神马文学网劳动节里说劳动
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 04:50:07
劳动节里说劳动
先说“五.一国际劳动节”。这个节日原本是一个纪念工人阶级通过斗争争取和维护权益的节日。
一百二十多年以前即1886年5月1日起，美国和欧洲的工人（实质上包当地当初的农民工）为了争取自己的权益纷纷举行大规模的罢工，要求资本家缩短工时（据资料当时的工人劳动时间在14到18小时）以及给工人必要的福利保障，因此才有了所谓八小时工作制的产生。
1889年7月恩格斯在组织召开的第二国际成立大会上宣布将每年的五月一日定为了“国际劳动节”。从此，“五.一”才成为了全世界劳动者的节日。
可见，“五.一国际劳动节”是一个纪念工人阶级以及以工人阶级为主的劳动者开始觉醒的节日。劳动者忘记了这个节日的含义就是对自己权益的漠视！
再说劳动。什么是劳动？人为什么而劳动？
大凡读过一点马克思主义政治经济学的对于马克思的“劳动价值论”都不陌生。
他的“劳动创造了人”，表明劳动首先是为了人类自身生存、繁衍、发展的需要；而“人是社会关系的总和”说明了个体劳动与社会劳动的关系。这其中的含义中也就包含了“劳动”本身也是一种社会关系，而“劳动”一旦成为一种社会关系也就不在单纯是为着劳动者个体自己生存、发展、繁衍的需要了，个体的劳动收获不在决定于他自身劳动的付出，而是决定于“社会关系”。因此，一个社会的个体劳动者能否“依靠勤劳致富、或者说依靠诚实劳动致富”完全不取决于他个人，而是取决于社会关系是否公平。在不公平的社会关系中说什么“依靠勤劳致富、或者说依靠诚实劳动致富”完全是骗人的谎言。
可见，劳动的双重性里不仅仅是个体劳动与社会劳动的关系。个体劳动与社会劳动的一致性取决于社会关系是否公平。社会关系公平，一方面劳动是为自己的劳动，劳动是劳动者生存的必须；另一方面劳动又必须是社会的劳动，必然是在为自己创造的同时也在为他人创造，使个体的劳动得到他人和社会的认可才可以得到身心与物质的回报。个体的生存需要与他人和社会需要的统一才是劳动价值实现的途径，是整个社会劳动活动得以和谐持续进行的条件。但是，如果社会关系不公平，所谓社会劳动实质上掩盖的就是一部分人对另一部分人劳动成果的无偿占有。这样个体劳动与所谓社会劳动就必然产生割裂，使得一部分人的一部分劳动对于这部分劳动个体失去了意义，这时整个社会劳动活动的链条必将发生错位、断裂以至于对立，因此这样的个人劳动与社会劳动都会不能得以持续。在社会关系失衡的状态下，社会个体的生存状况不在是取决于他对于社会劳动的付出多少，不论是对剥夺者还是被剥夺者来说所谓劳动、所谓工作都成了他们兑现“收入”的工具或形式，这时候所谓“劳动、工作”的意义也从创造价值异化为获得收入，劳动已经失去了他创造价值的本来意义。因此，劳动会名不副实，从消极怠工到弄虚作假、再到豆腐渣工程等等都是应有之意，劳动和工作中的消极作为以至不作为是必然结果。
最近小区里因为光缆施工，挖开了原本铺就很好的便道。道路复原施工的民工不曾把回填土壤夯实，简单的敷衍了事恢复了原貌，结果一场春雨便道就变得破烂不堪了。这就是为“钱而劳动”的最直接的结果——个人得到了金钱，得到了维持生存的条件，但却浪费了资源而没有创造相应的价值、造成了价值链的破裂。从此我想到“豆腐渣工程”和“贪腐渎职”等等诸多现象，有多少人在为金钱而劳动（工作），便会有多少人在人为的制造着浪费、灾难、剥夺与与公平公正的瓦解！
