神马文学网西山 - 酋长周 - 新浪BLOG
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 15:19:46
在主教七楼，如果天气晴朗，空气中没有太多灰尘的话，是可以看到西山的。于是，在一夜的北风呼啸而过之后，西山出现在了我的眼前。 当太阳升起，从东方发出那些灿烂的光，西山会被照亮；但太阳西斜，引退在西山背后时，西山会被狐假虎威地戴上一顶皇冠。当然这只是我自己的揣测，西山自己是不会在意这些的。
黑暗笼罩了城市，城市用电力抵抗黑暗。在这个时候，西山是否还会如约出现在明天的早晨？对于平常的夜晚，很难说，就概率而论，西山突然不存在是很有可能的，有可能塌方，或者就凭空消失了。穆罕默德说山不来，不是奇迹不显现，而是对你们的仁慈——怕你们被压死。 就我个人的意见而言，很有可能是西奈山自己不愿意，西奈山已经在红海边屹立数千万年，人类只是过客。就人类来说，它也见过英雄先知，大国兴衰。对这个先知的话只是感到可笑。就算有上帝，山与上帝的交情也远胜人，有什么事上帝尽可以当面说。 说远了，西山的消失有可能是它的本体不见了，更有可能是，我们无法看见西山。西山就从现在来说，又有多少人知道，对于那些不知道的人来说，是否就可以算作不存在呢？或者更精确地说，从未存在过。
想起了《银河系漫游指南》，由于概率，239，000个煎得很嫩的鸡蛋也掉了出来，组成摇摆不定的一大堆，落在正饱受饥荒折磨的潘塞尔星系的普格瑞尔大陆上。 整个普格瑞尔大陆的部落已经全部死于饥荒，只有最后幸存的一个人，而这个人几周后也死于胆固醇中毒。 从西山的角度来说，它看到的景象也应该差不多。帝王将相，走马上台，王朝兴衰，皇恩浩荡。特别是西山所处的位置——农牧分界线。数千年来，农牧文明互相争斗，互相屠杀。太多了，西山会怎么想，是付之一笑，还是皱起眉头思考人类的终极命运？我不知道，西山也不会告诉我。
幸好，西山的消失显然是一个小概率事件。 呼啸的北风，从西伯利亚吹来，带来蒙古西亚的黄沙，在东亚的季风区，从冰川期过后，风一直这么吹，科学家一直在解释为什么，但是又有谁知道为什么为什么。 也许并没有什么为什么，西山不屑解释，或者他就不知道“为什么“是什么意思。 是的，没有解释，从这个角度来说，人类的命运并不像有些哲学家说的那样，是西西弗斯。 他是因为犯了错，更确切地说犯了宙斯的错。人类有什么错呢，人类并不是从来就有的，无论是自然进化的还是神创的，人类都无法决定自己的命运。 如果说人类真的有原罪，难道是说人类有了思想，那个该死的苹果就是上帝的智慧？那个什么火种就是理性的火种？ 这就是人类的罪吗？没有智慧，哪有什么人类，这就是人类的标志，我们怎么会知道什么是罪，从这一点来说，是罪。 但这就是人类的罪吗？智慧就不能开启一扇通往理性甚至是通往神性的大门吗？ 我是能看到半神的存在，比如爱因斯坦，比如霍金，比如薛定谔。应该这么说，他们已经有了通往神和永生的道路了。 在我们现在所在的这个城市，在这个夜晚，无数人沉沉睡去，第二天的生活对她来说并没有什么不同，甚至在大部分时间连意外和惊喜都没有。他们也不可能有这样一个时间，停下，仰望星空，思考一些与自己无关的问题。有人认为这是一种幸福，不过在我看来，他们只不过是加快了宇宙达到热寂的速度而已。 谈到时间，爱因斯坦已经否定了时间的绝对性了，我们还在这里珍惜时间，谈论时间的逝去，时间的快慢。人和半神的差距就在这里了。 是的爱因斯坦之后，再无绝对，再无必然，再无永恒。所有建立在时间绝对之上的概念都是自欺欺人。我现在在做的，只是增大宇宙的熵。 那么，我可以大声地说，世界是荒谬的，命运是无聊的。人被无情地抛到这个世界上的说法是对的。 那么西山，我问你，你是不是荒谬的，你是不是无聊的，你是不是无情的，你是不是永远沉默的？ 如果是，那么在北风吹过的时候，我分明听到在你胸中，对北风的回响。 那么，爱吧，在还能爱之前。
