神马文学网《老子》一章道可道四句浅见
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 17:43:12
《老子》一章道可道四句浅见 毕敦一著
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
愚以为此四句话大致意义为五个：
一、指出宇宙中道物有两大类，一类叫常道，另一类叫非常道。常道用语言不能表达，非常道则能够表达，为什么？因为前者无形无象，没有任何征兆，而非常道则无形有象，虽然也是不闻不见，但它们有所动变，故可见其征兆。也就是说，常道是“独立而不改”的，不运化的，亿万年都是这个样子，故曰常，常即恒，恒久不变；非常道则是能够运化的，故曰非常，不是恒久不变的。
二、指出可以运化的非常道，又分两种状态，一是可以运化而暂时未运化，即阴阳合一的太极之时，不动不运化故无名，没有什么情状；而太极运化而生天地阴阳，天为阳，地为阴，阴阳分离之后，动变即不停的进行，情状便出现故曰有名。名，情状义，有无名即有无情状。名非是名称、名字义。
三、明确地交待太极无名是天地阴阳生成之始。天地即指阴阳，没有无名太极就没有阴阳，故曰“易有太极，是生两仪”，两仪亦阴阳、天地，始为有它才生，无它不生义。
四、明确地交待太极后的有名是生成万物之父母。万物皆由阴阳化来，两仪至万物生出之前皆属于有名。
五、道，言说与名，文字，是上下两个层次，道的层次高，因为语言出现在文字之前，所以作者这里用道言说、和名文字来表达常道高于非常道，也就是说，非常道是后来从常道中分离出来的，是晚于常道的。名，另一意义是文字，道为口说，名为文字表述。
从以上四句可知，道，是个总称，其中有的道物能生化万物，有的则不能，而能生化为万物的道物只有非常道，所以说“易”自太极始，太极前无易。
太极前即是常道，太极及其之后则是非常道，非常道的无名太极化生出阴阳，阴阳再生生化化才最后生成万物。
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
愚以为此四句话大致意义为五个：
一、指出宇宙中道物有两大类，一类叫常道，另一类叫非常道。常道用语言不能表达，非常道则能够表达，为什么？因为前者无形无象，没有任何征兆，而非常道则无形有象，虽然也是不闻不见，但它们有所动变，故可见其征兆。也就是说，常道是“独立而不改”的，不运化的，亿万年都是这个样子，故曰常，常即恒，恒久不变；非常道则是能够运化的，故曰非常，不是恒久不变的。
二、指出可以运化的非常道，又分两种状态，一是可以运化而暂时未运化，即阴阳合一的太极之时，不动不运化故无名，没有什么情状；而太极运化而生天地阴阳，天为阳，地为阴，阴阳分离之后，动变即不停的进行，情状便出现故曰有名。名，情状义，有无名即有无情状。名非是名称、名字义。
三、明确地交待太极无名是天地阴阳生成之始。天地即指阴阳，没有无名太极就没有阴阳，故曰“易有太极，是生两仪”，两仪亦阴阳、天地，始为有它才生，无它不生义。
四、明确地交待太极后的有名是生成万物之父母。万物皆由阴阳化来，两仪至万物生出之前皆属于有名。
五、道，言说与名，文字，是上下两个层次，道的层次高，因为语言出现在文字之前，所以作者这里用道言说、和名文字来表达常道高于非常道，也就是说，非常道是后来从常道中分离出来的，是晚于常道的。名，另一意义是文字，道为口说，名为文字表述。
从以上四句可知，道，是个总称，其中有的道物能生化万物，有的则不能，而能生化为万物的道物只有非常道，所以说“易”自太极始，太极前无易。
太极前即是常道，太极及其之后则是非常道，非常道的无名太极化生出阴阳，阴阳再生生化化才最后生成万物。