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江湖落寞戴表元
http://www.fhnews.com.cn 10月30日 10:52
戴表元(1244—1310年)，字帅初，一字曾伯，自号剡源先生，奉化榆林人。五六岁就从父学诗文，多有奇句，稍长就塾师习辞赋，师从曾任南宋礼部尚书的王应麟和舒岳祥等一代文学师表,南宋咸淳七年(1271年)中进士，被授予迪功郎、建康府教授等职。公元1276年，临安被攻陷，奄奄一息的南宋小朝廷走向灭亡。戴表元平静的生活被打破，开始仕、隐两难的漂泊生活，以授徒卖文为生，穷困潦倒流落颠沛于浙中、浙北一带。
当时，与他一样境遇的，还有活跃在浙江一带的陈允平、周密、王沂孙、舒岳祥、郑思肖、邓牧等，即所谓的南宋遗民圈。面对国破，面对为异族所统治，眼见故国沦亡而无力抗争，他们的精神上都镌上了深刻的创伤。出于民族气节和缅怀旧朝的心情，他们宁愿漂泊江湖，不与新朝合作，以选择独造个人的一方天地，在一个小世界中求得人格的独立，以隐退求得心理平衡，来履行对一种文化的奉献。
戴表元为人热情，这从他为众多文友作品作序可窥一斑。从一定程度上说，他是个持积极态度的人，否则他不会力求革除宋诗之弊，希望创造出较为高朗健拔的诗风。他也因此成为这个圈子里的主要人物和核心之一，在东南一带“以文章大家名重一时”。
和圈里人一样，戴表元在一些作品里寄予了对赵宋王朝的故国之思，如《感旧歌者》：“牡丹红豆艳春天，檀板朱丝锦色笺。头白江南一樽酒，无人知是李龟年。”好一句“无人知是李龟年”，恰是一声长叹，茶冷月寒，有无尽哀思。此外如《通谢张可与参政书》、《二歌者传》、《己卯岁初葺剡居》等，亦有此意。与此同时，他的目光充满着伤时悯乱、悲伤感愤。从《剡民饥》到《夜寒行》、《采藤行》，以及《江行杂书》、《南山下行》等等，均以犀利的笔锋揭露了当时的黑暗现实，淋漓尽致地表现了下层人民饱受徭役、战乱之苦的悲惨境遇。
戴表元的诗“诗律雅秀，力变宋诗积习，静细清新，风致近晚唐”。从四明到江湖一路而来，戴表元深谙宋代诗风的弊端所在，力求革除其弊，特别是对理学和科举制度破坏文学艺术的现象，反复加以揭露和抨击。袁桷《戴先生墓志铭》记载他“力言后宋百五十余年理学兴而文艺绝”，这一点在他留下的许多文章中可以看到。如《方使君诗序》记南宋末都城临安士人的风气：“当是时，诸贤高谈性命，其次不过驰骛于竿牍俳谐、场屋破碎之文，以随时悦俗，无有肯以诗为事者。”《张仲实诗序》又言，时人“见有横眉拥鼻而吟者，辄靳之曰：‘是唐声也，是不足为吾学也。吾学大出之可以咏歌唐虞，小出之不失为孔氏之徒，而何用是啁啁为哉！’”。这在理学盛行的当时是难能可贵的。与此同时，他反驳“内游”论说，指出未游者不如已游者“畅”，游之狭者不如游之广者“肆”，“游益广，诗益肆”。他也批评宋人溺于时尚而不知取法乎上。他指出，宋人或尚冲淡、或尚雄厚、或尚清圆，虽屡经变化而始终偏于一隅，这些在今天看来仍不过时。
戴表元更以文章著名。其文“如青峦出云，姿态横逸而连翻弗断；如通川萦纡，十步九折而无直泻怒奔之失。”他的记、序一类散文，笔调清新流畅，看似和欧阳修等人的风格相近，却没有偏爱说理的毛病。如《送张叔夏西游序》，记词人张炎少年时代作为贵游公子的翩翩风姿，和中年漂泊潦倒的境遇，以及酒中高歌、忘怀穷达的神态，文辞简洁而传神，流露出亲切自然的感情。又如他在文集中总结画家钱选最佳创作状态时说：“吴兴钱选能画嗜酒，酒不醉不能画。”其它如《猫议》中以猫喻人，有言外意；《观渔赋》写捕鱼须到大海始得大鱼。此外，如《寒光亭记》、《清峙轩记》、《秋山记》等，这一类文章摆脱堂皇的议论，而完全立足于人生的真实体验，应该说是文学的进步。
元至元二十九年(1292年)，戴表元受聘任奉化养正堂师，与舒津、任士林等合修《奉化县志》；大德八年(1304年)荐任信州(今江西省上饶市)教授。1306年，当他回到家乡，有翰林集贤以修撰、博士二职论荐，可他拒绝了，身体状况固然是一个原因，但我想其骨子里的那种情结还是起了决定性的作用。在家乡秀丽的景色中，他建质野堂、充安阁，读书吟诗，直至生命走到终点。
公元1310年，戴表元永远地结束了江湖的漂泊生涯，留下了30卷《剡源集》和6卷佚文。
责任编辑：陈礼明
江湖落寞戴表元
