沉思录　卷 四(1)-沉思录-〔古罗马〕马可?奥勒留-读吧

沉思录　卷 四(1)

　　4•1

　　当主宰我们内心的力量顺应自然时，就能运用天生的能力轻松自如地应付那些正在发生和将要发生的事情。因为它无需借助任何特定的物质；而它为了达到目标，也并不是毫无保留，如果它遇到什么阻碍，就会把对方转化为自己这种物质，就像火焰吞没落进它里面的东西一样。若是小小火苗，可能会被这些东西压灭，但若是熊熊烈火，则瞬间就能将堆在它上面的东西吞噬，燃烧殆尽，借助这些别的物质让火势更旺。

　　

　　4•2

　　无论做任何事情，都要有明确的目标，而且要有助于使生活的技艺尽善尽美。

　　

　　4•3

　　人总是想退隐乡间、海滨、山林；你也曾经全心向往这种生活。但这完全是一种庸俗的想法，因为你尽可以随时退隐到自己的内心去；没有任何地方能比自己的心灵更为宁静、更无烦忧，尤其是如果这个人的内心海阔天空，他只消静心敛神，立刻就可以获得完全的宁静（所谓灵魂的宁静，我指的就是内心的秩序）。因此让你自己始终借助这种退隐来获得内心的宁静吧，使自己不断重生；而你内心的原则也只须简明扼要，运用起来足以澄净一切纷扰，当你回到退隐之前的那种生活时，心中不会再有任何怨怼。

　　是什么令你不满呢？是因为人心的邪恶吗？你心里须得记住这个道理：有理性的动物在这世上就是要互相依存的，宽容是正义的一部分，若有人作恶，他也并非本意如此；想想吧，自古以来有多少人在相互敌视、猜疑、仇恨、争斗中度过一生，最终难逃一死，灰飞烟灭；想想这些，你就不会有什么不满了。或者你对从宇宙中分配给你的那一份感到不满？那么你只要想一想，这世界的存在无非两种可能：“要么是神造的，要么是原子组成的”，无论哪一种，都可以证明这宇宙原本就是一个城邦 ()①。或者你的不满是出于肉体上的感情？那么想想看吧：一旦人的内心变得更谨慎，发现了它自己的力量，那么生命也就无所谓坎坷平顺了；至于那些所谓的痛苦和快乐，再好好想想你曾经听说的、以及你所同意的那些道理吧。或许是对名声的热望让你感到苦恼？你看，世间的一切瞬间就会被忘却，你的过去和未来还不是全都流入了时间那个无边无际的深渊！赞美的言辞是多么空洞，在你面前演戏的那些人是多么善变与无知，名声的舞台又是多么狭小；我们居住的大地不过是宇宙中的一个点，你所在的地方又是这大地上何等微小的一个角落。弹丸之地，又能有几个赞美你的人呢？

　　那么，牢牢记住吧：退隐到实在地属于你的小天地里去，最重要的是不要紧张，过分忧虑，要保持心灵从容自在，要像一个人、一个有人性的人、一个公民、一个终有一死的人那样去看待事物。你最为倚重、经常奉行的箴言，应该包括以下两条：第一，外在事物与心灵无关，它们无欲无求地存在于心灵之外，一切的纷扰都来自内心；第二，你眼前所见的一切都瞬息万变，终将归于湮灭；要始终记着，你曾经见过多少这样的变化。

　　“宇宙在不停地变化，生活只是我们的观念。” ()①

　　

　　4•4

　　如果理智是人共有的，那么使我们成为理性动物的理性也是人所共有的；这样的话，那约束我们什么事情该做、什么事情不该做的理性也是人所共有的；那么，我们所奉行的法则也是同样的；这样的话，我们就都是公民；这样的话，这世界也就是一个城邦。除了说它是一个共同的城邦，整个人类的这个组织还能是什么呢？因此，我们正是从这个共同的城邦获得了我们的智性、形成法律的能力；否则，它们是从哪里来的呢？因为，我身体里的土来源于自然中的土元素，水来自水元素，火来自火元素——没有什么是来自无，也没有什么能归于无——所以我们的理智原本也是有根源的。

　　

　　4•5

　　死，和生一样，都源于自然的奥秘，是同一些元素的组合与分解；绝不是什么应当羞耻的事情，既不违反理性动物的本性，与生命活动的规律也不冲突。

　　

　　4•6

　　有什么样的本性，便做出什么样的事情，这是必然的；如果觉得这有什么不对，就好比希望无花果树没有苦涩的汁液。但无论如何要谨记：你和别人都会很快死去，不久之后你们的名字也将被后人忘记。

　　

　　4•7

　　不要有受到伤害的想法，不去想“我受到了伤害”；“我受到了伤害”的想法不见了，伤害也就消失了。

　　

　　4•8

　　凡无损于一个人的东西，也不会无损于他的生活，无论从外面还是里面都伤害不了它。

　　

　　4•9

　　凡有益的事物都有一种本性，使它不得不如此。

　　

　　4•10

　　一切事情的发生，都自有公道。如果仔细观察，你会发现确实如此。我所指的不只是事物的因果关联，也是正义本身，仿佛事物的一切价值都自有安排，各得其所。既然已经开始了，就用心体会吧，无论做什么，都要记住像一个好人那样去做，参照你所认定的善的准绳去做。在一切行为上都要这样做。

　　

　　4•11

　　对事物的看法，不可依从那些做坏事的人，也不可按照他们希望你抱有的那种意见去评判；要按事物的本来面目来看待它。

　　

　　4•12

　　应该把这两条规则谨记在心：第一，你所做的事情应该以合乎法律和众人的利益为唯一宗旨；第二，如果身边有人向你提出正确意见，纠正你的错误，那就改变你的意见。但唯一的前提必须是，你是出于公正或者众人的利益而改变意见，而不是仅凭一时高兴或者为了追求名声。

　　

　　4•13

　　你有理性吗？——我有。——既然有，那为什么不用呢？除了让理性发挥作用，你还希望别的东西吗？

　　

　　4•14

　　你是作为这世界的一部分出现的。你从哪里来，就将到哪里去；或者可以说，经过一个转化的过程，你将回到那创造你的宇宙理性之中。

　　

　　4•15

　　那些滴在祭坛上的乳香：一滴是先滴下的，一滴是后滴下的，但它们不会因此有什么不同。

　　

　　4•16

　　只要你重新遵守原则、信奉理性，只消十天，曾经视你为野兽、猿猴的人就会敬你如神明。

　　

　　

　　4•17

　　别以为你还能活上一万年。死亡已经在头顶窥伺着你。趁现在你还活着，趁你还能有所作为，好好做人吧。

　　

　　4•18

　　不去管邻人说什么、做什么、想什么，时时处处只注意自己的行为正当、高贵和良善的人，他的心灵是多么坦然啊！不要窥探别人的内心的黑暗，不要左顾右盼，而只是笔直地一路奔向终点。

　　

　　4•19

　　有人一心渴望身后美名，却没有想到，那些记得他的人很快也要像他一样死去，这些人的子子孙孙很快也要死去，一代又一代传下去的名声开始还有一点火光，但最后终究要随着一代代人记忆的消失而熄灭。就算那些记住他的人永生不死，他的身后之名能够永恒，那又有什么意义呢？无需说这对死者毫无意义，即便是对于还在世的人，除非出于其他目的，否则别人的赞美又有什么用呢？你拒绝了自然赋予你的天性，心里只挂念着死后别人会怎样议论你，是不明智的啊。