人间菩提

人间菩提

 

 

海涛法师編著

 

 

Part 1 人间菩提

 

Part 2 清凉菩提

 

Part 3 法的礼物

 

Part 4 心的声音

 

Part 5 智慧语录

 

Part 6 平等心

 

海涛法师的弘法悲愿

 

 

Part 1 人间菩提


人间菩提


生命尽管是有缺陷的，但生活是需要赞赏的，一个人如果否定自己的特质，不可能拥有美丽的人生，也不可能拥有幸福。



◎为利益众生，实现佛法，付出心力，而生欢喜，谓之‘法喜’。


◎布施若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。


◎我们在读书或创业时，自己先要有一个发心，就是发‘为人服务、为人牺牲奉献、永不退转’的誓愿，这叫做‘不忘初心’。


◎有时我们常怪别人不听自己的话，其实自己何尝听自己的话，最不听自己话的人，就是自己。


◎古人云：不责人过错，不举人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，可以远害矣！


◎聪明人得失心重，有智慧的人能舍，能‘舍’就能得，得到无限的快乐。


◎心念有强大的力量，所以才有必要把心念拿来念佛，把我们的心念安置在最高能量，最欢喜、清净、慈悲的状态。


◎六欲天虽然享受福乐，没有痛苦、烦恼，但都有一个问题，就是死亡的问题。一场好梦总要醒过来，这是我们不选择诸天为归依处的原因。


◎学佛而能够深刻理解到学佛的根本意趣，进而感觉到非学佛不可，有这种坚强的信念，才能真正走向学佛之路，而不是在佛门边缘歇脚，或者走入歧途。


◎把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟，即消一份灾。


◎心静自然人安分，人安分就能过著和乐的日子。


◎最平淡的日子，心里最安定，宁静最美，安定最乐。


◎勇气不可失，信心不可无，世间没有‘不能’与‘无能’的事，只怕──不肯。


◎以‘妈妈的心’爱天下的众生，以‘菩萨的智慧’教育子女。


◎要培养一份清净无染的爱，在感情上不要有得失心，不要想得到回报，就不会有烦恼。


◎爱要浓淡合宜，像清茶淡香，若是太浓，则苦的喝不下。


◎要谈情，就必须谈长情──觉悟的情；要说爱，就必须说大爱──解脱的爱。


◎爱得普遍，爱得透彻，爱得干净俐落，就是‘无缘大慈，同体大悲’。


◎父母过分爱子女，会反射成为子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安定成长。


◎人生能平安顺心并非是没有横逆，而是因为你有能力转化它。


◎一个人要先能够‘忍受’，忍受失望、忍受怜悯、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受爱、忍受迷失，然后才能自由自在的追寻自己的理想。


◎有许多事情，你要先‘受、得了’，然后才能找出意义。


◎我们不要对目前的遭遇，存有任何埋怨的心理，应该以平静了业的心情来承受，并且要以更虔诚的心来忏悔行善，以弥补自己所造的业。


◎谨慎、警觉，是心航的导师；光明、柔和，是内在的佳侣。


◎不管佛菩萨再慈悲，业力再怎么化解，人终究还是有要走的一天，重要的是我们从人生里学到了什么。因为觉悟，让我们有重生的机会，有忏悔的机会，有在这个生命里重新得到启示的机会。


◎‘随’不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求；‘随’不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。


◎当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱。岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱，我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。


◎网路联结了全世界的讯息，却接收不到人们心底真实的感情。


◎要想能够说出正面的话、良善的话、有意义的话，首要之务就要从净化自己的心灵开始，有净化的心灵，就会有净化的意念，有净化的意念才能说出良善美好的言语。


◎没有被日出万丈的光芒照过眼睛，没有与月光并肩同行过，没有听过树与风的合奏，你如何体会净土的美好？


◎生命尽管是有缺陷的，但生活是需要赞赏的，一个人如果否定自己的特质，不可能拥有美丽的人生，也不可能拥有幸福。


◎一个人能改善自己的缺点，强化自己的优点，这是个人成功的要务；一个老板如果能包容员工的缺失，甚至欣赏员工的优点，这是企业成功的关键。


◎求全之心，可用之责己，但不可用以交友；满足之心，可用之处境，但不可用以求知。


◎真正的慈悲，来自看见他人的苦痛。你有一种责任感，希望能够给予他人一点帮助。


◎佛法本来如是，并无所谓深不深、难不难的，如果说是深是难，那是难在众生自己，深在众生自己。


◎命运中没有偶然，一个人遇到顺境、逆境，完全是由自己创造出来的。


◎我礼拜，不求佛菩萨赐福给我；我祈求，让我得意时勿膨胀自我，挫折时心不萎靡，能够安稳如山，宽厚如地。


◎嗔是失佛法的根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼，种种恶口之脏腑。


◎智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。


◎人之惑，惑于私，私除则明；人之病，病于惰，惰去则勇。


◎每个人都希望身处在高超、美好、清净的地方去。但这种地方不是容易找到的。因为，我们的心不改变的话，环境是改变不了的。


◎义工，为贪婪自私的行为，留下了身教；义工，为争名逐利的人群，散播了开示；义工，为冷漠机械的社会，增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流，注入了情义。


