元春到底是皇后还是王妃：兼批陈林元春臆造说

春到底是皇后还是王妃：兼批陈林元春臆造说元春新论：兼批陈林元春臆造说

伟大小说人物的塑造，绝非“取材”于一人，所以拘泥一人的“影射”，必将让其研究成果为人诟病。
正解元春之石有三面

关于元春，历史取材西施与王昭君，主要影射是孝庄太后，次要影射是崇祯，也有点陈圆圆的影子。
红楼第92回宝玉教巧姐说：若说那艳些的，王嫱、西子…….
即是西施是先秦人，王昭君是汉代人，而次序颠倒，可见红楼作者对王昭君的“青冢”的眷恋。
吴梅村在《圆圆曲》中，把西施故事与陈圆圆故事等同描写，也是黛玉常咏西施之缘故。
王明妃是中国古代四大美人之一，有“落雁”之强大魅力，因为先是汉元帝“不幸”的妃子，后来是匈奴呼韩邪单于阏氏，因而其故事上演在历朝历代的戏剧舞台。
   元春之元妃称呼，是汉元帝的缘故乎？
红楼中多数地方是用“贾妃”来称呼元春，有些地方偏偏要用“元妃”来称呼她！
“元妃”一词，其实是个专用名词，是皇帝的原配，也是太子正妃的专用名词。
   譬如《清史稿》上载:“佟佳氏,元妃,归太祖最早。生子褚英、代善。女东果,下嫁何和礼。”
　  但也有例外，譬如被皇太极追封为“敏惠恭和元妃”的博尔济吉特氏，名海兰珠，她是孝端文皇后哲哲的侄女，庄妃布木布泰(孝庄文皇后)的姐姐，东宫"宸妃"是也，居"关雎宫"，源自《诗经》云“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"，比西宫庄妃地位高。
宸妃伤子而死，皇太极也一年后命归九泉。有点可卿与贾珍的味道。　
可见，红楼元妃取材虽是汉朝故事，影射的却是清朝故事。　
且看元春判词："二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归"。 画像是"只见画着一张弓，弓上挂着香橼"。
此诗演化自明末夏完淳讽政诗："二十年来是已非，不开画阁锁芳菲。哪堪两院无人到，独对三春有燕飞。" 说的是崇祯17年政务混乱，这里引用，也包含南明20年里人心涣散。
可见影射的是崇祯与永历帝，因为永历被吴三桂用弓弦绞杀！
"虎兕相逢"，化自吴梅村《悲歌吴季子》："前有猛虎后苍兕"。
"三春争及初春景"，说的是南明四帝不及崇祯，（把元春比作崇祯，迎春则好比投降的弘光，探春好比抗战的隆武，惜春好比避难的永历。）南明偏安之梦破灭。
宝黛合写，元春与探春也是合写。譬如探春判词里的"一翻风雨路三千"和"元春曲"里"望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉"。
红楼作者写贾宝玉都通灵宝玉，用一个"假"字来证伪满清玉玺：假宝玉也，假玉玺也。