一个为钱而劳动（工作）成为主流的社会到底能创造出些什么那！
先说“五.一国际劳动节”。这个节日原本是一个纪念工人阶级通过斗争争取和维护权益的节日。
一百二十多年以前即1886年5月1日起，美国和欧洲的工人（实质上包当地当初的农民工）为了争取自己的权益纷纷举行大规模的罢工，要求资本家缩短工时（据资料当时的工人劳动时间在14到18小时）以及给工人必要的福利保障，因此才有了所谓八小时工作制的产生。
1889年7月恩格斯在组织召开的第二国际成立大会上宣布将每年的五月一日定为了“国际劳动节”。从此，“五.一”才成为了全世界劳动者的节日。
可见，“五.一国际劳动节”是一个纪念工人阶级以及以工人阶级为主的劳动者开始觉醒的节日。劳动者忘记了这个节日的含义就是对自己权益的漠视！
再说劳动。什么是劳动？人为什么而劳动？
大凡读过一点马克思主义政治经济学的对于马克思的“劳动价值论”都不陌生。
他的“劳动创造了人”，表明劳动首先是为了人类自身生存、繁衍、发展的需要；而“人是社会关系的总和”说明了个体劳动与社会劳动的关系。这其中的含义中也就包含了“劳动”本身也是一种社会关系，而“劳动”一旦成为一种社会关系也就不在单纯是为着劳动者个体自己生存、发展、繁衍的需要了，个体的劳动收获不在决定于他自身劳动的付出，而是决定于“社会关系”。因此，一个社会的个体劳动者能否“依靠勤劳致富、或者说依靠诚实劳动致富”完全不取决于他个人，而是取决于社会关系是否公平。在不公平的社会关系中说什么“依靠勤劳致富、或者说依靠诚实劳动致富”完全是骗人的谎言。
可见，劳动的双重性里不仅仅是个体劳动与社会劳动的关系。个体劳动与社会劳动的一致性取决于社会关系是否公平。社会关系公平，一方面劳动是为自己的劳动，劳动是劳动者生存的必须；另一方面劳动又必须是社会的劳动，必然是在为自己创造的同时也在为他人创造，使个体的劳动得到他人和社会的认可才可以得到身心与物质的回报。个体的生存需要与他人和社会需要的统一才是劳动价值实现的途径，是整个社会劳动活动得以和谐持续进行的条件。但是，如果社会关系不公平，所谓社会劳动实质上掩盖的就是一部分人对另一部分人劳动成果的无偿占有。这样个体劳动与所谓社会劳动就必然产生割裂，使得一部分人的一部分劳动对于这部分劳动个体失去了意义，这时整个社会劳动活动的链条必将发生错位、断裂以至于对立，因此这样的个人劳动与社会劳动都会不能得以持续。在社会关系失衡的状态下，社会个体的生存状况不在是取决于他对于社会劳动的付出多少，不论是对剥夺者还是被剥夺者来说所谓劳动、所谓工作都成了他们兑现“收入”的工具或形式，这时候所谓“劳动、工作”的意义也从创造价值异化为获得收入，劳动已经失去了他创造价值的本来意义。因此，劳动会名不副实，从消极怠工到弄虚作假、再到豆腐渣工程等等都是应有之意，劳动和工作中的消极作为以至不作为是必然结果。
最近小区里因为光缆施工，挖开了原本铺就很好的便道。道路复原施工的民工不曾把回填土壤夯实，简单的敷衍了事恢复了原貌，结果一场春雨便道就变得破烂不堪了。这就是为“钱而劳动”的最直接的结果——个人得到了金钱，得到了维持生存的条件，但却浪费了资源而没有创造相应的价值、造成了价值链的破裂。从此我想到“豆腐渣工程”和“贪腐渎职”等等诸多现象，有多少人在为金钱而劳动（工作），便会有多少人在人为的制造着浪费、灾难、剥夺与与公平公正的瓦解！
一个为钱而劳动（工作）成为主流的社会到底能创造出些什么那！