神马文学网“寡妇”之中国
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 21:46:06
“寡妇”之中国 文 / 阒古
一、解题
寡妇的表面含义是指和丈夫死别的；而所谓“拟寡妇”是指和生离以及不得已而抱独身主义的。在这里，则不然！“寡妇”之中国，之国人的思想单一了，变质了，国家的魂孤独了，因为消失了支撑力，失去了本该有的，是我们的，现在却不见了，被扼杀了，也就成了“寡妇”，
二、“寡妇”原因之一 ——中国“人”
纵观历史成河，有多少名人君将，在人性中挣扎，商纣王是商朝最后一个国王，更是历史上有名的暴君。其实商纣王是个聪明人，他能言善辩，机敏过人，身材魁梧，力大无穷。不过因其叫要，所以总是摆出高高在上的模样。
商纣王奢侈**，让百姓陷于苦不堪言的境地，而且商纣十分残忍，他实行严刑酷法来维护其摇摇欲坠的统治，商纣不听任何人的劝说，比干是商纣的叔叔，因几次劝谏商纣王，纣王便活活刨开比干的胸膛，挖出心来进行观察，其次，纣王的大臣九候有个女儿，做了纣王的妃子，但她不愿意荒淫放荡，纣王便把她的父亲剁成肉酱，姬昌闻知后叹了口气，纣王便逮捕姬昌，把他关在牢里，还把他的儿子姬考处决。残暴的纣王把姬考做成肉羹，命人端去给姬昌吃。久行不义必自毙。公元前1027年，武王伐纣，各路诸侯纷纷相助，而谁也不愿意替纣王卖命，武王进入了朝歌后，将纣王的头颅看下，悬挂在旗杆上向世人报告此喜讯。人性好与坏，关系的不仅是个人前途，更关系到国家的命脉，好则昌，坏则毙。纣王荒淫无道必自毙，真正成了孤家寡人，无人理睬，只因他残暴忠良，无人搭救，只因他自取灭亡。
中国这一个“人”字始终做不好，还为她增添了点什么，这更加荒谬了，人本应餍足，但中国对此却不然已，在没有得以餍足之际，还加了点什么上去，这“不伦不类”也够呛喉的。当年鲁迅先生有人这样一个讽刺：
人 + 兽性 = 西洋人
此条算式可谓列得简单明了，称赞了中国人，贬斥了西洋人，来讥刺日本人，可现在呢，中国“人”身上多了另外一种劣性品质，而这一种劣性始终没有制止，或稍显停滞，使得整个中国社会的“人”变成了这样一道算式：
中国“人” + 劣性 = 兽性
人就是人，不再夹杂着别的东西，当然，夹杂着好的，则别论之，反言：人成了兽性，那个“人”可真的是“非主流”人群了。
可是后来呢，消除了兽性，剩下了人性，还是我们中国“人”已经被驯服了，成为了家畜性，没了野性，变得听从指挥，让领羊的牧人欢喜，让耕田的农夫高兴，这样一来就有了新的公式：
中国“人” + 劣性 + 家畜性 = “寡妇”
那可不好笑，这“寡妇”可是悲剧性题材，最好不要与之相等，人有了劣性之后，因为劣性更胜于兽性，兽性也就没了，还有因为兽性被驯服了，变成了谄媚，言听计从的家畜性，这可是中国人的一个弊端之处，人劣质了，被驯服了，与真正的“人”死别，这中国“人”的“寡妇”可就当定了。
国人，没有与国联系在一起，生离了国，背叛国之法则，还反其国，再者，人之基本意识脱离，导致有其“人体”，无其“人性”，这“拟寡妇”，中国也遍地都是，祸哉祸哉。
三、“寡妇”原因之二 ——“国魂”何去何从
公元1101年，赵佶继位，史称宋徽宗。宋徽宗是历史上有名的风流天子和昏君，无论是谁，只要会玩，必定得以赏识，有个高球的听差，因为善于踢球，很得宋徽宗的喜爱，因而被提拔为殿前都指挥使，不久，被贬杭州的蔡京因为擅长书画，自己的书画得到了宋徽宗的赏识，很快，蔡京被调任名府知府，最后成为了宰相。自从蔡京得到了宋徽宗的欢心，便放开手脚，渔肉人民了。蔡京期间，他大树同党，打击异己，朝廷上下没有人反对他说个不字。当政之后，他便把司马光等人定位奸党，对原党人中未死贬谪，已死的追贬官职，把党人名字刻在石头上，立于1外的端礼门旁，对文武百官起威慑作用。