   朱明尚红色，满清尚绿色，即是红楼作者强调反对的"红香绿玉"，是不让绿与玉相配也，所以宝钗说"绿腊"，腊为冷色也。

   元春改宝玉都"红香绿玉"改作"怡红快绿"。即名曰"怡红院"。

   "快"谐音"脍"，对照后文群美吃鹿肉与贾母不吃绿茶。
综合上面，我们可以理解元春是崇祯，懦弱的迎春是投降满清的弘光帝，探春是隆武帝，惜春是永历帝。
再看元春之死，"亡年43岁"，吴乔转吴梅村语言说"明亡有43失"，可不是这个神秘的数字。
元春的主要影射，在小说里面，主要影射还是孝庄太后。
红楼开篇以女娲在大荒山遗石，暗喻孝庄文皇后从长白山进北京，"垂帘听政"地扶持顺治皇帝。即是文章说的元春与宝玉“虽是姊弟，形同母子”，警幻仙“姑”说得更妙：“痴儿”尚且未悟！而顺治曾号痴道人。
而对大明而言，却是灾难，所以红楼开篇说苏州的甄士隐要"谨防元宵佳节后"，的确后来遭遇大火，而脂砚斋点曰："是南京"！
苏州大火，却说是南京，其实暗喻也是北京，即是1644年北京沦陷与1645年南京沦陷。
吴梅村在《圆圆曲》中劈头就是一句："鼎湖当日去人间"，说也是此事。
第18回标题是"荣国府归省庆元宵"，这"庆元宵"，也有"庆贺元朝覆灭"的谐音在里头。
这个谐音也不是随意设置的，譬如作者通过冷子兴之口说贾家已经90多年，整个红楼是十年的时间，可见这百年的历史，恰如元朝百年（公元1271-1368年）的历史。
《三国演义》骂曹操，其实也是借古讽今反元的。脂砚斋曾批"诸葛武侯之遗恨"，也曾骂凤姐是"莽操遗容"，也是暗喻凤姐为孝庄皇后，如王莽曹操篡权。
《水浒传》反贪官不反皇帝，最后还接受大宋朝廷招安，所以也是反元的。
《金瓶梅》里的西门庆被妓女称"鞑"，也是把西门庆讽刺为元朝鞑子，而黛玉也给湘云开玩笑说装个小骚鞑子样。
    如果连这"反元"的主题都搞不懂，还谈四大名著，真和巅狂人汪宏华一般呢，呵呵。
而红楼"反元"，其实是"反清"。
元春之死，贾家"树倒猢狲散"，是诅咒孝庄太后死后，满清退出关外。
四春的谐音组合是"原应叹息"，如果把元春看成是避讳康熙的玄烨之名，那元春可不是"玄春"， "玄应叹息"可不成了对康熙王朝的诅咒？
元宵节是我国传统节日中的大节，也是春节欢庆的最后一天，也叫"灯节"、"灯夕"和"上元"、"上元节"。
关于元宵习俗起源，一是"诸吕之乱"被彻底平定后众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝，文帝便把平息"诸吕之乱"的正月十五定为与民同乐日。而汉室的另一位皇帝--汉明帝则敕令元宵燃灯，从而形成了后世张灯、观灯的习俗。
随历史发展，从节期长短而言，汉代是一天，唐代是三天，宋代是五天，明代是自初八点灯到十七，整整十天。
历史也有另类，譬如梅毅书云：（隋）炀帝大业六年（公元610年）正月十五，为了迎接西域诸胡、突厥、蕃人等酋长，炀帝在洛阳端门于盛陈百戏，戏场周围五千步，乐工一万八千人，音乐声传出数十里，通宵达旦，灯火照耀天地，整整狂欢一个月，费用无算，自此以为常乐。中国人的"闹元宵"，实际也始于这一年。
红楼"闹元宵"，也暗喻"诸吕之乱"为孝庄太后一族，隋炀帝为顺治！
    元春也有点陈圆圆的影子，网上有位冒姑娘说元春判词的画像有隐含："遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼"。
香橼的谐音是"襄圆"，进而暗示董小宛入宫，可能殉葬顺治于1662年，即是另一版本的"虎兔相逢大梦归"的虎兔年。
再看"元春曲"---［恨无常］喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！【甲夹批：悲险之至！】
想象香菱如陈圆圆"关山漂泊腰肢细"，真都是一生飘零！
陈圆圆之"传来消息满江乡....飞上枝头变凤凰。 长向尊前悲老大,有人夫婿擅侯王"。
可不是元春省亲的架势？"元春"的谐音，也是"圆春"。
冒襄的《影梅庵呓语》是笔记小说，不是可信的正史，董小宛入宫一说虽经孟森考证，但也并非定论，中国第一教授陈寅恪就坚持董小宛被"北兵掠去"，冒襄记录其死不过是诈死埋名，《影梅蓭忆语》写小宛结局随葬以书，黛玉结局则是"焚稿"，并说：好歹身子是洁净的！回家去，苏州也！可见，冒襄写的是小说，不是历史。

   而真实的董小宛，却在《清凉山赞佛》里："可怜千里草"，董也！

   吴梅村对董小宛赋诗多首，殷勤处不下卞玉京，因为董小宛的初恋情人是吴梅村。

   《影梅庵忆语》："客从吴门来，知姬去西子湖，兼往游黄山白岳，遂不果行。辛巳早春，余省觐去衡岳，由浙路往，过半塘讯姬，则仍滞黄山。"而这一伴游者，却是吴梅村。

   在《题冒辟疆名姬董白小像八绝》里《诗序》曰："苟君家免乎？ 勿复相顾；宁吾身死耳！遑恤其劳。已矣夙心，终焉薄命；名留琬琰，迹寄丹青。呜呼！针神绣罢，写春蚓于鸟丝；茶癖香来，滴秋花之红露。在轶事之流传若此，奈余哀之恻怆如何！镜掩鸾空，弦摧雁冷；因君长恨，发我短歌"。