◎慈悲是温柔美好的世界，尊重是祥和欢喜的妙方，感恩是幸福安乐的泉源，赞叹是利人化他的法宝。


◎当我们被别人误解而产生不平时，先试试放弃戴在心灵的面具吧！


◎觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口。


◎学佛的人，处处希望他人好，虽然希望自己好，但希望他人比我更好，这才是佛教徒的存心。


◎修行是不随顺动念头，工作中专注学习不胡思乱想，学习替别人想，不为自己。


◎只要你愿意为大众写下‘历史’的篇章，别人自然乐意为你留下‘历史’的轨迹。


◎尊敬一个人，要散播他的善行；肯定一个人，要延续他的愿心。


◎从‘小脑运动神经受损严重，导致重度脑性麻痹’的孙嘉梁，证明了：脑性麻痹可以征服，‘心灵麻痹’才是群医束手的绝症。


◎‘心无所住’，看到了只是看到，听到了只是听到，从不产生好恶。没有妄念，就没有烦恼心。


◎只有在天空最黑暗的时候，我们才能看到天上的星星。


◎对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰。


◎热情让我们散发光彩，理想让我们甘于等待。


◎为真理服务最有价值，为众生服务最为尊荣。


◎生活的艰苦，可以从淡泊中度过；人事的不安，可从勤劳与谦让中改善。


◎用体谅的心，对待亲情；用结缘的心，对待友情。


◎年年不忘春耕，自然能够秋收；时时不离助人，自然能得人助。


◎眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己。


◎生命中或许有‘失望’，但一定不能‘绝望’，总要满怀‘期望’，而且永不放弃‘希望’。


◎忍耐是做人第一法；礼貌是处事第一法；谦虚是保身第一法；宽容是用心第一法。


◎忍耐，才能和气致祥；悔过，才能提起勇气。


◎人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。


◎我们最稳当的保证人，是我们自己的般若智慧。


Part 2 清凉菩提



未来的是妄想，过去的是杂念。保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。



正觉



◎健时，常作病想，可以保生；富时，常作贫想，可以守家；少时，常作老想，可以力学；活时，常作死想，可以近道。



◎有德即有福，无嗔即无祸；心宽寿自延，量大智自裕。


◎慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禅悦。


◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。


◎信佛必须学佛，学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿。


◎慈悲是由本性生出来的，而爱是由感情发出来的。


◎学佛是心灵的净化，学佛是生命的解脱，学佛是福慧的圆满。


◎开悟后所获得的东西，便是放下一切，包容一切。能够放下是智慧，能够包容是慈悲。


◎往好处想的人，快乐满怀；往悲观看的人，痛苦不已。


◎用慈悲来处理他人的事；用智慧来处理自己的事。


◎所谓‘放下’，并不是没有自己，而是指没有对抗心，没有舍不得之心。


◎佛法的价值观，就是肯定世间是因缘无常，人类应互助互容，任何的行动都必须指向内心的寂静，及贪嗔痴的止息。


◎我们的权利及自我中心可以‘放下’，但是责任和义务一定要‘提起’。


◎看破是大学问，放下乃是功夫，能彻底的看破放下，成佛可期。


◎用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。


◎自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修是菩萨道。


◎成佛道的要件是‘柔软心’。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。


◎修行重点是：改革你的内在世界，使你的内在变得更柔软、更谦卑、更有智慧。


◎修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们变成一个无情的人。


◎生死解脱，不是今生不死，不是未来永生，是未来生死苦迫的不再起，于今生的苦迫中得自在。


◎佛法的入门是：‘看得破、放得下。’从哪里下手？‘布施’。


◎布施是放下，这是修功德；忍辱是成就功德，功德就不会丧失。


◎佛法是从一般恋世的自私人生，引向出世的无我人生。


◎你的心念佛时，就是向著极乐世界；心想财色名食睡，就是朝地狱钻。


修行



◎贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。


◎学戒是学佛菩萨的行为，修定是学佛的心。


◎唯有无限的付出，我们才能真正拥有全部。


◎一切恶念不令生，处处忍让，处处学吃亏，当作还债想。


◎心地一尘不染才是恭敬，心里有杂念即不恭敬。


◎讲经说法、传播真理、转移社会风气，就是最彻底的慈善事业。


◎养生之道，以能戒除烦恼与忧悲为本，从清心寡欲入手。


◎不将烦恼是非带上床，不把忧悲苦恼带到明天，就是居家修行的不二法门。


◎家庭为烦恼之根本，出家要出烦恼的家及无明的家，才算真正出家。


◎有病才知生死苦，才会一心求解脱。《宝王三昧论》云：‘念身不求无病，身无病则贪欲易生。’


◎如果自己是对的，别人硬说你不对，也要向他忏悔，修行就是要修忍辱！


◎君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。


◎玄奘法师说：‘凡僧虽不能降福，但修福须敬凡僧。’修行人应学唐太宗──‘虽见小沙弥，犹如敬佛。’


◎学佛不守戒，莫谈了生死。能够守戒，才能得到佛法上的‘清凉’


◎慈舟大师云：‘持戒确是救我们法身慧命的金丹，如果觉得生死有趣味，那就是魔子魔孙。’一番提醒，一番用心。


◎常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积；不见有德，故其德天高。


◎印光祖师说：‘想要学佛祖了生死，须从惭愧、忏悔、止恶、修善而来。’惭愧、忏悔的力量，足够让心中潜藏的贪嗔痴扫荡无余，进而实践止恶、修善。


◎有愿无求，就自在！


◎人在爱欲之中，独生独死，独去独来。


◎菩萨行里，最重要的课题是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍，就不能忍。真正能放下、能舍，自然就能忍。