蔡京卖官鬻爵，贿赂公行，所用官吏全为私人，自此之后，大宋日益衰微，经济凋敝，政治腐败，武备费驰。明君善用贤臣，昏君只用奸臣，国家何在，国魂何存。
人道三魂六魄， “人有三魂六魄，或云七魄；国魂也该这样。而这三魂之中，似乎一是‘官魂’，一是‘匪魂’，还有一个是什么呢？也许是‘民魂’罢。”
进来，“官话”甚是流行，官员表里不一的说教式语言，早在1942年，毛泽东在延安的一次会议上，将这些言语干瘪，只会罗列甲乙丙丁的文章讥笑为“党八股”，与此同时，还总结出其“八条罪状”，而学其长大的官员，却未曾被熏陶，反而是“长江后浪推前浪”，一发而不可收拾，官员似从魂灵里就知道得行官势、摆官腔、打官话，尽可能在民众面前“彰显正义”，看似巧夺天工，不过是异曲同工，表面做官，暗地做匪，呜呼哀哉；而有人其形似匪，却内为官，却难以得到认同，这中国人始终喜欢敷衍式和假惺惺的“甜言蜜语”，怪不得，贪官到处都是，这有时候，官员都是“逼不得已”的贪污，民众如此慷慨，官员何乐而不为？呜呼哀哉；“表面上看只是些土匪和强盗，其实是农民革命军。”鲁迅曾反其言，自称为“土匪”，却坦言不与老前辈们饰非掩过，因之农民无夺政之心，无强权之意。有官之所谓“匪”和民之所谓匪；有官之所谓“民”和民之所谓民；有官以为“匪”而其实是真的国民，有官以为“民”而其实是衙役和马弁。所以貌似“民魂”的，有时仍不免为“官魂”，鲁迅一言道破，也许匪并非匪，官并非官，造反的匪类，并非无知之徒，只是无处呻吟罢了，若受到真匪类假官员的剥削，却无反抗心，岂不就是万劫不复的奴才，这是一种，而受到假匪类真官员的“削减”，就像和绅是忠臣还是奸臣，要定夺，难矣，他贪图民脂民膏，却对皇帝誓死效忠，这一种，即奸又忠的官员，还有一些装疯卖傻的忠臣，像徐渭，看似异曲同工，实则巧夺天工啊。那可谓是小黠大痴、不辨菽麦，呜呼哀哉，可悲可叹。有时候我们只需要官员赤条条的说一点“民”话而已！
国魂的首要执掌魂灵，我想应该就是民魂了，近来去全国各地也纷纷为“民魂”呼唤，坦言之：民魂为华夏之根，是真正国魂的塑造者，唯民魂能壮国心，挺民力，若国魂逝去了民魂，依附之地也将荡然无存，成为鳏寡孤独之徒，尤为汗颜之，国魂之中蕴含民魂，民魂站在国魂背后支撑于她，国魂的发展需要民魂，惟有民魂是国魂中最宝贵的，她（民魂）发扬了起来，国魂才可以真的进步，国人也才可以安居而乐业，民魂没了，国魂又会去哪里？水能载舟，亦能覆舟。
民魂被平淡了，国魂也就“孤独终老”了，往往不重视民魂的是那假仁假义的“官魂”借助各种“无稽之谈”诽谤民魂，切莫让国魂变成“寡妇”，不然家中存有“寡妇”，“子弟们（国民）”难免会受人晦气。
四、“寡妇”原因之三 ——论“拿来”
“闭关政策”是清朝统治者民族狭隘性的表现。由于满清贵族与人民群众之间存在着尖锐的矛盾与斗争，满清统治者便企图通过“闭关”的办法将国内的汉人与外界隔绝，以防止外国人支持汉人形成反清力量。同时，明朝中期以后，日本倭寇侵扰我国东南沿海和西方殖民者向东方的殖民扩张，也是明清统治者实行“闭关政策”的客观原因。在此后的近百年间，为了打破封闭的中国市场，欧洲诸国如沙俄、英国等国曾多次向中国派出使团，试图说服清朝皇帝改变闭关锁国的国策，但都无功而返。其中，1793年英国向中国派出的马戛尔尼使团，无疑是最著名的一次。尽管英国为了达到外交目的，进行了充分的准备，甚至不惜委曲求全，但乾隆皇帝在给英王乔治三世的回信中却表示，中国物产丰盈，无所不有，不需要增强对外贸易，从而彻底关上了中国的大门。最终在几十年后，双方不得不通过另外一种方式解决问题。我们要拿才可以进步，不论是哪一个时代，除了送出去，还要拿进来，总以为自己的东西是最好，不需要别人的奢侈，妄自菲薄自会自其灭亡。