2006 12 7 凌晨
黑暗笼罩了城市，城市用电力抵抗黑暗。在这个时候，西山是否还会如约出现在明天的早晨？对于平常的夜晚，很难说，就概率而论，西山突然不存在是很有可能的，有可能塌方，或者就凭空消失了。穆罕默德说山不来，不是奇迹不显现，而是对你们的仁慈——怕你们被压死。 就我个人的意见而言，很有可能是西奈山自己不愿意，西奈山已经在红海边屹立数千万年，人类只是过客。就人类来说，它也见过英雄先知，大国兴衰。对这个先知的话只是感到可笑。就算有上帝，山与上帝的交情也远胜人，有什么事上帝尽可以当面说。 说远了，西山的消失有可能是它的本体不见了，更有可能是，我们无法看见西山。西山就从现在来说，又有多少人知道，对于那些不知道的人来说，是否就可以算作不存在呢？或者更精确地说，从未存在过。
想起了《银河系漫游指南》，由于概率，239，000个煎得很嫩的鸡蛋也掉了出来，组成摇摆不定的一大堆，落在正饱受饥荒折磨的潘塞尔星系的普格瑞尔大陆上。 整个普格瑞尔大陆的部落已经全部死于饥荒，只有最后幸存的一个人，而这个人几周后也死于胆固醇中毒。 从西山的角度来说，它看到的景象也应该差不多。帝王将相，走马上台，王朝兴衰，皇恩浩荡。特别是西山所处的位置——农牧分界线。数千年来，农牧文明互相争斗，互相屠杀。太多了，西山会怎么想，是付之一笑，还是皱起眉头思考人类的终极命运？我不知道，西山也不会告诉我。
幸好，西山的消失显然是一个小概率事件。 呼啸的北风，从西伯利亚吹来，带来蒙古西亚的黄沙，在东亚的季风区，从冰川期过后，风一直这么吹，科学家一直在解释为什么，但是又有谁知道为什么为什么。 也许并没有什么为什么，西山不屑解释，或者他就不知道“为什么“是什么意思。 是的，没有解释，从这个角度来说，人类的命运并不像有些哲学家说的那样，是西西弗斯。 他是因为犯了错，更确切地说犯了宙斯的错。人类有什么错呢，人类并不是从来就有的，无论是自然进化的还是神创的，人类都无法决定自己的命运。 如果说人类真的有原罪，难道是说人类有了思想，那个该死的苹果就是上帝的智慧？那个什么火种就是理性的火种？ 这就是人类的罪吗？没有智慧，哪有什么人类，这就是人类的标志，我们怎么会知道什么是罪，从这一点来说，是罪。 但这就是人类的罪吗？智慧就不能开启一扇通往理性甚至是通往神性的大门吗？ 我是能看到半神的存在，比如爱因斯坦，比如霍金，比如薛定谔。应该这么说，他们已经有了通往神和永生的道路了。 在我们现在所在的这个城市，在这个夜晚，无数人沉沉睡去，第二天的生活对她来说并没有什么不同，甚至在大部分时间连意外和惊喜都没有。他们也不可能有这样一个时间，停下，仰望星空，思考一些与自己无关的问题。有人认为这是一种幸福，不过在我看来，他们只不过是加快了宇宙达到热寂的速度而已。 谈到时间，爱因斯坦已经否定了时间的绝对性了，我们还在这里珍惜时间，谈论时间的逝去，时间的快慢。人和半神的差距就在这里了。 是的爱因斯坦之后，再无绝对，再无必然，再无永恒。所有建立在时间绝对之上的概念都是自欺欺人。我现在在做的，只是增大宇宙的熵。 那么，我可以大声地说，世界是荒谬的，命运是无聊的。人被无情地抛到这个世界上的说法是对的。 那么西山，我问你，你是不是荒谬的，你是不是无聊的，你是不是无情的，你是不是永远沉默的？ 如果是，那么在北风吹过的时候，我分明听到在你胸中，对北风的回响。 那么，爱吧，在还能爱之前。
2006 12 7 凌晨
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