神马文学网印光大师开示——“念佛三昧”的修法
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 14:50:08
印光大师开示——“念佛三昧”的修法
念佛三昧”的修法
（一）
欲摄妄念，第一，要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。
第二，要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。
《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。
心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。
都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。
此“都摄六根，净念相继”，为得三昧之第一妙法。故云：得三摩地，斯为第一。
三摩地，即三昧之别名。
如此念之，决有“净念常存、妄念全无”之一日！
参考白话文：
要想摄住妄念，第一，要心存恭敬,常常都好象是在佛前一样，不敢起别的妄想。
第二，要字字句句，心里念的清清楚楚，口里念的清清楚楚。这样，妄想自然渐渐消灭了。
即使是默念，也要听。因为心一起念头,就有声相。自己的耳朵,听自己心里的声相,仍然能明明了了。
《楞严经》大势至菩萨说：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。
六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意根。口就是舌根，听就是耳根。心念、口念、耳朵听,这三根一摄住，眼睛也不会东张西望，鼻子也不会闻别的气味,身体也不敢放逸懈怠，所以叫做都摄六根。
都摄六根念佛，自然没有污杂的妄念，所以叫净念。
净念必须要常常相继不断，所以叫净念相继。
能净念相继,久而久之，就会得到念佛三昧。
这个都摄六根，净念相继，是得到“念佛三昧”的第一妙法。
所以说, 得三摩地,斯为第一。三摩地,是三昧的别名。
这样念下去，一定会有净念常存、妄念全无的一天。
（二）
念而无念，无念而念者，乃念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相。（未相应前，不起心动念念，则不念矣。）
虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。
故云：念而无念，无念而念也。
无念，不可认做不念。无念而念，谓无起心动念之念相，而复念念无间。
此种境界，殊不易得。不可妄会。
（增广．卷二．复马契西居士书五P329）
参考白话文：
念而无念，无念而念，是念到相应的时候，虽然常念佛，却完全没有起心动念（没相应之前，不起心动念就不念了）。
虽然不起心动念，而一句佛号常常的称念或者忆念。所以说念而无念，无念而念。
无念不要当成是“不念”。无念而念是没有起心动念的念相，但照样念念没有间断。
这种境界，是很不容易得到的。不要领会错了。
念佛三昧”的修法
（一）
欲摄妄念，第一，要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。
第二，要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。
《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。
心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。
都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。
此“都摄六根，净念相继”，为得三昧之第一妙法。故云：得三摩地，斯为第一。
三摩地，即三昧之别名。
如此念之，决有“净念常存、妄念全无”之一日！
参考白话文：
要想摄住妄念，第一，要心存恭敬,常常都好象是在佛前一样，不敢起别的妄想。
第二，要字字句句，心里念的清清楚楚，口里念的清清楚楚。这样，妄想自然渐渐消灭了。
即使是默念，也要听。因为心一起念头,就有声相。自己的耳朵,听自己心里的声相,仍然能明明了了。
《楞严经》大势至菩萨说：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。
六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意根。口就是舌根，听就是耳根。心念、口念、耳朵听,这三根一摄住，眼睛也不会东张西望，鼻子也不会闻别的气味,身体也不敢放逸懈怠，所以叫做都摄六根。
都摄六根念佛，自然没有污杂的妄念，所以叫净念。
净念必须要常常相继不断，所以叫净念相继。
能净念相继,久而久之，就会得到念佛三昧。
这个都摄六根，净念相继，是得到“念佛三昧”的第一妙法。
所以说, 得三摩地,斯为第一。三摩地,是三昧的别名。
这样念下去，一定会有净念常存、妄念全无的一天。
（二）
念而无念，无念而念者，乃念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相。（未相应前，不起心动念念，则不念矣。）
虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念。
故云：念而无念，无念而念也。
无念，不可认做不念。无念而念，谓无起心动念之念相，而复念念无间。
此种境界，殊不易得。不可妄会。
（增广．卷二．复马契西居士书五P329）
参考白话文：
念而无念，无念而念，是念到相应的时候，虽然常念佛，却完全没有起心动念（没相应之前，不起心动念就不念了）。
虽然不起心动念，而一句佛号常常的称念或者忆念。所以说念而无念，无念而念。
无念不要当成是“不念”。无念而念是没有起心动念的念相，但照样念念没有间断。
这种境界，是很不容易得到的。不要领会错了。
印光大师开示——“念佛三昧”的修法
印光大师念佛开示
印光法师法语：念佛三昧
印光大师：念佛的规矩
印光大师：念佛的规矩
印光大师慈悲开示：信愿念佛，视死如归
印光大师开示：念佛人种种误区须知
印光大师开示：专一念佛之章程。
印光大师开示十念计数法念佛
念佛三昧摸象记——解行法要
念佛三昧行法
念佛三昧行法,.
印光大师开示 敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土 净空法师讲述
印光大师谈念佛方法
憨山大师念佛三昧铭
省一法师——三十岁就证得“念佛三昧”的详细纪录
念佛三昧
念佛三昧
【推荐】印光祖师留给念佛人非常重要的开示，精编！ - 『念佛精舍』 - 『净土论坛』 - ...
印光大师劝人念佛治病，不要迷信西医
法门无量 念佛第一 (印光大师文钞)
印光大师念佛秘诀--心净则国土净,
法门无量 念佛第一 (印光大师文钞)
念佛人怎样对待疾病？ ---（印光大师）