很多东西，需要我们去攫取，那样说，虽有点霸权主义，但却不失为一个可以保护国家的决策，无论是科技、文化、种族，都需要日益更新，这样才不会腐朽，只知道一味地送出去，却无遵循“礼尚往来”的原则，或者是送出“名贵”换来“假货”到时候苦不堪言则不说，弄得满城风雨，却是害国害民，我们既要汲取闭关锁门的教训，也要排除大开城门的恶性物品，让“流通”成为“变通”，慎重“拿来”。自然而然，拿来的东西也不一定全是好的，给你只羊，别以为就是藏羚羊，很有可能是“代罪羔羊”。
很多时候，这“流贼”相当频繁，现在的国人心中，不平和愤恨的分子诸多，变成了“疫情”，以各种“不平和愤恨”的心态掠夺国粹，这其中大部分人是对国不满而心生排斥，“拿来”很多不该拿的，只为了涂添多一点悲剧，却不知，你拿来的东西，却把你自己给害了，不知是可笑，还是作贱。
拿来，没拿来，不拿来。
拿来的被杀于没拿来。没拿来的被杀于拿来的。不拿来的或当作拿来的而被杀于没拿来的，或当作没拿来的而被杀于拿来的，或并不当作什么而被杀于拿来的或没拿来的。
拿来的，一定要拿来，不必要拿来的，一定不要拿来------
五、结末
或者得反我上文所言，或者言辞有些偏僻，比喻有所不当，毕竟这只是笔者片面之词，不足为道，但若一方面国人不知悔改，继续“单独前行”，以寡敌众，最终还是得吃亏的，这方面还是得加强改革，毕竟祸不单行，寡不敌众，那是常理，继续当“寡妇”可不是什么“单身主义”，守寡也不见得是什么好事，惹来一身诽议，那不是守贞操，只不过把自己活活埋死了而已，那可没有人来可怜你，所以“寡妇”也该变换其它态度和方法了，或者退一万步讲，用其它方式“守寡”试一试看。
那就要知道教育的意义是什么，学习的目的应该在哪里，倡导全国教育，实行国民学习！
一、解题
寡妇的表面含义是指和丈夫死别的；而所谓“拟寡妇”是指和生离以及不得已而抱独身主义的。在这里，则不然！“寡妇”之中国，之国人的思想单一了，变质了，国家的魂孤独了，因为消失了支撑力，失去了本该有的，是我们的，现在却不见了，被扼杀了，也就成了“寡妇”，
二、“寡妇”原因之一 ——中国“人”
纵观历史成河，有多少名人君将，在人性中挣扎，商纣王是商朝最后一个国王，更是历史上有名的暴君。其实商纣王是个聪明人，他能言善辩，机敏过人，身材魁梧，力大无穷。不过因其叫要，所以总是摆出高高在上的模样。
商纣王奢侈**，让百姓陷于苦不堪言的境地，而且商纣十分残忍，他实行严刑酷法来维护其摇摇欲坠的统治，商纣不听任何人的劝说，比干是商纣的叔叔，因几次劝谏商纣王，纣王便活活刨开比干的胸膛，挖出心来进行观察，其次，纣王的大臣九候有个女儿，做了纣王的妃子，但她不愿意荒淫放荡，纣王便把她的父亲剁成肉酱，姬昌闻知后叹了口气，纣王便逮捕姬昌，把他关在牢里，还把他的儿子姬考处决。残暴的纣王把姬考做成肉羹，命人端去给姬昌吃。久行不义必自毙。公元前1027年，武王伐纣，各路诸侯纷纷相助，而谁也不愿意替纣王卖命，武王进入了朝歌后，将纣王的头颅看下，悬挂在旗杆上向世人报告此喜讯。人性好与坏，关系的不仅是个人前途，更关系到国家的命脉，好则昌，坏则毙。纣王荒淫无道必自毙，真正成了孤家寡人，无人理睬，只因他残暴忠良，无人搭救，只因他自取灭亡。
中国这一个“人”字始终做不好，还为她增添了点什么，这更加荒谬了，人本应餍足，但中国对此却不然已，在没有得以餍足之际，还加了点什么上去，这“不伦不类”也够呛喉的。当年鲁迅先生有人这样一个讽刺：
人 + 兽性 = 西洋人
