“权力是一时的，财产是后人的，友谊是可贵的，名誉是长久的，健康是自己的”。话虽俗一点，但却句句在理。
（548）
那些爱说谎话的人，有的时候说真话，也像是在说谎话。真话如火，谎言如纸。以纸遮火，最终只会烧成灰烬。这就是谎话不攻自破的原因。
（549）
真话不一定是真理，但真理必须是真话。讲真话有时要承担风险，但到后来讲真话给你带来的益处要比承担的风险多得多，真话永远立于不败之地。
（550）
有人告诉我，要发上等财，结中等缘，享下等福；择高处立，就平地坐，往宽处行。靠自己能力取之有道的财为上等财；与普通群众结缘为中等缘；粗茶淡饭，腹饱身暖为下等福。倘能如此，一生惬意。
（551）
如果一个人总是对昨天做错了的事悔恨不迭，对明天可能发生的事忧虑重重，那么这个人就势必永远生活在悔恨和忧虑之中，悔恨和忧虑是养生的大忌。
（552）
悔恨和忧虑是对生命的浪费。一个人既不能生活在昨天，因为昨天已成为历史，又不能生活在明天，因明天还没到来。最现实的只有今天，把握住今天就把握住了生命的实质。
（553）
人不能以自己的好恶来判断是非和要求别人。个人的好恶本身就带有某些片面性。自己喜欢的，你就尽情去做，不喜欢的可以远离，但不能要求别人做你喜欢的事。
（554）
仔细想想，嫉妒恐怕是对自己的一种贬低。嫉妒总是嫉妒那些比你强的人或事，这就等于承认了自己的无能。理智的做法是化嫉妒心为上进心，争取让他人嫉妒你。
（555）
被人嫉妒、被人议论乃至被人诽谤都是可能发生的事。正确的做法是以静制动，任凭风浪起，稳坐钓渔船，切莫轻易反击。
（556）
人要敢于说“不”，无论是下属对上司，子女对父母，学生对先生。前提是自己认为对方的观点或意见是错误的。在错误观点和意见面前为了迎合、取悦，甚至邀宠而不敢说“不”，是丧失人格和立场的表现。
（557）
人们往往只注重身体方面的疾病而忽视精神方面的疾病。有的时候，精神方面的疾病要比身体方面的疾病危害更大。经常忧心忡忡、愤世嫉俗、自怨自艾、患得患失、牢骚满腹、焦躁不安，都是精神疾病的病症。
（558）
“狠斗私字一闪念”是“文革”中使用频率较高的一句话，它还真的约束了不少人。面对今天的现实，人们不妨来一个“狠斗贪字一闪念”，这样就会使一些人少干或不干违法乱纪的事。
（559）
人生会遇到许多困惑难解的问题，搅得人心神不安。有些问题一时难以解决，不如暂时回避，摆脱其困扰。有的时候，回避也是一种解决问题的方法。
（560）
有个哲人说，人生不是目的而是手段，我赞同并欣赏这种认识。人活着的意义无外乎是利用人生这个手段实现自己的价值，为社会、为亲人、为朋友做点什么，贡献点什么，不在乎多和少。
（561）
人间不能缺少友谊。友谊是春风，可以化解人与人之间的封冻；友谊是清泉，可以润泽朋友们即将干涸的心灵；友谊是只温暖的手，可以抚平流血的伤口；友谊给人生带来真情和温馨。
（562）
亲情、友情、爱情是男人和女人感情世界的三大板块，组成一个人的感情整体，缺了哪个板块都会造成感情世界的缺憾，使人生不完美。
（563）
心胸如水，精神如鱼。心胸如果像大海，精神就会像大海中的鱼，不怕风高浪急；心胸如果像小溪，精神也会像溪中的鱼，经不起外界的风吹草动，整日焦躁不安。
（564）
戴有色眼镜的目的是怕强光刺激眼睛，起保护作用。如果看人、看事、观景，一定要摘下来，否则你看到的肯定不是真相。
（565）
依法治国，必须解决钱比权大、权比法大的问题。在能用钱买到权，有权可枉法的国度，依法治国只能是一句口号。
（566）
他人的秘密知道得越少越好，免得有泄密之嫌；自己的秘密保守得越严越好，免得成为他人攻击你的子弹。
（567）
官场、商场、情场失意之人，往往笃信命运的存在。他们不从自身寻找失意的原因，却认为是命运在捉弄自己并藉以自慰。
（568）
应提倡执著精神。咬定青山不放松，明知山有虎，偏向虎山行，以百分之百的努力，换取百分之一的成功。正因为有那么多的人具有执著精神，才使人类对未来充满希望，使生命多了些光彩。
（569）
失败是成功之母，失败孕育着成功。但是，并不是所有的失败都是成功之母。只有那些善于在失败中吸取教训、积蓄力量，展开新的攻势者，才能再次成功。失败后气馁了，就真的失败了。
（570）
民以食为天。食的获得，从古至今无不分两类，一是打食的，一是等食的，是打食的供养等食的。为官者称老百姓为衣食父母就是这个意思。等食的要为打食的创造条件、服好务，才不至于挨饿。
（571）
求知没有年龄的限制，活到老学到老对任何人都适用。只有在不断地求知中生活，生命之树才会常青。
（572）
活着为了吃饭还是吃饭为了活着？这是个曾被人们争论不休的话题。活着为了吃饭，不应看作是庸人之见；吃饭为了活着，也不一定是智者箴言。为吃饭而奔波不停的人，活着就是为了吃饭；一切都有人安排好了的人，吃饭自然是为了活着。
