神马文学网十二因缘
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 01:08:06
十二因缘，佛教重要理论之一，是辟支佛自修自证得到的真理，指从“无明”到“老死”這一過程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离[1]。（三世相续无间断，是指以过去世的“无明”和“行”为原因，招感现在世的“识”乃至“受”等五支为结果；由现在世所得到的结果，又生起“爱”“取”“有”三者，为现在世的原因；以此又招感未来世“生”、“老死”之果，如是循环，无有间断。）
[编辑] 內容
- 无明，过去世烦恼带来的惑，蒙蔽了本性，所以叫无明[2]。
- 行，过去世身口意造作的一切善业或者不善业，其中包括身行、口行、心行是[3][4]。
- 识，过去世的无明和业牵引意识投托母胎[來源請求]。其中包括六种[5]。
- 名色，名即是心，指心只有名相而无形质；色指身体，指托胎后至第五个七日，身体各部分如手脚等都已形成。
- 六入，指在名色之后，各种感觉器官和思维功能都已产生，叫做六入，即六根。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
- 触，出胎以后，至三四岁时，六根虽能接触六尘，但是未有苦或乐的想法，叫作触[6]。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
- 受，从五六岁至十二三岁时，六根能分别六尘中的好恶境界，但是未能起贪淫之心，叫作受[7]。
- 爱，从十四五岁至十八九岁时，贪图享乐等境界，但是未能广遍追求，是名为爱[8]。舍受的本性是寧靜的，而這也能成為愛的目標。
- 取，从二十岁后，贪欲转盛，到处追求五尘境，叫作取[9]。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
- 有，因为追求诸境而引起善恶业，积集牵引，产生三有的结果，叫作有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）
- 生，指因为现世的善恶之业，后世还在六道四生中受生，叫作生[10]。（六道者，天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）
- 老死，指从来世受生之后，五蕴之身，成熟后又开始败坏，叫作老死[11]。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
《般若波羅蜜多心經》裡面的幾句：“無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡”指的就是這十二因緣。从深层次的禅定中观察，色即是空，空即是色，十二因缘也只是空相而已，因此也可以说没有无明，也没有老死，在这一层次上，既然它们不存在，也就无所谓去穷尽或者消灭它们了。