此条算式可谓列得简单明了，称赞了中国人，贬斥了西洋人，来讥刺日本人，可现在呢，中国“人”身上多了另外一种劣性品质，而这一种劣性始终没有制止，或稍显停滞，使得整个中国社会的“人”变成了这样一道算式：
中国“人” + 劣性 = 兽性
人就是人，不再夹杂着别的东西，当然，夹杂着好的，则别论之，反言：人成了兽性，那个“人”可真的是“非主流”人群了。
可是后来呢，消除了兽性，剩下了人性，还是我们中国“人”已经被驯服了，成为了家畜性，没了野性，变得听从指挥，让领羊的牧人欢喜，让耕田的农夫高兴，这样一来就有了新的公式：
中国“人” + 劣性 + 家畜性 = “寡妇”
那可不好笑，这“寡妇”可是悲剧性题材，最好不要与之相等，人有了劣性之后，因为劣性更胜于兽性，兽性也就没了，还有因为兽性被驯服了，变成了谄媚，言听计从的家畜性，这可是中国人的一个弊端之处，人劣质了，被驯服了，与真正的“人”死别，这中国“人”的“寡妇”可就当定了。
国人，没有与国联系在一起，生离了国，背叛国之法则，还反其国，再者，人之基本意识脱离，导致有其“人体”，无其“人性”，这“拟寡妇”，中国也遍地都是，祸哉祸哉。
三、“寡妇”原因之二 ——“国魂”何去何从
公元1101年，赵佶继位，史称宋徽宗。宋徽宗是历史上有名的风流天子和昏君，无论是谁，只要会玩，必定得以赏识，有个高球的听差，因为善于踢球，很得宋徽宗的喜爱，因而被提拔为殿前都指挥使，不久，被贬杭州的蔡京因为擅长书画，自己的书画得到了宋徽宗的赏识，很快，蔡京被调任名府知府，最后成为了宰相。自从蔡京得到了宋徽宗的欢心，便放开手脚，渔肉人民了。蔡京期间，他大树同党，打击异己，朝廷上下没有人反对他说个不字。当政之后，他便把司马光等人定位奸党，对原党人中未死贬谪，已死的追贬官职，把党人名字刻在石头上，立于1外的端礼门旁，对文武百官起威慑作用。
蔡京卖官鬻爵，贿赂公行，所用官吏全为私人，自此之后，大宋日益衰微，经济凋敝，政治腐败，武备费驰。明君善用贤臣，昏君只用奸臣，国家何在，国魂何存。
人道三魂六魄， “人有三魂六魄，或云七魄；国魂也该这样。而这三魂之中，似乎一是‘官魂’，一是‘匪魂’，还有一个是什么呢？也许是‘民魂’罢。”
进来，“官话”甚是流行，官员表里不一的说教式语言，早在1942年，毛泽东在延安的一次会议上，将这些言语干瘪，只会罗列甲乙丙丁的文章讥笑为“党八股”，与此同时，还总结出其“八条罪状”，而学其长大的官员，却未曾被熏陶，反而是“长江后浪推前浪”，一发而不可收拾，官员似从魂灵里就知道得行官势、摆官腔、打官话，尽可能在民众面前“彰显正义”，看似巧夺天工，不过是异曲同工，表面做官，暗地做匪，呜呼哀哉；而有人其形似匪，却内为官，却难以得到认同，这中国人始终喜欢敷衍式和假惺惺的“甜言蜜语”，怪不得，贪官到处都是，这有时候，官员都是“逼不得已”的贪污，民众如此慷慨，官员何乐而不为？呜呼哀哉；“表面上看只是些土匪和强盗，其实是农民革命军。”鲁迅曾反其言，自称为“土匪”，却坦言不与老前辈们饰非掩过，因之农民无夺政之心，无强权之意。有官之所谓“匪”和民之所谓匪；有官之所谓“民”和民之所谓民；有官以为“匪”而其实是真的国民，有官以为“民”而其实是衙役和马弁。所以貌似“民魂”的，有时仍不免为“官魂”，鲁迅一言道破，也许匪并非匪，官并非官，造反的匪类，并非无知之徒，只是无处呻吟罢了，若受到真匪类假官员的剥削，却无反抗心，岂不就是万劫不复的奴才，这是一种，而受到假匪类真官员的“削减”，就像和绅是忠臣还是奸臣，要定夺，难矣，他贪图民脂民膏，却对皇帝誓死效忠，这一种，即奸又忠的官员，还有一些装疯卖傻的忠臣，像徐渭，看似异曲同工，实则巧夺天工啊。那可谓是小黠大痴、不辨菽麦，呜呼哀哉，可悲可叹。有时候我们只需要官员赤条条的说一点“民”话而已！