◎佛言‘万法皆空，因果不空’，故佛陀教导我们要‘远离众恶’。


◎顺境不动欢喜心，逆境不动嗔恚心，才能看到诸法实相。


◎障碍大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障。


清心



◎再好的机会、福报，如不能把握因缘，一样会溜走。


◎作事不怕不成，只怕无恒心。


◎行善要及时，功德要持续。


◎遗失现在，未来就会后悔。


◎三兄四弟一条心，门前泥土化黄金。


◎逆境、是非来临，心中要持一‘宽’字。


◎逆境现前，要欢喜接受，才能消除业障。


◎人都是向外追求名闻利养，其实最重要的是追求内心的清净平和。


◎要从‘声、色’调习自己的一举一动，在任何时候、任何情境，都要和颜悦色、柔声细语。


◎欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。


◎做好事不是有钱人的专利，而是有心人的参与。


◎并非有钱就是快乐，问心无愧，心最安。


◎勇往直前为人服务，就是幸福。


◎难行能行、难舍能舍、难为能为，才能升华自己的人格。


◎人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。


◎心要像明月一样，有水就有月；心要像太空一样，云开见青天。


◎唯其尊重自己的人，才能勇于缩小自己。


◎‘修行’就是修正自己错误的思想、观念和行为。


◎屋宽不如心宽。


◎话多不如话少，话少不如话好。


◎对人要宽心，讲话要细心。


◎要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。


◎要用心，不要操心、烦心。


◎人要自爱，才能爱普天下的人。


◎真正自爱的人，不会与人计较。


◎要看好人，自己要先做个好人。


◎心有定力，智慧自然产生。


◎‘心美’，看什么都顺眼。


◎人的生命要不断发挥它的功能，才算是有意义的人生。


◎知缘、惜缘，再造善缘！


◎生命无常，慧命永久；爱心无涯，精神常在！


发愿



◎愿是成功的起点！人生最需要的就是愿，也就是希望。


◎发愿要发好愿，说话要说好话。


◎愿──必须要发利济众生的大愿，并且必须随时随地身体力行。


◎只要相信自己有无限的能力，做什么事都会成功。


◎不要去管别人的邪恶，只要经常提醒自己，什么是该做的或不该做的。


◎常常抱著利益众生之心，就可永远不离喜乐。


◎欣赏他人，即是庄严自己。


◎要得到别人的赞叹，就得先赞叹别人。


◎七尺之躯不如一尺之面；一尺之面不如一寸之鼻；一寸之鼻不如一点之心。天堂地狱由心造！（心如工画师、法界唯心造）


◎好事我们要响应，坏事绝对要停止。（诸恶莫作，众善奉行）


◎成功是优点的发挥，失败则是缺点的累积。


◎人往往不是没有力量去做事，而是不肯去做。


◎土地是人耕出来的；有第一年的播种，才有第二年的收成。


◎‘路’必须去走方能到达，‘事’必须去做才能完成，而‘苦’则必须去受才可消除。


◎站在半路，比走到目标更辛苦。


◎生活有朝气，活得畅畅快快！工作讲求效率，做得踏踏实实！


◎今日退一步就是日后进一步的本钱。


◎能原谅别人的人最快乐！当你原谅一个人的时候，当下心中的烦苦也同时消失了！


◎怕人知道的事不做，不该做的事不想。


◎遇到困难，一定要用更大的斗志面对，惟有勇敢面对困难，才有机会致胜。


◎人大都有名利之心，且好与人争、与事争。如果能与人无争，则人安；与事无争，则事安；人事无争，则世界亦安矣。


◎世间事都是彼此相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到处都充满了真善美。


◎以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。


自重



◎一个人能被别人所尊重，且有能力为人付出，才是最幸福的人生。


◎读书求学不只是增广知识、技能，更要提升品格、改变气质。


◎理直气壮、得理不饶人者，不仅惹是生非、伤人伤己，甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。


◎好好调整自己的心，把恨人、嗔人的怨嫌心，转变成爱心、宽恕心。


◎别人强过自己，我要敬重他、向他学习；别人不如自己，我要谦虚他、鼓励他。


◎我不轻视自己，也不自大。


◎有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常会落空。


◎稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，更要有谦卑的胸襟。


◎听到好话，要如海绵遇水，牢牢吸住！


◎为善抱持平常心，才能安然自在。


◎‘孝’首重在顺从，要体贴亲心、声色柔顺，切不可不耐与嫌烦。


◎孝顺父母是子女应尽的天职，侍奉公婆是儿媳应有的孝道。


◎孝顺要及时，行善也要及时。


◎让父母赞美一句，胜过拿钱到处消灾，因为父母的赞美，就是最大的祝福。


◎儿女的欢笑，是父母的冬阳。


◎不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。帮助别人，就是帮助自己，因为没有人能离群独居。


◎要祝福别人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉声叹气。


◎凡夫只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。


◎多原谅别人，能积福德；把心量放大，福气就大。


◎生出一念善，既可自救，又可以救人；起了一念恶，不但毁人，而且毁己。


◎别人若对不起我们，便怀恨在心，这就是愚痴，生活中能时刻观察因缘，便能破除愚痴。


习气



◎道德是提升自我的明灯，而不该是呵斥别人的鞭子。


◎要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要谨谨慎慎，不要唏哩哗啦。


◎虽然摸不到、看不见空气、风、电的形相与颜色，但不可否认它的作用与功能。同样道理，对鬼、神、佛、菩萨的灵验，亦不可忽视，善恶有报，如影随形。


◎与人相处要牢记‘默’字；与家相处要牢记‘忍’字；与世相处要牢记‘宽’字。


◎少欲少烦恼，安稳最大利。


