十二因缘——发现生死的秘密

十二因缘——发现生死的秘密

佛教基本理论 2010-10-30 08:00:06 阅读113 评论43   字号：大中小 订阅

释迦佛把有情生命在世间流转生死的过程分为十二阶段：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这十二个阶段像一个圆环，是一个不断轮转的过程。每前一阶段都导致后一阶段的生起，即无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六人缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。故称十二因缘。《佛说人胎经》中对十二因缘有详细的说明。

生命在未建立意识以前是混沌无知的，对真如实相不明了，我们把这种状态称之为无明。

让我们从无明开始看一段生命的过程。生命从何时开始呢? 从一个人死了之后，精神和物质分离的那一刹那开始。

一个人在死亡后的八到十二个小时时间当中，一直处于昏迷状态之中。死亡后的八到十二个小时以后，他的神志开始清醒，物质和精神开始分离，即进入中阴身阶段。此时，即是初七的开始。中阴身是此一期生命凋亡，彼一期生命还没有形成的这一阶段，其最长的期限是四十九天。这四十九天中，根据一个人的善恶，业力的轻重来确定他下一期生命的流转方向。此时也是生命能够超生的大好机会。只要方法得当，中阴身依然可以获得解脱。很多的大恶和大善之人没有中阴身，直接堕入地狱或往生净土。除这两类人之外，其余的人都要经过中阴身这个过程。

开始进人中阴身时，人并没有意识到自己巳经死亡,或上期生命已经结束。相反，由于摆脱了色身对他的种种束缚，久有的疾病、痛苦都消失了，他会感觉到生命无比的自在和解脱。他的身体非常轻飘、舒服，可以穿越山河大地，宇宙星空，任意漫游在这个世界之中。但他具有这个能力的时间非常短暂，最长只有四十九天。

这时，他却发现他的家人、朋友为他设立灵堂，在给他办丧事。他会听到家人为他而痛苦的哭泣声等，这一切都在告诉他自己已经死了。这也是他第一次认识到“死而不死”是什么概念。

其实，他以暗物质的形式依旧非常明确地存在着。他极力地想告诉他的家人自己没有死,极力想和家人沟通，但都毫无作用。他已经无法与人这个维度的生命进行沟通了。

一个人通常在四十九天之内完成投生。在初七的每天中都有喜乐部圣尊现前接引；在二七的每天中都有忿怒部圣尊现前接引，亡者只要融入其中，与之合而为一，便可证得报身佛果，获得彻底解脱。《西藏度亡经》一书中，对此有详细的说明，但也有许多人由于受自己业力的影响，对生命缺乏根本的认识，对诸部圣尊及其强烈的光芒产生恐惧，躲避，以致错失了得以解脱的时机。此时，他想赶快找一个身体，把自己表现出来。于是，他会受自己业力和母胎的共同牵引而去选择投眙。

这个生命在开始启动以前，浑沌一片，只是想着要把自己表现出来，这一没有智慧的行为，是生命的最原始的动力，我们称之为“无明”。这种原始的行为，随着他自身的业力因缘，或在千里万里之外，或在附近甚至还有可能投生在自己家里。投胎时，他会看到他未来的父母正在做爱。在做爱的这一瞬间，他的心识被一种本能的性所推动，当他爱上了他的父亲，他就会推开他的母亲，这一刹那，他就投胎了，下一世他就是一个女孩。反之，如果那一刹那，他爱上了他的母亲，他下一世就是一个男孩。这样，新的一轮生命从此又开始了。

当然，这里所说的受母胎的吸引，井不一定指人的母胎，一个生命随着他业力的因缘,也有可能投胎到动物的母胎里。

对生命过程的无知，没有智慧，混沌一片，由此有了生命的最原始的动力。我们称之为无明。这个无明对生命实在是太可怕了。

有一位禅师在山中修禅定，突然间灵魂出窍，到后山游走。这时，一个妇人端了一盆热水，喊他过去帮忙，说这里有人要生孩子。禅师刚要过去，突然想自己是一个修行人，不便帮这个忙。于是，退了回来。就在这一刹那，禅师出了禅定，感觉刚才的景象似梦非梦。于是,他从禅定的房间里出来，向后山走去，忽听得山那边有人喊：快看，这个猪下崽了，下了六个，死了一个。禅师听了顿时吓出了一身冷汗。