   这"轶事之流传"，可不是董小宛入宫之说乎？那"钿盒金钗浑抛却，高家兵马在扬州"却是谎话，哪里是高杰兵，而是满清兵？好似"寻到白堤呼出见，月明残雪映梅花"让冒襄研究者怎么也考证不出冒襄与董小宛在西湖之会，其实是吴梅村张冠李戴，在诗里让位于好兄弟也，也为了兄弟的面子。

   孟森等历史学家读不懂梅村体，以为推翻一个影射就否定了小说的影射历史，就是历史学家不懂小说家的"狡猾之笔"，惯例也，取材岂是一个人，也并非一定要和历史完全吻合。

   考证派不懂红楼，也是不懂红楼作者的白马非马之笔法，所以胡适与周汝昌等拘泥曹雪芹自传说，到头来连曹家的凤姐原型都找不到。
可见，《红楼梦》说的并非家事，而是国破家亡，譬如红楼第92回宝玉教巧姐说的
蔡琰即蔡文姬归汉故事、曹娥寻父故事、曹氏引刀割鼻不嫁故事，这些人排列在一起，并非说的小贞洁，暗喻华夷之变下的大气节。
陈林元春说批判+

     陈林所宣传的曹頫说与曹学家的曹家雪芹说一样，是病根都在曹家，近期虽有台湾赵冈先生的“老夫聊发少年狂”，也是换汤不换药，救不了曹家说。
当然，陈林对传统曹学的打击是有功劳的！
但，这不意味着其学说可以效法，并且毛病还极大。
陈林从元春说发轫，看似长篇大论的科学考证，其实却是对红楼文本研究并无多少贡献。
陈林之元春说最大病根就是修改文本。
譬如元春生于“甲申年丙寅月乙卯日(即是第二回冷子兴语正月初一)辛巳时”，“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”（第95回）
而陈林却自我推测为“正月初二”，亡年是三十一岁，绝非文本中的“存年四十三岁”。
这就堕入了猜谜的误区了。
周汝昌先生等认为红楼是断部，所以猜测，陈林认为红楼是120回，却不认同120回的文本，可不是自相矛盾？
关键原因是陈林的元春说原型是曹寅之女曹佳，把胡适的宝玉自传说转化为元春曹佳说，这样就造成了红楼人物的一一对应的误区！
难道元春真是曹佳乎？读过此篇文章的上半段，你就不需要对此问题有什么可探讨的价值了。不过是篡改文本弄老黄历的电子游戏，其实是刘心武的秦学变形，一样的认沽权证，已经不是红楼研究的股票概念了，其价值也是归零方向。
譬如如何理解元春省亲，难道曹寅为了曹佳省亲，要花几万两银子给她弄个大观园，那曹寅当官也真是弱智啦，早就被反腐败给整顿了。
关于元春说，2009年春节爆发了陈林挑战中国艺术研究院刘梦溪的“元旦朝贺风波”。
　　  陈林坚持元旦朝贺自然没有错，但红楼文本却是：
第53回“宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴”：已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。
次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。
……………
至次日五鼓，贾母等又按品大妆，摆全副执事进宫朝贺，兼祝元春千秋。
这里写了连续三天之事：第一天是“腊月二十九日”，荣宁两府准备过年；第二天是“腊月二十九日”的“次日”，贾母等人进宫“朝贺”，朝贺回来之后，又去宗祠祭祀祖先；第三天即是大年初一，贾母等人又进宫“朝贺”，还去为元春祝寿。
既然红楼作者写除夕祭宗祠与朝贺，难道是作者不懂元旦朝贺的规矩吗？
《红楼梦》是荒诞之书，自然不是历史的准确记录，要从小说的角度去看。
如果陈林不拘泥《红楼梦》是一部曹家传，了解点明亡清兴的背景与千年批判的主题，就不会钻牛角尖而迷途不知返了。
其实，红楼作者这样写，无非是说明在乱世的背景下，除夕朝贺是朝拜大明的天子，是不忘大汉的先祖，所以在大年三十祭祀祖先的阴灵，次日朝贺则是朝贺当朝的大清天子，是应景而已，所以大年三十的事情铺张描写，而大年初一的事情草草一笔而已！
由此可见，红楼作者乃大明遗老也，看成吴梅村类，亦无不可！
新史氏乱曰：
百年红学史，真是梅毅所说的群氓时代，各路方家推出不同的红楼作者，以另类的媚态取悦读者，结果却是事与愿违，暴露出钱钟书所言：猴子上了树，红屁股就露了出来。