◎不要觉得自己很不幸，世界上比我们更苦的人还很多。


◎害人之心不可有，防人之心不可无。


◎勇于接受别人批评，正好可以调整自己的缺点。


◎与人相处之道，在于无限的容忍。


◎菩萨的感情广大无际，能普爱一切众生。


◎‘念佛’是为扩大自己，转‘凡夫性’为‘圣人性’。


◎真药难医冤孽病，横财不富命穷人。


◎一个对自己内心有所警戒的人，能远离恶魔的罗网。


◎路是人走出来的！千里之遥的路，都必须从第一步开始。


◎做该做的是智慧，做不该做的是愚痴。


◎世界浊恶，只要爱心片片，自成人间净土！


◎有力量固然重要，更重要的还是要有心。


◎待人退一步，爱人宽一步，在人生道路中就会活得很快乐。



◎大错误容易反省，小习气不易除掉。


◎不能低头的人，是因为一再回顾过去的成就。


◎看他人的成功，犹如自己的成就，就是菩萨。


◎培养好自己的气质，不要争面子，争来的是假的，培养来的才是真的。



◎人人若能彼此沟通，就能相安无事，假如多心且猜疑，即成是非。


◎把握当下，就是用心。


◎是非当教育、赞美作警惕；嫌弃当反省、错误作经验；任何批评，都是宝贵的一课。


清净心



◎一切法无我，去掉执著方做功课。真正下功夫就是去掉执著──离相无住，利他无我。


◎人不种因只求果，不耕耘只求收获，不付出只要获得，这完全不合乎宇宙法则。


◎发脾气能招魔，很沮丧会引鬼。不可告人的事断然不做，不可做的事断然不想。


◎把生命提升到纯生命，也就是成佛。佛者觉也，就是纯知觉，纯知觉就是不使任何东西，停留在我的知觉里面，什么都有，但什么都不许停留，这就是‘无住生心’。


◎分别心就是‘事情生心情’。


◎生灭心就是凡夫的相对心态，一般人都有个内在的我主体和现象的客座，相互对立著，这种存有相互对立的心理状态，就叫生灭心，如果我们迄今不曾发觉到‘烦恼纯属无明执著的生起，感受的当下并无实性，也无自性可得’，那已经是很严重的落在生灭心的状态了。


◎我们不能改变业报，但心性可以调和，情绪心态要稳定柔和，可以自主学佛。要调整心性，控制情绪，快乐的生活要从包容做起，用无相的心了知缘起无常，一切法无‘能、所’，不被相所转，依报正报可能有缺陷，但心念可以自己做主。


◎不是心转物，物不能转，物是因缘法，怎么转，不被物转，放下即是转物。


◎‘转’烦恼变菩提，‘化’烦恼为觉性。


◎以烦恼心念佛，与佛不相应；用清净心念佛，与佛能相应。因为本性是清净、是无量光无量寿，所有的生灭法不如一念的不生不灭心。


◎凡是执著有所得心，皆属戏论，离相才是佛法，无所得即是无所住，若有所得，皆是生灭法，皆是外道。


◎世间无一法，不被无常吞，当舍不净身，换取清净心。


◎一定要把‘有’的事物，化成‘无’的功夫，学佛必须要转化为觉性，把有的执著化为空性的智慧，就是真修行者。


◎从生灭法中放得下，当下是不生不灭，即是吾人本来面目，青山常不动，白云任去来。


◎众生皆在无明的见解中，所以不讲道理是正常的，不要在意。


放下



◎修行若是顺著贪嗔痴的习气，就要一直轮回生死。断掉贪嗔痴，放下三毒恶劣的习性，做逆生死流的工夫。


◎这个世间不值得我们这样痛苦、烦恼，不值得我们这样执著，不值得我们伤心、落泪，这个世间必须远离，必须放下。


◎执著是一切颠倒的根本，能放下执著，无始以来的生死即了。如果能从‘如如不动、不取于相’下手，即是正确的方法。


◎‘放光’的意思表示本性、表示平常心、表示真心，都在当下，佛放光是因为证悟到平等的真心。


◎放下就是道，放不下就没有道可言。凡夫圣人之分别在于‘放下、放不下’。


◎当下无心，空性‘不离当下’是说，我眼睛投射到那里所见的一切都是生灭的，但是见不会生灭。


◎相爱容易相处难，这个世界的山河大地，包括我们的情绪，每天都在变化，此即是轮回相，我们凡夫大都是无明的产物，相处久了，不可能不会冲突对立，意见不同是正常的，所以包容就显得特别重要。


◎世间有一样比阎罗王更伟大的，就是没有妄念，贪嗔全盘放下，任何人都没有你的办法，放不下则临命终时会很无奈，阎罗王就是看你的念头而来，没有念头就没有生死，修行就是修正自己的念头。


◎念头就是动，动就失掉本来的清净心，动到念头就离开了真心，修行一定适用这八个字，才能成佛道──‘如如不动，不取于相’。


◎任何事情发生时，大修行人一定要做到无事无争，无争就是道，平等心与空相应即是道，‘道在寂静无生之处’。


◎只懂得布施，不知道将烦恼舍掉，不是真布施者。


◎如何造褔？放下即是褔，没有烦恼即是大褔德的人。


◎情、欲是障道之根本，我们无始劫以来所以会轮回，主要是我们受欲望、贪爱的心所束缚，只要懂得放下，即不受轮回，此是修行的关键。世间没有放不下的事情，肯与不肯而矣！


◎要发愿做佛，以佛自许，以不生灭心来过日子，是心是佛，是心作佛。


◎佛法是心法，不要祈求心外之佛，内心达到最平等的清净无烦恼，才是无上的心法。


◎若不知心地法门，心外求法，虽然用功拜佛念佛，一样是外道。


真心



◎何谓常住真心？无所住就是常住，住于无住叫做常住，若有所住，即非常住，何以故？有所住即是生灭无常故。


◎佛的伟大是在于一切境界，不论顺逆都能了知，如如不动。我们应当惭愧，何以一点小事都不能放下、不能摆平、永远做不了自己的主人。


◎我们尽量给众生因缘、机会，但不一定能改变众生。


◎我们都想追求世间最伟大的事情，空性不生不灭，即是世间最伟大之处，永远存在的法身慧命，无量寿、无量光。（无有空间时间的束缚）。


◎发上品心得上品戒，上品戒即是无所住。


◎世间最坚固的东西就是‘空性’，不见有少法生灭，即是一切事究竟坚固，首楞严大定也。


◎生死只是意识层面的转变而已，没有真正的生死。


◎恶劣的众生是让我们去同情、去观照、去度脱的对象，不是去恨、排斥、对立的。


◎念佛是念自己自性的清净心，念佛的目的是要让心清净，如果放下虚妄的执著，心就能清净，念佛即是佛，心净则国土净，心不清净，念到死也一样。


◎内心无恩怨是大修行，放下才是修行。有宽恕心的人是大修行，内心无所住的是大修行人。


◎平常心是平常心，是无相的心，平常心是摆平自己的心，没有高低起伏的情绪，无是无非，水在高处是平的，水在低处也是平的。


◎不昧因果──觉者知道因缘果报的存在性，接受因果的必然性。（1）欢喜承受现实果报的来临。（2）决不敢再造恶因、结恶缘，随缘度众生。凡夫抗拒果报，不敢接受自作自受的因缘事实，生起烦恼忧愁之心，更以恼怒怨恨之心再造恶因。


