神马文学网佛教徒的生活方式有很高的环保价值
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 12:28:14
佛教徒的生活方式有很高的环保价值 资料来源：陇原佛学网 作者： 张美云 时间： 2010-04-16 在佛教传入我国两千多年的历史长河中，佛教徒已形成了自身独特的生活方式。这种生活方式本身即具有很高的环保价值，这集中体现于生活节俭及素食、放生，植树造林、美化环境等活动中。
佛教的环保实践，不仅有利于佛教徒的自我完善，有利于祥和社会、服务人群，同时也昭示出全球生态环保的根本出路，即从我做起，提高认识，人人参与。佛教所蕴含的深刻的环保意识，通过解读佛教经典，考察古往今来佛教徒的实践，可以清楚地看出这一点。挖掘、整理、普及佛教环保理念，必定能够为解决当今生态危机提供理论依据和实践指南。
1．佛教极力主张戒杀放生护生。 佛家认为一切生命依业受生，过去的生活中可能都是六亲眷属。如今虽然身形、智慧、能力等各不相同，但在贪生恶死方面，在追求安宁幸福方面没有根本的不同，在佛性上更是平等的。佛教要求信徒善待一切生灵，戒杀、放生、不吃荤食，培养慈悲为怀、报众生恩以及普度众生的情怀，认为这样做会有极大的功德。中国汉传佛教早在南北朝时期就主张素食，这种优良传统一直保留到现在，对中国民间的素食行为也产生了深远的影响。素食是落实不杀生戒的有力保证。素食的根本目的是在生活中培养人的慈悲观念，尊重生命，爱护生命。今天，一些动物种类正在以前所未有的速度消亡，其中很重要的一个原因就是人类的肆意捕杀和食用。可以肯定地说，素食对于保护动物的多样性具有直接的促进作用。爱因斯坦曾经说过，没有什么能够比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存机会了。
2．佛教遵循在动植物滋生的雨季结夏安居三月的制度，尤其是中国汉传佛教，有着优良的素食传统。在寺庙中生活的僧人，为了养生强体，他们遵照素食的戒律，自制了许多独具特色又利于健康的饮食。湖北黄梅五祖寺的莲汤具有养心益肾、补脾健胃的功效。浙江杭州灵隐寺的佛茶，香味浓郁．可以清心养气，可以聪耳明目。“燕窝腰花”等素菜，色香味俱佳，虽为荤菜名称，却是用莴笋、磨菇等素菜做成的，构思新颖，巧夺天工。这不仅有益于净化人心，创造祥和社会，强身健体，还对生态平衡和保护野生动物有一定的促进作用。当今欧美各国有越来越多的人热衷于素食和动物保护，这都是值得我们学习的。
3．佛教提倡文明进香。礼佛烧香，不在多少，旨在向佛祖表达一份皈敬之意，正所谓心到佛知，然而许多人不明此理，以为烧香越多越好，成把成把地烧，弄得寺院烟熏火燎，既污染环境，又易造成火灾，不利于古建筑等文物的保护，因此各寺院大力提倡文明进香，而每次燃一至三枝香即可，同时亦提倡向佛祖献花，以免污染环境。
4．佛教徒有植树造林、养林护林、栽花种草的优良传统。佛教寺院通常都是林木葱郁，鸟语花香，环境清幽。这既是缘于“庄严国土，利乐有情”的理念，也是出于参禅修道的环境需要。在佛教寺庙的重重庭院中，教徒们广植花木，或檀松或种柏，或栽银杏，或培育紫荆、藤萝。有的庭院中，还据有荷池，叠有假山，既为他们供佛、礼佛、从事其它佛事活动等宗教活动的场所，又为僧尼们提供了一个居住、学习和安全舒适的生活环境。正是佛教的僧尼们用他们的聪明智慧和勤劳的双手创造了无数个寺庙环境。这种备受后人向往的地方，也正表现出佛教对人类心灵的净化和在自然环境的保护中积极而特殊的意义。
这一点，全国上千座有名的寺庙足以为证。坐落在北京市宜武区牛街东面的法源寺一直是人们游览的胜地。过去，文人墨客也常在这里集聚。法源寺除了巍峨的殿堂、珍贵的文物外，引人注目的还有那些古树繁花。寺院四周白皮松、文冠果、银杏树，高耸入云。寺内的丁香和祟效寺的牡丹、大觉寺的玉兰齐名。每至春季，丁香花开，香飘十里，别有一番情趣。北京西郊的大觉寺，长期以来，以杏林、清泉和玉兰花著称于世。寺内有一棵银杏树据说为金代僧人所植。如今树干粗壮，六人方可合抱。此树枝叶繁茂，绿荫如盖，生气盎然。大觉寺外，满山遍野的杏林，绵延十里。花开之时，如烟如霞，艳丽无比。
还有宁波的天童寺，地处太白山麓的群山环抱之中，古木参天，翠竹环抱，景色十分秀丽。寺前的20里山道，松竹夹峙，晨晖晚霞．春光秋风，四时美景，令人陶醉。四川峨嵋山的伏虎寺也深藏在密林之中，华严宝塔亭下，虎泉终年清澈。泉水边生长着我国八大濒危珍稀植物之一的桫椤树，这种树又称峨嵋树蕨，生长在大约1亿7千万年之前。每到春季，伏虎寺周围不但山花烂漫，风景宜人，而且有世界著名的蝴蝶稀有品种枯叶群，成群地飞翔于寺内外，增添了无限光彩。古人有云：“世上好语佛说尽，天下名山僧占多。”即形象地表现出佛教对人类心灵的净化和对生态与自然环境的保护有着特殊意义。