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戴表元(1244—1310年)，字帅初，一字曾伯，自号剡源先生，奉化榆林人。五六岁就从父学诗文，多有奇句，稍长就塾师习辞赋，师从曾任南宋礼部尚书的王应麟和舒岳祥等一代文学师表,南宋咸淳七年(1271年)中进士，被授予迪功郎、建康府教授等职。公元1276年，临安被攻陷，奄奄一息的南宋小朝廷走向灭亡。戴表元平静的生活被打破，开始仕、隐两难的漂泊生活，以授徒卖文为生，穷困潦倒流落颠沛于浙中、浙北一带。
当时，与他一样境遇的，还有活跃在浙江一带的陈允平、周密、王沂孙、舒岳祥、郑思肖、邓牧等，即所谓的南宋遗民圈。面对国破，面对为异族所统治，眼见故国沦亡而无力抗争，他们的精神上都镌上了深刻的创伤。出于民族气节和缅怀旧朝的心情，他们宁愿漂泊江湖，不与新朝合作，以选择独造个人的一方天地，在一个小世界中求得人格的独立，以隐退求得心理平衡，来履行对一种文化的奉献。
戴表元为人热情，这从他为众多文友作品作序可窥一斑。从一定程度上说，他是个持积极态度的人，否则他不会力求革除宋诗之弊，希望创造出较为高朗健拔的诗风。他也因此成为这个圈子里的主要人物和核心之一，在东南一带“以文章大家名重一时”。
和圈里人一样，戴表元在一些作品里寄予了对赵宋王朝的故国之思，如《感旧歌者》：“牡丹红豆艳春天，檀板朱丝锦色笺。头白江南一樽酒，无人知是李龟年。”好一句“无人知是李龟年”，恰是一声长叹，茶冷月寒，有无尽哀思。此外如《通谢张可与参政书》、《二歌者传》、《己卯岁初葺剡居》等，亦有此意。与此同时，他的目光充满着伤时悯乱、悲伤感愤。从《剡民饥》到《夜寒行》、《采藤行》，以及《江行杂书》、《南山下行》等等，均以犀利的笔锋揭露了当时的黑暗现实，淋漓尽致地表现了下层人民饱受徭役、战乱之苦的悲惨境遇。
戴表元的诗“诗律雅秀，力变宋诗积习，静细清新，风致近晚唐”。从四明到江湖一路而来，戴表元深谙宋代诗风的弊端所在，力求革除其弊，特别是对理学和科举制度破坏文学艺术的现象，反复加以揭露和抨击。袁桷《戴先生墓志铭》记载他“力言后宋百五十余年理学兴而文艺绝”，这一点在他留下的许多文章中可以看到。如《方使君诗序》记南宋末都城临安士人的风气：“当是时，诸贤高谈性命，其次不过驰骛于竿牍俳谐、场屋破碎之文，以随时悦俗，无有肯以诗为事者。”《张仲实诗序》又言，时人“见有横眉拥鼻而吟者，辄靳之曰：‘是唐声也，是不足为吾学也。吾学大出之可以咏歌唐虞，小出之不失为孔氏之徒，而何用是啁啁为哉！’”。这在理学盛行的当时是难能可贵的。与此同时，他反驳“内游”论说，指出未游者不如已游者“畅”，游之狭者不如游之广者“肆”，“游益广，诗益肆”。他也批评宋人溺于时尚而不知取法乎上。他指出，宋人或尚冲淡、或尚雄厚、或尚清圆，虽屡经变化而始终偏于一隅，这些在今天看来仍不过时。
戴表元更以文章著名。其文“如青峦出云，姿态横逸而连翻弗断；如通川萦纡，十步九折而无直泻怒奔之失。”他的记、序一类散文，笔调清新流畅，看似和欧阳修等人的风格相近，却没有偏爱说理的毛病。如《送张叔夏西游序》，记词人张炎少年时代作为贵游公子的翩翩风姿，和中年漂泊潦倒的境遇，以及酒中高歌、忘怀穷达的神态，文辞简洁而传神，流露出亲切自然的感情。又如他在文集中总结画家钱选最佳创作状态时说：“吴兴钱选能画嗜酒，酒不醉不能画。”其它如《猫议》中以猫喻人，有言外意；《观渔赋》写捕鱼须到大海始得大鱼。此外，如《寒光亭记》、《清峙轩记》、《秋山记》等，这一类文章摆脱堂皇的议论，而完全立足于人生的真实体验，应该说是文学的进步。
元至元二十九年(1292年)，戴表元受聘任奉化养正堂师，与舒津、任士林等合修《奉化县志》；大德八年(1304年)荐任信州(今江西省上饶市)教授。1306年，当他回到家乡，有翰林集贤以修撰、博士二职论荐，可他拒绝了，身体状况固然是一个原因，但我想其骨子里的那种情结还是起了决定性的作用。在家乡秀丽的景色中，他建质野堂、充安阁，读书吟诗，直至生命走到终点。
公元1310年，戴表元永远地结束了江湖的漂泊生涯，留下了30卷《剡源集》和6卷佚文。
责任编辑：陈礼明
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