心念



◎‘离妄绝相，照体独立’，修行用此八字。离开一切虚妄的因缘法，放下一切假相，用清净得本性。‘照体独立’，就是不受根、尘、识的束缚，见性不受根、尘、世的迁制，灵光灼耀是自在人。


◎佛──空性（智慧）平等（慈悲）的心。


◎‘无’是保安符，把一切无事贴在心中，是我们的保安符、仙丹妙药。


◎生命的幸福是从觉醒中来，非由追求而得。


◎为何不能了脱生死？因为受时空限制，空间是指心量的大小，时间是心念的执著。


◎佛陀教导我们忍耐与宽容，是超越痛苦的最上方法。


◎智慧的生活态度是避免苦，而不是追求快乐。


◎如果心念常带欢喜感恩，有正面的念力，免疫功能会上升。心打开，往光明愉快的方面想，身体就健康。


◎无求即心不生，无著即心不灭。若有所得全归生灭，无所得名为坐道场。


◎修行人要深信因果，但在因果当中要了解本体的当下是空性。


◎如果我们都不会死，‘生命’就没有什么意义，因为有‘死’才显出活著的珍贵。死亡是生命的一面镜子，告诉我们如何感谢生命的难得。


◎内心无妄想、无住、无著，临命终时，只有阿弥陀佛来接引，无有生灭的念头，只有本性不生灭的心，此是修行的方法。


◎只有一种方法可以让我们解脱，就是观空、观无常，除掉得失的强烈观念，很快就会解脱。


◎许多法门归纳起来，就是看念头，要训练不要随便起念头，但是要有先决条件，一定要让自己清净下来，让意念清净下来，自己看得见起心动念，你就慢慢作得了主。


◎无常的本身就是无自性，无自性就是空，空就是与常相应。


Part 3 法的礼物


任他雪山万丈高，太阳一出化江水；任他愚痴烦恼长，心田一开化甘露。



法的礼物



◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的丰足与喜悦；乐观的心情，足以抵挡生命中每一次的挫折与打击。


◎任他雪山万丈高，太阳一出化江水；任他愚痴烦恼长，心田一开化甘露。


◎生命中所有事件的发生，不论当时多么痛苦、悲惨，都只有一个目的，那就是赐予你智慧、力量与觉醒。


◎不要怕作任何决定，也不用怕作错决定，因为恐惧来自未知，一旦看清前因后果，自然就无须害怕，亦无须后悔。


◎幸福往往是事过境迁之后，你才体会到原来你已经有过的一种境地。


◎许多人一生都在‘无法承受痛苦’的错误想法中度过，然而你已经承受了痛苦，尚未做的，只是去感受痛苦以外的其他觉受。


◎我们有烦恼？还是烦恼有我们？


◎一个人会觉得烦恼，是因为他还有时间烦恼；一个人为小事烦恼，是因为他还没有大烦恼。


◎在这世界上有一种东西完全属于你自己，那就是──你的心念；只要心念一转，你的世界也会随之改变。


◎法的礼物，胜过世间一切的礼物！


◎如果我们一无所求，那我们将得到甚么？答案是：我们甚么也得不到。无论我们得到甚么，都只是痛苦的一个原因。


◎每件事物都已完备而且圆满，所缺的，只是那些有足够信心来实践与分享的人。


◎只要能体会生命是无常的，没有得或失，只有变化与转化，就知道死不是一种结束，是另一层面的开始。


◎愤怒是弱者的武器。愈爱生气的人，其实自卑感愈重，生气只是他不克自制的反应。


◎当别人有生气的情绪时，我们不妨把他当成是一种求救的讯息──其实他们的内心欠缺的是更多自尊及肯定。


◎龙树菩萨说：凡对因果有坚定不移之信心，乃为世间正见。


◎当一个人发现有人与自己一般痛苦，甚至有过于自己时，他的痛苦就会变得容易忍受，因为痛苦之不易忍受，乃是带有主观夸大的色彩之故。


◎人活著不是期待人生完全没有悲苦，而是要期待自己有所体悟，能超越悲苦。


◎逃避学习的后果，只会使这些课程，一再地出现在生命之中，你终究要练习到学会为止。


◎混乱升起的地方，也是宁静升起的地方。哪里有混乱，透过智慧，那里就有宁静。


◎‘放下’，并不是不需要去修行，而是意味著必须遵循‘放下’的法门修行。


◎修行，是为了要看到原本的心。所以我们必须训练心去认识法尘，并且不迷失其中。


释迦金言



◎宁静来自内心，勿向外寻求！


◎放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。


◎不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！


◎不要把你所得的估计过高，也不要嫉妒别人。羡慕别人，就得不到宁静的心灵。


◎当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。


◎痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。


◎欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。


◎从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。


◎固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物（或见解）是愚昧的，智者称它为‘束缚’。


◎没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。


◎贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏旳执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。


◎一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。


◎聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋金、银、财宝种种，才是最坚固的束缚。


◎所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦头。


◎沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。


◎被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图享乐的人，欲望便加倍地增长，束缚也因而更坚牢。


◎人类潜在的真正思想──自爱。‘如果真正深爱自己，就会将此心比他心，己所不欲的决不会加诸他人身上，这就是爱的本质。’


◎‘知道他人之愤怒，需端正自己的信念，战胜自己，莫起了怨憎之心，如此方道能战胜别人。’‘要战胜自己内心愤怒之火。’


