我的祖父洪兆麟1

    编者按:  洪佛矢是洪允祥之号，字兆麟，是辛亥革命前后宁波历史人物。洪佛矢先生当年与冯君木、陈屺怀诸先生齐名，号称“宁波才子”，在社会上多流传他的轶事，影响甚大。但其可传之处并不在此，而在乎他的爱国热胆，他在辛亥革命前后在政治上所起积极作用，以及他在学术上的贡献。
    洪辉、洪联辉同志，翔实地记录了乃祖洪佛矢先生一生简略，是一篇有用史料，因将此稿推荐给《宁波文史资料》编委会。这位爱国诗人的生平事迹，还不止此，祈知之者予以补充，则幸甚矣!
                                                  毛翼虎谨识

    先祖父洪允祥，字兆麟，亦作樵舲、樵苓、巢林，号佛矢，浙江慈溪人，生于1874年。
    自幼家境清贫，幸得镇海的舅父郑延琛的资助，1897年就读于宁波储才学堂。勤奋好学，与县人学者冯君木、陈屺怀友善。
    1899年考入上海南洋公学(即以后的南洋、交通大学)后，为先达蔡元培所器重，识拔于特科，与同学谢无量、马一浮友谊最深。
    1902年,毕业于南洋公学，在上海与钱保杭、陈屺怀共同创办“通社”，旨在翻译西方著作，传播西方科学文化。越一年，“通社”遭受火灾，社事遂息。
    时清廷腐败，列强侵华，先祖为求国富民强之道，于1904年7月，自费赴日留学，入日本清华学校。此后加入同盟会。
    1906年回国，曾任教于温州中学。
    1910年春，汤寿潜、陈屺怀创办《天铎报》于上海，聘先祖任主笔。他亲撰言词犀利的创刊词，文末疾呼：“文章得失事小，无足言也，天下存亡，匹夫与有责焉!”以发扬民气，痛斥时弊，仗义执言，绝无顾忌。与报社同人共同努力下，使《天铎报》在当时新闻界似异军崛起，令人瞩目。该报对同盟会的文章率先发表，辛亥革命之时，《天铎报》大力配合。后陈屺怀回忆此事，谓先祖与有功焉。
1911年夏，《天铎报》因经费不济，汤将报社转让他人，先祖也随之离去，从此以教书著述终其一生。
    1913年任教上海大厦大学，1916年春，应蔡元培校长聘，任北京大学教授，曾开讲《中国通史》、《中国法制史》课。他在《中国通史讲义》的序言中写道：“以缙绅先生所谓正史者，其有关群众者盖稀也；政治之根本在于群众。所谓新历史者，即在历史之中在吾人研究方法之若何而已；若夫年代之先后，地域之伸缩，史识所基自当预植。假彼通常之例，抒我扫荡之谈，吾所亟欲表示者一一当时之群众状态如何如何是也。凡我同学倘有意于兹乎?”可见其史观之一般。
    在北大执教两年，因母丧南返，恐日后亦不能送父终，便不远行。
    客居杭州时，与南洋公学的同学李叔同重逢，倍加亲切，共同探讨教育、畅游西湖，还对佛学理论《法华》、《大藏》作深入的研究。自号佛矢，皈依谛闲法师，研习“天台”，对佛学有深湛的造诣。此后由李叔同介绍加入南社。
    未几，先祖受聘到宁波省立第四中学任教，在甬的工作时间最长。期间，与宁波籍诗人陈屺怀、冯君木、应云卫、虞辉祖等共创“南社”的分社——“剡社”。
    1919年，“五四”运动爆发，消息传来，先祖率先响应。他在四中组织“殖群社”，选派学生张传畴、盛在珪负责，组织上街宣传，抵制日货，为宁波“五四”运动之前驱。
    辛亥革命失败后，国事危难，先祖常忧心忡忡，将居室自称“悲华”。
    当临卒之时犹忧国事，1933年4月，在甬病中，18日上午阅《时事公报》，知秦皇岛失陷，惊呼痛惜，致使心脏病猝发，即一暝不视与世永别，其时仍坐椅上，手中尚紧握着那张报纸。终年六十岁。
    先祖逝世消息一传出，《时事公报》用醒目标题作了报导并发表讣文。为了纪念他，该报有选择地络续发表了他的一些遗作。
    同年6月4日，宁波四中师生隆重举行追悼大会，宁波市各界也相继举行追悼会。先祖遗体从宁波运回慈溪，安葬在宓家埭乡西埠头村莲池树庵旁的山岙里。