（573）
生存是生命的基本需求。人应该先考虑生存，寻求生存的手段，然后再考虑别的。一个人在求职、择业或发生生存危机的时候，首先考虑的应是怎样生存下去，切莫好高骛远。
（574）
我想，一张白纸，忽然染上一滴墨水，如果不去动它，它不会再往四周溅污，如果立时要纸干净，马上去揩拭，肯定会污染一大片。听到他人对你诽谤时，最明智的办法就是不去理他，当然如果能构成罪的话则例外。
（575）
世界上充满了太多的不公平，有史以来，社会就是这样。谁不承认并接受这个现实，谁就会增加烦恼。当然，随着社会的进步，不公平的现象会越来越少。
（576）
美国大诗人惠特曼说过：“经受过寒冷的人，才知道太阳的温暖。”在短暂又漫长的人生行程中，谁经受过磨难并能挺得住，谁就会获得对幸福的深刻体验。
（577）
经商和做人都应以信为本。信是在为自己积累无形的财富，没有信用的人即使能混得一时，却混不了永远。
（578）
身高增长到一定的年龄就会停止，而知识的增长却没有年龄的界限。一个人的精神也是如此。因此，不应因年龄增长而在精神上产生压力和负担。
（579）
不顾公众的舆论，一味地奉行我行我素的做法，固然不应提倡，但过于看重他人对自己的看法而畏首畏尾、谨小慎微，也会失去自我。
（580）
“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，这是古训。一个有修养的人会自觉地约束自己。且不说论人非容易招来横祸，就是嘴的功能也不应用在论人非上。
（581）
安逸并不等于幸福，人不能一味地追求安逸。过分地追求安逸会使人意志消退，上进心丧失。
（582）
生活在这样一个物欲横流的红尘世界，每个人都承受着沉重的压力。如果能够把名和利看得淡一些，不刻意去攀高结贵，或许会使自己的压力减轻，否则压力就会加倍。
（583）
世态炎凉，人心不古。得势时，高朋满座，失势后门可罗雀。惟独在困境时结交的朋友才不会抛弃你，患难之交重于金。
（584）
血浓于水。能够关注自己的凉与热，饥与饱，为自己悲与喜的，不是别人，是自己身边的亲人。亲情无价，应倍加珍惜。
（585）
我不相信宇宙中有天堂和地狱，人类生存在地球上究竟有多少年？生生死死，难以数计。因此，我主张对自己的亲人厚养薄葬。
（586）
人们都希望有个家。有的家是停泊的港湾，是驻足的驿站，是夫妻的爱巢；有的家则是互相禁锢的牢笼，各自栖身的旅店，双方争斗的战场。之所以如此截然不同，就在于夫妇双方如何经营。幸与不幸，后果只能自负。
（587）
世上最公正的是时间，每个人一天都是24小时；最残酷的是死亡，谁都难以逃脱；最钟情的是幸福，谁执着地追求，它就属于谁；最不惹人的是烦恼，你不理它，它不会找你，世间烦恼多自寻。
（588）
“人善受人欺，马善被人骑”。善良固然是种美德，但对谁都善良也不见得是件好事。社会上还存在着欺善怕恶的现象，因此，对善者应善待，对恶者应横眉。
（589）
社会上的污泥浊水难免流入人的心田。若能做到纳污浊而不受其染，心田必须像海洋那样宽阔博大，将污浊溶化掉。
（590）
我最崇拜的弘一大师（俗名李叔同）留下许多偈语，其中让我牢记难忘的有两条：“其一，气忌盛，心忌满，才忌露；其二，大着肚皮，容物；立定脚跟，做人”。
（591）
对于他人对你的赞美，要心存警惕；对于他人对你的批评，要心存感激；对于他人对你的诽谤，要心存理智。
（592）
人不应因有“枪打出头鸟”之说就不敢出头。如果人人都不出头，社会岂能进步？文明社会应支持、保护出头鸟。
（593）
在名与利之间，我比较看重名。我认为名既是人格魅力的体现，也是社会对自己学识、才能和作为的肯定。当然，这个名是实名，而不是虚名，是好名，而不是恶名。
（594）
“浮生难得半日闲”。有人主张，宁做有闲的穷人，也不做有钱的忙人。持这种观点的人肯定不是穷人。还是做个有钱的忙人吧，千万别因贪闲而受穷。
（595）
人身体上存在残疾固然是件不幸的事，但更不幸的是精神或心灵上出现残疾。一个心灵或精神出现残疾的人，一生都不会有欢乐。
（596）
我日常做事，无论是公事还是私事都力争“今日事，今日毕”。这是因为，“黄泉路上无老少”，说不准明天就不能做想要做的事了。
（597）
不应鄙视有自恋倾向的人。无论是男人还是女人，自恋是一种心理状态，它可以使人更加珍惜自己的生命，重视自己的劳动成果，追求美好的生活。
（598）
对于那种所谓“刀子嘴，豆腐心”的人，还是敬而远之为好。刀子嘴可以伤人，而豆腐心却对所伤之人无补。
（599）
人生谁没有过挫折？所谓挫折，就是一脚踩空或被绊倒。遭遇挫折不要怕，要尽快站起来，继续前行。
（600）
虚伪的人不一定都谄媚，谄媚的人却都虚伪。两者都是恶行，但谄媚要比虚伪可恶得多。