◎‘怨憎会苦’需反求诸己。


◎如果没有爱那来的恨？爱与憎实是一体两面。释尊说：‘只有被责备或只有被赞美都不是好现象’，褒贬都有，才是人类社会不变的真理。


◎明知爱的果实苦涩，却又忍不住一定要尝的，正是我们人类性格中的大弱点。欲望是幸福的炼狱，它使人类有不怕幻灭、盲目的力量，它有使人无法拒绝的执著力与吸引力。情爱乃人类的宿命，自古英雄豪杰即已难逃此关。


◎爱与欲会成为人类痛苦的来源，就是因为‘要把所爱之物据为己有’的心理所引起的，因此若要爱不带来痛苦，唯一的方法就是不要执著。释尊教导我们，不排斥父母的夫妇爱，不嫉妒媳妇的母子爱，不抗拒他人的利己之爱……种种能驾御‘爱’的事才是人间的大爱。


◎释尊说：‘不要看自己所爱之物。’


◎不可只依据逻辑，推论，或事物的外表来决断事理。


◎‘健康是最大的利益，满足是最上的财产，信赖是最亲的亲人，心灵的安宁则是最大的幸福。’‘寂静’是人类最高的境界。


◎人类潜在的自悔心，才是宗教所要寻求的真正的反省心。宗教的出发点就是对一切罪恶的自觉。


◎如果能无条件的承认自我的罪孽，并且抛弃虚伪的生活，人就得救了。忏悔之心是宁静的来源，也是人类进步的原动力。


◎‘不除去内心污秽，只想穿袈裟，和不整顿自己心灵，不求真理的人，连摸袈裟的资格都没有。’要做个表里一致的人。


◎释尊说：‘人类的资格是有控制自我的能力。’


◎‘杀生、说妄语、取非份之物、犯他人之妻、沉溺酒物，等于自掘根本。’


◎要警戒自己不要像无心的汤匙一般，是个不知学习，身在福中不知福的人。


◎‘诸位大王，我以为适度才是第一。’


◎语言是精神的脉博，语言等于在一刻一划地雕塑著自己的人格，真是不可不慎啊！现代人言语混乱的原因，实在就是他们内心混乱的反映。


◎释尊对马胜比丘说：‘不走就没有路，硬著头皮试试看吧！你将会发现自己有意想不到的能力。’拿出开拓道路的勇气吧！


◎智慧的大门，只为有探求心，上进心的人而开。


综贯佛法而向佛道



◎佛法的多彩多姿，适化无方，凡不能统摄总贯，不能始终条理，都会犯上偏取部份而弃全体的过失。就如同取一滴水而弃大海，不能完整的把握佛法，以为法就等于一切，不需要广修遍学，所以一经一佛一咒的佛法，才大大的发展起来。这种家风，使佛教走上空疏贫乏的末运！


◎如来出世的真实意趣──教导人类，由人生而直趣佛道。所以著重熏修十善正行，不废世间资生事业，依人乘正行而趣向佛乘，而不以厌离（如念死）为初学的法门。人乘正行而趣向佛道，也就是摄得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。


◎如来说法，总是先说‘端正法’──布施、持戒、离欲生天（定）。然后对有出世可能的，授以出世法门。


◎以‘五乘共法’、‘三乘共法’、‘大乘不共法’，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道。


◎‘福德资粮，则人天具摄；智慧资粮，则声缘相协；律及经论，皆所依止；仅取一分，不成菩提’的全体佛教。


◎（一）‘归敬三宝章’── 归依处处求，求之遍十方， 究竟归依处，三宝最吉祥！ 所说归依者，信赖以为体； 归彼及向彼，依彼得救济。 若人自归命，自力自依止， 是人则能契，归依真实义。


◎（二）‘闻法趣入章’── 由闻知诸法，由闻遮众恶， 由闻断无义，由闻得涅槃。 病想医药想，殷重疗治想， 随闻如说行，佛说法如镜。 趣入正法者，应亲近善士， 证教达实性，悲愍巧为说。 闻法而发心，随机成差别。 下求增上生，现乐后亦乐。 中发出离心，涅槃解脱乐。 最上菩提心，悲智究竟乐。


◎（三）‘五乘共法章’── 正信归依者，应修于正见， 及修于正命，胜进不为难。 随业报善恶，五趣常流转； 人中苦乐杂，升沉之枢纽。 勤修三福行（布施、持戒、修定），愿生佛陀前。 依人向佛道，戒行为宗要。 系念佛法僧，戒施天功德； 正念弥勒尊，求生彼净土。


◎（四）‘三乘共法章’── 佛说解脱道，四缔与缘起， 甚深诸佛法，由是而显示。 随业感生死，不出于三界。 烦恼贪嗔痴，不善之根本。 佛摄诸烦恼，见爱慢无明。 苦集相勾缠，死生从缘起。 解脱于痴爱，现证寂灭乐。 三学八正道，能入于涅槃。 缘起中道义，不著有无见，正见得解脱。


◎（五）‘大乘不共法章’── 不忍圣教衰，不忍众生苦， 缘起大悲心，趣入于大乘。 菩萨之所乘，菩提心相应， 慈悲为上首，空慧是方便。 依此三要门，善修一切行。 菩萨之学处，十善行为本， 摄为三聚戒，七众所通行。 总摄菩提道，六度与四摄。 退失菩提心，嫉悭与嗔慢。


