佛教徒的自然观

解决别人的困难、分担别人的痛苦、关怀别人的福利等等，也必然会给自己带来利益。

我们佛教徒对于自然的看法和认识是怎么样的呢？龙树大师说﹕「无一非缘合之物，故无一非空之物。」物质的最终意义是空。那么，究竟什么是空呢？空就是一切事物皆为缘合而成的性空之相。空是实存不妄、自性本空的，并非是现象的虚无。独立的、不依据因缘而自有的空，是根本不存在的。

那么，自然环境和生命世界两部分，基本的构成元素是什么呢？本质上讲，都是由风、火、水、土、空「五大」组成的。时轮灌顶时讲究一个「空」因，它是一切事物构成或发生的原动力。一切事物最先生成，是先从「空」开始；而逐渐消亡时，也是由此而去。根据「五大」的生成规律所说，自然和生命两者之间，有着非常紧密的因果关系。

不仅如此，在讲「五大」时，众生自有的「蕴」也是由内部的「五大」构成，当然，这些「五大」也有粗细之分。佛教的观点，构成物质内部最小「微粒」的成分，与创始者一样，是极细微的「五大」，它们聚合形成了「微粒」。极细微的「五大」、以及形成内部「蕴」的「五大」，组成了生物的个体。物质世界也是依据这种规律形成，缓慢变化而最后形成了外部的环境。所以，我们生物体与外部环境之间，有着非常密切的因缘关系。这种因缘关系的内容，包含相互依据的因、依据的成分、依据的概念定义等很多详细的类别。

关于自然界和生物之间的关系。我的几个朋友对我说﹕「人的本性是粗暴的。」我不赞成这种看法。我们研究哺乳动物时可以发现，像老虎、狮子之类的食肉动物，需要捕猎其它物类来维生，所以它们有獠牙和利爪。而像鹿一类温驯的食草动物，就没有獠牙和利爪。从这一点来看，我们人类的性格，就是趋于这类动物的温柔一面。所以我对朋友们说﹕「我与你们的观点不同，我认为人类的本性是和善的。」

从我们生存的方式看，人是属于聚居的一类。我们为了生存，就需要与他人建立一种伙伴关系，否则是无法生存的。这是基本的规律。如果人的本性是和善，那么人对自然环境的态度，也要表现出这种温柔的一面。我认为，人与人之间不仅要保持友善的关系，并且人与自然之间也要维系这种状态，这就是我们必须坚持的理念和担负的责任。从另一个角度看，自然环境不仅关系到我们人类自身，也关系着一切众生生存的根本问题；同时，自然环境不仅是人类现实存在的基础，也是人类未来生存的保障。假如我们恣意挥霍自然资源，那么，这或许能满足眼下短暂和局部的利益；但从长远的角度看，却是在给我们和未来的人类制造痛苦。

随着环境的变化，自然气候条件也会呈现变化，这对经济发展变化等的影响是非常显著的。如此看来，环境问题就不仅仅只关系到我们的生存问题了。所以保护环境和生态，首先在于端正人们的认识和思想，这是非常重要的。如果，人们无视环境的重要性，那么，其结果将对我们生活的各个领域构成极大的威胁。因而，人们开展环保知识方面的宣传和教育，是极其重要的。

还有一个关键的问题，就是「慈悲心」。我经常提到它的重要性，这是为什么呢？正如以上所讲述的，即使是一个极度孤傲贪欲的人，也离不开对他人的依赖。解决别人的困难、分担别人的痛苦、关怀别人的福利等等，也必然会给自己带来利益。如果一个人，若想不依赖他人而独立生活，最终损失的还是他自己。这是基本的规律。就好比说，你给别人微笑或不悦的表情，别人也会对你致以同样的态度。不正是这样吗？如果你是诚实友善地对待别人，那么别人也会这样对待你，这是摆明了的道理呀！大家都想成为朋友，而不希望结怨。根本上来说，朋友关系的建立，取决于内心的善良和诚实，这不是金钱和权力能够获得的。虽然有金钱和权力意义上的朋友，但那不是真正的朋友。真正的朋友是交心的朋友。难道不是这样吗？我经常对人们说﹕「权力和金钱获得的朋友，仅仅是利益上的朋友，是不可靠的。为什么呢？因为，当他们失去金钱和权力时，也就失去了朋友。所以，那种朋友是难以信任的。」

如果是真正的朋友，那么在任何处境下都能够一起同甘共苦。朋友关系的建立，不是因为义气和情感，也不是通过知识和智能……而是只有依靠内心的善良和诚实才能获得。所以，我经常说﹕「若想自私的话，不要做那种狭隘的自私，而要做明智意义上的自私。」这个问题的关键，就是要有世界责任感，它也是我们获得力量和幸福的源泉。

从这个意义上看，我们对植物、水源等，不考虑未来而做出毫不顾惜的滥用，难道不是我们的罪过吗？假如，我们有世界责任感、有良好的动机和自律意识等；那么，我们不仅能与环境合理相处，也能使我们与邻里之间的关系，和睦友好、和平相处。

实际上，自古以来，印度就诞生过许多思想家和宗教大德。现代历史上，印度还出现了伟大的思想家马赫德．甘地、以及一些卓著的政治家。他们所秉持的「阿恒撒」——这种「和平非暴力」的良好观念，至今都能得到我们的敬佩和深切感受。

还有一个重要的问题是﹕心识和最小的「微粒」是什么？我认为，两个世纪以来，西方国家乃至整个世界，都将科技工业的发展，大力普及于外在的物质领域。当代微生物学家和神经生物学家，对这种「微粒」进行了非常深入而细致地研究和了解，从而找到了分析法和原理。那么，什么是原理呢？简单说，就是科学家自身。科学家又是通过什么物质获得了这种认识？是通过大脑而获得。西方科学家对脑细胞的认识还有限度，我想，在几百亿个脑细胞里，也许已掌握了一百亿，这样，能算得上是认识吗？大脑的特殊功能，或说这种「微粒」性质的脑细胞功能，无论怎么说，都含盖了大脑与认识之间、以及认识与物质之间的必然联系。关于认识与物质之间的关系，东方思想和西方科学，应该开始进行共同的探讨。

虽然，人的认识与外部环境有极大的关联作用。但是，从我们内心来讲，对此需要作出的认识和关注却远远不够。我们在生活中获得的利益和成功，不仅需要借助科学和物质的手段，也需要依靠心的祥和。这种祥和之心，是无法依靠大夫的针剂获得，也不可能从市场上买到。假如，你有很多的钱可以购买东西，但你去大商场说要买一个祥和之心，那一定会引来人们的讥笑。如果，你去找一位大夫，要求通过治疗获得内心的幸福、祥和。他可能会给你服用安眠药、注射针剂、或让你休息……以此获得短暂的宽慰，但这不是真正的幸福。内心真正的幸福、祥和，是大夫无法给予的。像计算机之类的高科技产品，也不可能给你带来幸福。心的祥和，只有在自己的内心中去寻找。

人们都需要幸福。如果，我们把身体的幸福、痛苦与内心的幸福、痛苦相比较，内心的幸福和痛苦会表现得更加强烈。所以要从特别的方式上发展内心的祥和，这是很重要的。而要发展内心的祥和，首先就要了解心的许多内容。

在论及有关环境保护的问题时，虽然牵涉到许多层面，但概括起来，最终还是由心来作决定。拥有慈悲、爱心、智慧为基础的世界责任感，是解决问题的关键。