国魂的首要执掌魂灵，我想应该就是民魂了，近来去全国各地也纷纷为“民魂”呼唤，坦言之：民魂为华夏之根，是真正国魂的塑造者，唯民魂能壮国心，挺民力，若国魂逝去了民魂，依附之地也将荡然无存，成为鳏寡孤独之徒，尤为汗颜之，国魂之中蕴含民魂，民魂站在国魂背后支撑于她，国魂的发展需要民魂，惟有民魂是国魂中最宝贵的，她（民魂）发扬了起来，国魂才可以真的进步，国人也才可以安居而乐业，民魂没了，国魂又会去哪里？水能载舟，亦能覆舟。
民魂被平淡了，国魂也就“孤独终老”了，往往不重视民魂的是那假仁假义的“官魂”借助各种“无稽之谈”诽谤民魂，切莫让国魂变成“寡妇”，不然家中存有“寡妇”，“子弟们（国民）”难免会受人晦气。
四、“寡妇”原因之三 ——论“拿来”
“闭关政策”是清朝统治者民族狭隘性的表现。由于满清贵族与人民群众之间存在着尖锐的矛盾与斗争，满清统治者便企图通过“闭关”的办法将国内的汉人与外界隔绝，以防止外国人支持汉人形成反清力量。同时，明朝中期以后，日本倭寇侵扰我国东南沿海和西方殖民者向东方的殖民扩张，也是明清统治者实行“闭关政策”的客观原因。在此后的近百年间，为了打破封闭的中国市场，欧洲诸国如沙俄、英国等国曾多次向中国派出使团，试图说服清朝皇帝改变闭关锁国的国策，但都无功而返。其中，1793年英国向中国派出的马戛尔尼使团，无疑是最著名的一次。尽管英国为了达到外交目的，进行了充分的准备，甚至不惜委曲求全，但乾隆皇帝在给英王乔治三世的回信中却表示，中国物产丰盈，无所不有，不需要增强对外贸易，从而彻底关上了中国的大门。最终在几十年后，双方不得不通过另外一种方式解决问题。我们要拿才可以进步，不论是哪一个时代，除了送出去，还要拿进来，总以为自己的东西是最好，不需要别人的奢侈，妄自菲薄自会自其灭亡。
很多东西，需要我们去攫取，那样说，虽有点霸权主义，但却不失为一个可以保护国家的决策，无论是科技、文化、种族，都需要日益更新，这样才不会腐朽，只知道一味地送出去，却无遵循“礼尚往来”的原则，或者是送出“名贵”换来“假货”到时候苦不堪言则不说，弄得满城风雨，却是害国害民，我们既要汲取闭关锁门的教训，也要排除大开城门的恶性物品，让“流通”成为“变通”，慎重“拿来”。自然而然，拿来的东西也不一定全是好的，给你只羊，别以为就是藏羚羊，很有可能是“代罪羔羊”。
很多时候，这“流贼”相当频繁，现在的国人心中，不平和愤恨的分子诸多，变成了“疫情”，以各种“不平和愤恨”的心态掠夺国粹，这其中大部分人是对国不满而心生排斥，“拿来”很多不该拿的，只为了涂添多一点悲剧，却不知，你拿来的东西，却把你自己给害了，不知是可笑，还是作贱。
拿来，没拿来，不拿来。
拿来的被杀于没拿来。没拿来的被杀于拿来的。不拿来的或当作拿来的而被杀于没拿来的，或当作没拿来的而被杀于拿来的，或并不当作什么而被杀于拿来的或没拿来的。
拿来的，一定要拿来，不必要拿来的，一定不要拿来------
五、结末
或者得反我上文所言，或者言辞有些偏僻，比喻有所不当，毕竟这只是笔者片面之词，不足为道，但若一方面国人不知悔改，继续“单独前行”，以寡敌众，最终还是得吃亏的，这方面还是得加强改革，毕竟祸不单行，寡不敌众，那是常理，继续当“寡妇”可不是什么“单身主义”，守寡也不见得是什么好事，惹来一身诽议，那不是守贞操，只不过把自己活活埋死了而已，那可没有人来可怜你，所以“寡妇”也该变换其它态度和方法了，或者退一万步讲，用其它方式“守寡”试一试看。
那就要知道教育的意义是什么，学习的目的应该在哪里，倡导全国教育，实行国民学习！