Part 4 心的声音


尊重大众的拥有，以共享福利代替自私自利。尊重天帝的生机，以环保护生代替破坏残杀。



心的声音



◎人生的一切际遇，无非是为了帮助我们灵性的成长。你的遭遇即是丰富人生的素材，你的处境更是获得解脱和智慧的踏脚石。


◎我们经常会发现，人们回答问题和所提解决问题的方法，都是先前我们已经告诉他们的那些。


◎没有人比不愿意听的人更聋。你的心是满的，又怎么装得下别的东西呢？


◎正如农田要经过休耕才会肥沃。学习首先要学会的就是，必需先将你的杯中之物倒光。


◎一个人真正的价值，首先决定于他在什么程度和意义上，从自我解放出来。


◎尊重大众的拥有，以共享福利代替自私自利。尊重天地的生机，以环保护生代替破坏残杀。


◎人生不过是一瞬间的事，死也是一刹那的事。


◎综观每件事情、每个问题的正反两面之后，我们会发现，其实内心最深沉的恐惧，在所有状况明朗了解后，将会自行化为乌有。


◎心在自然的状况下，是清澄、洁净而不混乱的。它会变的混乱，是因为追逐法尘，迷陷在情绪当中！


◎以正念去接受时，既不会过份地快乐，而当事物破灭毁损，也不会闷闷不乐感到痛苦。因为在正念中，我们清楚地看清了事物无常的真相。



◎有时生活中最大的不幸，莫过于得到了自己想要得到的东西。


◎修行真正的法喜，并不在于自己清净解脱的成果，而是根源于，愿意将此心得与经验的过程分享他人。


◎有时候，我们说了不该说的话，做了不该做的事，那么接下来，我们就应该去说该说的话，去做该做的事。


◎人的一生这么短促，无论是顺境还是逆境，无论富有或者贫穷，愉快地对待生活是最重要的。


◎生活中有两个悲剧，一个是你的欲望得不到满足，另一个是你的欲望得到了满足。


◎要停止不做某事，比开始去做某事要难得多！如果你想去除不悦的想法，就专心致力于喜悦的想法上。


◎花呀！枝呀！叶呀！在大地母亲的眼里，都是她的孩子，没有什么不同。


◎经验告诉我们，停留在不愉快情绪的时间越长，会大量降低我们解决问题的整体能力。


◎当我们对别人有更多的了解，就会有深切的谅解；当我们对别人有真挚的同情，就会有更深长的感情。


◎修行菩萨道的过程中，即使我们生病或处于苦痛中，我们依然觉知。不同的是‘感觉只是感觉，心只是心’，我们只与平静同住──超越苦、乐的平静。


◎‘不受’并不是没有觉知，而是心无贪爱染著，于诸漏心得解脱，而不取受一切法，离于我、我所。


◎永远用同一个问题问自己：‘设身处地，你会怎么办？’你将发现要化解问题真的不难。


◎‘慧的解脱’是要用真理去‘觉世间’，并从它解脱出来。


和谐的生活



◎当我们在一起唱诵时，共同生活时，我们要注意到别人，感觉我们的一致性，而创造出和谐。


◎我们在世界所造作的，只是心灵的反映。创造和谐的第一步是从内在开始。心中和谐的感觉是来自知足。


◎知足不会来自外在的情境，因为外在的情况不会永远如我们所愿。


◎唯一的真实是无常、苦、无我。


◎要寻找完美的世界，须从内心去寻找。其中之一是‘独立’，是情感的独立，不依赖别人的认同。佛陀说：‘我不需要和这世界争辩，但这世界会和我争辩。’他能接受有人对他或是教义有不同的意见。


◎情感的独立需要有爱心。寻找爱会让我们得不到完全满足。然而，去爱别人却可以带给我们情感的独立和满足。爱别人不需要考虑回报。爱和他人无关，爱是我们心灵的属性。


◎假如我们因为身体和心灵而受苦，那就永远不会有满足。佛陀要我们回想，‘我生来就是会患病的。’我们要去哪里找到满足呢？只有一个地方：那就是在我们心灵中。在心灵中，我们会了解别人的意义，而且能创造和谐，围绕在我们的心中，这也就是我们修行的地方。


◎有时候禅坐甚至会牵动深埋在心里的伤痕和恨。那是因为我们终于正视这些苦，而且会清楚地看到它。这会让我们生起对他人的慈悲，因为我们看到人生来就是要受苦。


◎知足取决于内心的和谐──美丽而开放的心灵，充满花朵、包含著爱、情感的独立、接纳自我。我们不必去追求爱或别人的赞美，而应该无条件地的付出。这是再简单不过的事了。它使我们有宽大的心量。


◎假如我们能够正面地付出爱心，我们不会威胁别人，也不会感到受威胁。爱是和谐生活的唯一方式。


◎逃避是不善巧的方式。当我们开始跑，苦就开始追。苦不是住在特定的地方或是情境，它就在我们的心中。它会和我们坐同班火车、飞机和船，如影随形地跟著我们。处理苦的唯一善巧方式是正视它，把它当作是学习的经验。


◎我们的心是善巧生活的训练场，因为和别人相处就有可能产生摩擦。我们应该知道别人眼中的自己，这样才能真正地认识自己。


◎要有内在和谐，我们必须接受苦是生命的一部份。而且，它是佛陀所说的第一圣谛。第二圣谛是苦的原因──渴爱：渴求我们所没有的东西，或者拼命想舍弃我们已有的东西。现阶段，我们可以把佛陀的话当作是修行的导引。


◎心灵的知足是来自于情感的独立，来自于爱别人，而不是要求爱。我们必须了解，所有的苦都源自于渴求，因此我们必须舍弃欲望。这就是解脱之道，这就是教法。


◎和谐是能与别人一致，也是和自己一致。成为完整的个体，也与世界、众生合为一体。


深入自我



◎要深入真理的核心，我们首先要先深入自己内心。


◎能够舍离，这样才能深入到真理的核心。要远离执著，就不应该和任何人或事有所牵扯。这样既不会有爱恋也不会有憎恨，只有平等，对所有的生命都是平等地对待。


◎念头会到处乱跑，到处采集。


◎戒，是我们学习舍离的基本功夫，假如我们想要了解所有的生命的基本法则，就必须信守奉行。


◎四圣谛是转法轮的枢纽。佛法能带领我们到苦的尽头，永远地解脱，而不只是暂时的缓解而已。


◎舍弃感官欲望是通往涅槃的路。欲贪必须由极大的努力和内观才能净化的。若只是想：‘欲贪是不好的，我应该舍弃它。’这样是不会有进步的。


◎只要我们认为贪念和嗔恨的冲动是从外在而来的话，就不会见到解脱道。我们必须了解反应是自己造作的；惟有这样，我们才能真正地处理自己的问题。这样的内观会帮助我们体谅自己和别人的苦处。