    其著作印行于世的有：《悲华经(精)舍诗存》，计五卷，338首。有两种版本，一种封面由谢无量题词，一种由徐文尉题词，约在1929年先后付印。《悲华经舍文存》，计两卷，33篇，杨敏曾作序，陈屺怀、童弟德各作一传，1939年在杭州铅印。《悲华经舍书牍》，专论佛法。《悲华经舍小说存》，以小说寓以禅意。
    1981年，上海人民美术出版社出版的《中国美术家名人辞典》，第609页,有《洪允祥》条称：“工诗文，书法汉隶，古朴遒劲”。
    先祖的学术成就，还是以诗盛称于世。如郑逸梅著的《艺林散叶》，第3333条,谓及“洪佛矢著《悲华经舍诗》五卷，与冯君木友善”。
《    民国杭州市新志稿》干人俊著，在卷二中选录《孤山吊林处》、《岳坟》、《客杭州有作写赠均之》、《苏小坟》、《过苏公祠》五首先祖诗作。
    《读魏志有感》，曾被先祖的高足，某大学教授在评曹操文章中所引用。
    蔡元培先生，知先祖逝世，寄来亲笔题词的尺页，书“文采常新”四字，融评悼于一体。
    50年代初，郑振铎部长来宁波，曾誉称先祖是爱国诗人。
    《民国慈溪县志》，卷五除载有先祖的传记外，尚收录胡引之读《悲华经舍诗存怀洪夫子樵舲》诗三首，其一“桃李满勾甬，文名遍迩遐。经亲骚一卷，诗宝魏三家。有酒汉书下，无钱葛中赊。生平潦倒甚，心血寄‘悲华’”。
    盖因出于先祖诗作，同情人民疾苦，反对列强侵略，渴望祖国统一兴隆，鞭挞官僚政客，借古讽今，痛斥时弊，其爱国激情，读后无不感人肺腑。
    例如《田父》：“出门遇田父，田父言其情：水淫四十日，聒耳风涛声；冒潦望阡陌，浩浩东西并。嘉谷付腐草，万仓无一盈。辛苦冀有获，天心败其成。事去付一笑，妇子同哀鸣。假货走邻里，有釜皆无羹；罗拙得糖籺，何以输官征!我恃筋力健，枵腹期春耕。母老妻子瘠，寒饿难为生。圣人登大宝，四海颂升平，奈何天为虐，杀我蚩蚩氓，田父拙言语，我泪为主倾”。
    又如《米价叹》，不仅忧怀万家生涯，且对官僚以无情鞭挞，给无聊文人以讽刺：
    “去年米价斗五百，今年米价石十千。穿眼不见贾船至，海门潮色青连天。万家生涯涕泪里，长官酣作弹棋戏。痴心空腹祷苍穹，后雨珠玉先雨米。庞眉书客忧万方，有泪不泣砚田荒。忽见泽国悲风起，日暮嗷嗷，哀鸿化作豺与狼。”
    对日本帝国主义的侵略，其它帝国主义的炮舰横行，时当民族危难，亦无不反映其诗作之中。《咏怀》中写道：“北斗冥冥转，东邻故故侵。危楼堪纵目，万里著秋阴”。
    当帝国主义妄图瓜分我国，在民族存亡之秋，先祖不只是一味咏叹，借酒消愁，而是提供历史鉴镜，为祖国独立，反对侵略而激昂悲歌。其《国土》中有句：“熟市寻仇剑，吴天乞食萧。”号召只有拿起武器与敌寇斗争才是出路。
    在先祖的诗作中，有不少纯粹的咏史诗，如《元佑党人碑》，其最后写道：“吁嗟洛蜀分程苏，操戈同室计亦粗。坐使鼠辈祸宋社，北狩昏德灾剥虎。不论炮石论安石，儒木尤厌龟山疏。考古欲疑辨奸论，金风西拂斜阳孤。”指出北宋不讲武备，文人相轻，导至徽、钦二帝被虏、受辱，他同情改革家王安石，并提醒人们不要轻信对王安石的无耻攻击。论史甚称正确。此外在《谈魏志有感》中对历史人物曹操作了正确的评价，是史学界公认的较早的为曹操正名诗。
    先祖一生不慕荣利不求官禄，光复以后也未获一官半职，某些人对此不解；人各有志，岂可一般而论。从其诗作中看，他甚敬祟三国时期的文学家阮籍，把依附统治集团的“君子”，视作虱子。如《别一浮毅候兄弟》一诗中，可见其胸襟之一般：
    “慷慨危时事，凄凉醉后心。故人同客路，归梦落江浔。哀乐中年变，干戈世路深。岁寒相望意，原不为黄金。”
    先祖高足×氏，对先祖著作，曾评道：“文章雄深雅健不喜缚束，论史有特到见解，富有群众观点；诗宗晚唐，悲愤交结，《咏史》诸章，可谓奋笔摇珠，精警浅切。《无题》寄辞特深，句律壮丽。《古诗》格体盘阅，复加藻泽”。这是×氏对先祖著作恰如其分的评述。
    先祖的其它著作，如《醉余随笔》、《樵舲诗话》、《宁属婚礼赋》，曾发表在当事《国风》杂志和宁波的《时事公报》上。