佛教的环保实践，不仅有利于佛教徒的自我完善，有利于祥和社会、服务人群，同时也昭示出全球生态环保的根本出路，即从我做起，提高认识，人人参与。佛教所蕴含的深刻的环保意识，通过解读佛教经典，考察古往今来佛教徒的实践，可以清楚地看出这一点。挖掘、整理、普及佛教环保理念，必定能够为解决当今生态危机提供理论依据和实践指南。
1．佛教极力主张戒杀放生护生。 佛家认为一切生命依业受生，过去的生活中可能都是六亲眷属。如今虽然身形、智慧、能力等各不相同，但在贪生恶死方面，在追求安宁幸福方面没有根本的不同，在佛性上更是平等的。佛教要求信徒善待一切生灵，戒杀、放生、不吃荤食，培养慈悲为怀、报众生恩以及普度众生的情怀，认为这样做会有极大的功德。中国汉传佛教早在南北朝时期就主张素食，这种优良传统一直保留到现在，对中国民间的素食行为也产生了深远的影响。素食是落实不杀生戒的有力保证。素食的根本目的是在生活中培养人的慈悲观念，尊重生命，爱护生命。今天，一些动物种类正在以前所未有的速度消亡，其中很重要的一个原因就是人类的肆意捕杀和食用。可以肯定地说，素食对于保护动物的多样性具有直接的促进作用。爱因斯坦曾经说过，没有什么能够比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存机会了。
2．佛教遵循在动植物滋生的雨季结夏安居三月的制度，尤其是中国汉传佛教，有着优良的素食传统。在寺庙中生活的僧人，为了养生强体，他们遵照素食的戒律，自制了许多独具特色又利于健康的饮食。湖北黄梅五祖寺的莲汤具有养心益肾、补脾健胃的功效。浙江杭州灵隐寺的佛茶，香味浓郁．可以清心养气，可以聪耳明目。“燕窝腰花”等素菜，色香味俱佳，虽为荤菜名称，却是用莴笋、磨菇等素菜做成的，构思新颖，巧夺天工。这不仅有益于净化人心，创造祥和社会，强身健体，还对生态平衡和保护野生动物有一定的促进作用。当今欧美各国有越来越多的人热衷于素食和动物保护，这都是值得我们学习的。
3．佛教提倡文明进香。礼佛烧香，不在多少，旨在向佛祖表达一份皈敬之意，正所谓心到佛知，然而许多人不明此理，以为烧香越多越好，成把成把地烧，弄得寺院烟熏火燎，既污染环境，又易造成火灾，不利于古建筑等文物的保护，因此各寺院大力提倡文明进香，而每次燃一至三枝香即可，同时亦提倡向佛祖献花，以免污染环境。
4．佛教徒有植树造林、养林护林、栽花种草的优良传统。佛教寺院通常都是林木葱郁，鸟语花香，环境清幽。这既是缘于“庄严国土，利乐有情”的理念，也是出于参禅修道的环境需要。在佛教寺庙的重重庭院中，教徒们广植花木，或檀松或种柏，或栽银杏，或培育紫荆、藤萝。有的庭院中，还据有荷池，叠有假山，既为他们供佛、礼佛、从事其它佛事活动等宗教活动的场所，又为僧尼们提供了一个居住、学习和安全舒适的生活环境。正是佛教的僧尼们用他们的聪明智慧和勤劳的双手创造了无数个寺庙环境。这种备受后人向往的地方，也正表现出佛教对人类心灵的净化和在自然环境的保护中积极而特殊的意义。
这一点，全国上千座有名的寺庙足以为证。坐落在北京市宜武区牛街东面的法源寺一直是人们游览的胜地。过去，文人墨客也常在这里集聚。法源寺除了巍峨的殿堂、珍贵的文物外，引人注目的还有那些古树繁花。寺院四周白皮松、文冠果、银杏树，高耸入云。寺内的丁香和祟效寺的牡丹、大觉寺的玉兰齐名。每至春季，丁香花开，香飘十里，别有一番情趣。北京西郊的大觉寺，长期以来，以杏林、清泉和玉兰花著称于世。寺内有一棵银杏树据说为金代僧人所植。如今树干粗壮，六人方可合抱。此树枝叶繁茂，绿荫如盖，生气盎然。大觉寺外，满山遍野的杏林，绵延十里。花开之时，如烟如霞，艳丽无比。
还有宁波的天童寺，地处太白山麓的群山环抱之中，古木参天，翠竹环抱，景色十分秀丽。寺前的20里山道，松竹夹峙，晨晖晚霞．春光秋风，四时美景，令人陶醉。四川峨嵋山的伏虎寺也深藏在密林之中，华严宝塔亭下，虎泉终年清澈。泉水边生长着我国八大濒危珍稀植物之一的桫椤树，这种树又称峨嵋树蕨，生长在大约1亿7千万年之前。每到春季，伏虎寺周围不但山花烂漫，风景宜人，而且有世界著名的蝴蝶稀有品种枯叶群，成群地飞翔于寺内外，增添了无限光彩。古人有云：“世上好语佛说尽，天下名山僧占多。”即形象地表现出佛教对人类心灵的净化和对生态与自然环境的保护有着特殊意义。
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