◎我们有无数的机会来了解自心的世界 。解脱的种种就在我们心中！


◎顾及自我的形象对内观有相当大的危害，因为它是建筑在‘恒常’的幻象之中。所有的事物都不断地改变，包括我们自己，然而自我形象是假设有个‘不变的我’。


◎甚深的理解可让我们从苦中释放出来。


◎内在的觉察，了解到这个身体和心灵是聚合物，只是现象而已，没有真正的主体。


◎‘慢随眠’指对自己有些概念：例如是男人或女人、年轻或老年、漂亮或丑陋。我们知觉到自己的欲望、感受、思维、认知、所有物和行为。这些概念化产生‘拥有’的感觉，我们就会对所有物、知识、技能和感觉产生骄傲的心，觉得自己与众不同。这种骄傲可能深藏在内心，成为整个人的特质，所以需要内心的深掘。只要‘我’落于某种属性之中（男人、女人、小孩、傻瓜、智者），‘我’就远离了涅槃。只要对自我概念化，就会阻碍自我的进步。


◎除了涅槃（极乐）之外，没有任何地方是安全的。


◎有些想法都是以‘我’作为思考的出发点，而说：‘我感到不舒服。’或者说‘我痛死了！’或者说：‘我好喜欢！’等等，这些皆名为‘见随眠’，也就是错认一切事物都和‘我’有关。我们应该说：‘这只是心灵上的现象。’‘这只是不愉快的感觉而已。’


◎真实的体验去除了我们的疑虑（疑随眠）。


家庭是道场



◎大人的一言一行，都是小孩的榜样。



◎以美好的环境，孕育孩子美好的气质。


◎父母恩重如山，请快行孝报答。


◎孩子喜欢做家事，是家长的福气。


◎父母恩爱，孩子愉快。


◎身教最有效，妈妈是人生的第一位老师。


◎万贯家财不如父爱，金山银海不如母怀。


◎父母的爱是不灭的灯，风吹雨打伴我行。


◎若问古今爱何在？尽在父母双眸中。


◎母亲的微笑，是孩子生命的原动力。


◎教好孩子是对自己负责，也是对社会尽责。


◎孩子是一面镜子，照出父母的样子。


◎自己敬爱老人，子孙才会敬爱您。


◎您看著我长大，我陪著您到老；您疼爱我，我敬爱您。


◎关心、爱心、耐心，可以让老人开心。


◎现代孝行是多陪老人，多照顾老人。


◎不要在他人面前数落自己配偶或孩子的不是。


◎夫妻恩爱是无价之宝，子孙贤孝是无上幸福。


◎最慈最爱父母心，至真至诚表孝心。


◎夫妻常牵手，恩爱到白首。


◎所有的成功，都弥补不了家庭的失败。


◎在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。


◎孝顺父母，终有福报。


◎朋友：夜已深沉，妻儿在家里苦等，请您快回家吧！


◎勿贻亲忧，为孝之首。


◎兄友弟恭敬如宾，父慈子孝举家亲。


◎把孩子教养好，就是最大的功德。


◎手牵手、心连心，夫妻互信互助，共筑美满家庭。


◎成功的家庭教育，是给子女最大的福气。


◎千经万典孝为先，劝君及时尽孝养。


◎家庭充满情爱，孩子不会变坏。


◎父母健在最宝贵，忤逆父母最不该。


◎事毕赶快回家，展笑颜、面双亲，承欢表孝心。


◎‘家和万事兴’，家庭的和谐，亲人的平安，是事业成功的基础。


◎世上任何事业的成功，弥补不了家庭的失败。


◎家庭和睦，人生最快乐。


◎ 老人是智慧的宝典，小孩是快乐的泉源。


◎夫妻以和为贵，争吵无益，赢了理常输了情。


◎儿女是家中的瑰宝，要疼惜。父母是家中的城堡，要孝顺。


◎家，永远是提供你最后安全靠泊的心灵港口，应珍惜它！


◎美满婚姻的秘诀是互敬互信、互忍互让。


◎爱护自己家庭，莫破坏他人家庭。


◎会做夫妻是缘分，不可随意说离婚，珍惜缘分享天伦。


◎今世夫妻前世缘，莫为小事而翻脸，一旦离婚，无辜儿女最可怜！


◎兄弟本是同根生，勿为财物伤感情。


◎百年修得同船渡，千年修得共枕眠，不求富来不求贵，但求相惜到白头。


◎多少财富，比不上夫妻的恩爱和家人的亲情。


◎夫妻是缘，子女是缘的结晶，夫妻的悲欢牵动子女的心。


◎夫妻若会和，赚钱免惊无。


◎容忍缺点、欣赏优点，乃是夫妻相处之道。


◎在爱中长大的孩子，就会懂得去爱人。


◎夫妻恩爱是给予子女的最好身教。


◎儿女在家倚门盼，父母下班莫迟归。


慎言



◎语言是心的镜子，不诚恳就不传神。


◎仁者施惠言，义者重诺言，勇者敢诤言，智者绝谣言。


◎莫说他人长与短，说来说去自招殃，若能闭口深藏舌，便是修行第一方。


勤俭



◎住，不过容身；不过三餐；钱财莫强求。


◎怠惰是贫困的制造所。


◎青菜豆腐营养好，大鱼大肉不宜多。


◎懒惰是生命之果最大的害虫，勤劳则是最佳的肥料。


◎一勤天下无难事，百忍堂中有太和。


◎黄金无种子，惟生于勤俭之家。


◎懒惰是贫穷的难兄难弟。