无明缘行。行是生命因无明所起的盲目的行为。所有的没有光明、无知的感觉和无知的行为，都是无明所导致的，包括投胎的行为，这些都会成为生命未来的种子。无明来自五蕴的覆盖，在无明下的行为当然是轮回的行为。

我们怎么会有无明? 又怎么会有行呢? 我们这一刹那就正在无明和行之中, 因此才会有未来的无明和行，从而导致再度的投胎。

行缘识。投胎以后, 产生了识。识是生命能力, 在三个月内得以强化。

识缘名色。名色是生命有了一个雏形, 开始分出头脑、躯干、四肢。名色是具有精神内涵的物质实体，但还不是很丰富。

名色缘六入。六人是逐渐有了眼,耳、鼻、舌、身、意的能力，五官已很清晰，并且有了生命的感知，精神内场得到进一步丰富。现代医学已可以证实这一点。

六人缘触。触是感触,因六入产生触觉。阴阳撞击，一个新的生命又开始了。

触缘受。小孩降生以后,便对客观物质世界生出种种感受，如感受到冷暖、饥饱等等。

受缘爱。爱和不爱是一体。爱是对事物所生喜欢与不喜欢的反映。譬如，小孩会认生,长大以后心中产生了爱，因此有了青春萌动的感受等等。

爱缘取。只要喜欢的就要占有。小孩抓东西从来都是手往里抓的，抓起来非常紧，他抓了一块糖你就别想要过来。我们把这个取的下边加一个“女”，变成“娶”。因有了爱，就有娶。占有财富、金钱、家庭，这都叫取。

取缘有。取了以后，自然就拥有了。就连我们现在问一个人是否怀孕，通常还都这样说：有了吗?

有缘生。因为有了，所以又要生了。

生缘老死。只要有生，便会有老死。生命就是这样轮转的，我们每一个人都是如此。

十二因缘是一个循环链，无明和老死是衔接的，无明的前面是老死，老死的后边是无明，周而复始，循环往复。这就叫轮回的生命，像车轮一样循环往复，没有终了。只要有生，就有老死。在佛家这叫顺生，顺着生命的轨迹而走。

一个人如果不想老死，那就不要有生；不生就不要有有；不有就别取；不取就不能有爱；不爱就不要受；没有受就不能有触；没有触就不要有六人；没有六入就别有名色；要没有名色就别有识；要没有识就别有行；没有行就要没有无明。我们往上推，推到最后，是要把无明去掉。

“无无明，亦无无明尽。”只要把无明一拿掉，这生命的链条就象拽扎口袋的线一样,会一下子全都拽掉。如果还有无明，生命就还会这样流转。

 面对这一切，我们该怎么办? 我们可以在无明、行和识三个方面下功夫，努力转化。

无明是对宇宙世界不认识，对生命的无知。我们通过对佛法的认识和修证，就是在不断地剔除无明，逐渐在心中生起智慧和光明。

在生起光明的过程中，你的心里会充满欢欣、快乐。你会自然地在剔除无明的过程当中,使行为得到纠正。

识，我们可以把它当成认识、意识。不断转变自己的意识，改变自己对世界的固有看法。

我们在无明、行、识这三个方面上下功夫，返回去。重新确立正确的意识，通过正确的意识去把握行为，然后逐渐地剔除你的无明，这叫还灭。

还灭是什么? 《道德经》里说:“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是顺生。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是还灭。

还灭是按照一个生命的过程返还回去。只有这样，才能真正使得生命进入一个全新的状态。

我们只认识顺生是不够的，佛说十二因缘是告诉我们生命轮转的这种现象，其目的是来寻求我们生命解脱的方法，所以，要讲还灭。

心中的光明不断生起，将不断地照破无明，光明越多，无明就会越少。无明和光明就是这样此消彼长。当我们超越了人类现有的生活方式，我们的生命就能得到全方位的超越。