神马文学网寡妇门前……
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 03:53:06
从前有句俗话说：“寡妇门前是非多”。真的。在男尊女卑的封建社会里，做妇女已是上辈子倒了霉；要是死了丈夫，成了寡妇，那简直就成了十恶不赦的罪人了。
从前的女人，定要受到“三从四德”封建礼教的羁绊，受到“政权、神权、族权、夫权”四根绳索的捆绑，哪里有人身自由可言？女人要是不幸死了丈夫，那就更不得了。那时的寡妇要“从一而终”，所谓“好女不嫁二夫，好马不配双鞍。”这时，她必须死死守节，孤独悲哀地了此残生。少女少妇本来就有“眼波才动被人猜”的困感，寡妇更是足不能出门，口不能多言，眼不能乱动。眼一乱动，是非就来了。什么“心生邪念”呀，“守节不贞”呀，“死灰复燃”呀，等等风言风语会充满你耳管。如是有个男人从窗下经过，或者她竟和别的男人讲了话，递送了东西，那就有了罪证了，妯娌、婆婆、邻居都会疑神疑鬼，夸大其词，无中生有，拿来讽刺或谩骂，叫你永远抬不起头。倘若她真暗中有了男人，那更成了不耻人群的狗屎堆。口诛笔伐，族规家法，包管会像狂风暴雨般落到你头上来。有一部电视剧叫《围子里的女人》，写的就是寡妇都被送到围子里关着，永不改嫁，一生经过种种是非，遭受无穷的磨难，真是惨不忍睹，令人发指。有时个别寡妇实在熬不住，要求再婚，或者受人引诱而发生肉体关系，那家长、族长、地痞就会群起进攻，用酷刑来惩治，轻则关押在扮桶里受罪，重则将你沉潭处死。那是多么惨无人道啊！
请听听单身寡妇的哀歌吧：
寡妇守寡没奈何，想再嫁人闲话多。
有苦不知何处诉，滴滴眼泪流成河！（引自《永州民间歌谣》）
鲁迅先生笔下的祥林嫂是一个凄楚可悲的寡妇的典型。她死了当家人，本来打算守节，可是婆婆逼她再嫁，以便换几千文钱来娶第二个媳妇。抗争失败后，风云莫测，第二个丈夫又死了，孩子也被狼叼走。于是她成了双重罪人。她被鲁四骂为“伤风败俗，不干不净”；她万劫莫赎，死到阴间还将被锯作两半；她饱受人间的冷潮和磨难；最后孤苦伶仃，求生不能，求死不得，终于寂寞地惨死雪地里……总之，旧时代的寡妇，想要摆脱困境，求得后半生的人的基本生活，难矣！
但事情总有例外。汉代有个卓文君，她是个绝妙佳人，又是个奇特女子。她死了丈夫，成了寡妇，她要跟命运抗争。以举世罕见的勇气，冲破严酷的封建樊篱，蔑视世俗的无聊偏见，主动大胆跟大文豪司马相如结合，高唱了一曲“寡妇的自由之歌”，的确大快人心，令人敬佩！她不愧为敢于向千年旧礼教挑战的女中豪杰！然而，这个女杰是以她自己的出色才情和家庭的豪富显位为后盾的，（汉代也许还没有宋后那样严酷）。而绝大多数的寡妇，却不能不听从命运的摆布而老死闺中。
解放以后，在新婚姻法的庇护下，妇女才开始翻了身，寡妇才成了真正的人，有了再婚的权利。然而，封建残余观念，并未自行完全退出历史舞台。法律程序操作起来，有时与现实生活，仍难十分和谐。寡妇在争取正常生活时，门前有时仍有是非产生。
改革开放以后，时代在大踏步前进，思想进一步解放，观念进一步更新。婚姻登记，也不再像以前那样刻板了。这个时期的寡妇，真正实现了完全的自由，获得难以想像的大解放。她们结婚与否，完全取决于自己的意愿。她们要再婚，风言风语少了，横加阻挠的也缺乏法律支撑。要登记结婚，不分任何年龄和家境都行。近来还有许多未登记，就到男方家中共同生活，似乎也并无异议。因此，那句古代俗语，拿到现在便不适用，得改一改，叫做“寡妇门前是非少”才妥当。
话又说回来。人们有了这份真正的美好的自由，究竟应该怎样恰当地享用呢？有没有享用自由超过了临界线的倾向呢？本来单身人主动找对象，求幸福，理所应当，情所必然，这是与生俱来的权利，这是上帝的恩赐，值得祝福和赞美。不过，当前极少数单身人，找对象一个又一个，像走马灯似的换个不停，这似乎太泛了。还有个别的，找对象初次见面，就急于“亮相”，“体验”，这似乎太放了。还有极个别的，谈爱找爱成了习惯，似乎上了瘾。这似乎太滥了。有个同事丧偶后，找了个单身女人，共同生活了一年。现在呢？走了。他不无怨尤地说：“据了解，她这是故态复萌！下一站，她的列车已停在衡阳一个退休干部家。再下一站呢？那可难猜了……”这可叫人该怎么说呢？
于是，我想：这里总应该有个讲究，有个说法，有个品位，有个底线才好吧？旧时代对孀身人没有人道，几斧伐枯木，未免过于“严酷”；当前，良知和舆论对此似乎有点麻木，未免过于“放纵”。一位当代的哲人说：“不能克服坏的习惯，便是一文不值！”这话也可用来给少数人提个醒；不然，信马由缰，一次次下去，主身骨便挺不直了，人就会失去重量。人们啊，请记住：要爱惜自己这来之不易的自由，更要珍重我们民族文化传统养成的，千金不换的宝贵美德！
从前的女人，定要受到“三从四德”封建礼教的羁绊，受到“政权、神权、族权、夫权”四根绳索的捆绑，哪里有人身自由可言？女人要是不幸死了丈夫，那就更不得了。那时的寡妇要“从一而终”，所谓“好女不嫁二夫，好马不配双鞍。”这时，她必须死死守节，孤独悲哀地了此残生。少女少妇本来就有“眼波才动被人猜”的困感，寡妇更是足不能出门，口不能多言，眼不能乱动。眼一乱动，是非就来了。什么“心生邪念”呀，“守节不贞”呀，“死灰复燃”呀，等等风言风语会充满你耳管。如是有个男人从窗下经过，或者她竟和别的男人讲了话，递送了东西，那就有了罪证了，妯娌、婆婆、邻居都会疑神疑鬼，夸大其词，无中生有，拿来讽刺或谩骂，叫你永远抬不起头。倘若她真暗中有了男人，那更成了不耻人群的狗屎堆。口诛笔伐，族规家法，包管会像狂风暴雨般落到你头上来。有一部电视剧叫《围子里的女人》，写的就是寡妇都被送到围子里关着，永不改嫁，一生经过种种是非，遭受无穷的磨难，真是惨不忍睹，令人发指。有时个别寡妇实在熬不住，要求再婚，或者受人引诱而发生肉体关系，那家长、族长、地痞就会群起进攻，用酷刑来惩治，轻则关押在扮桶里受罪，重则将你沉潭处死。那是多么惨无人道啊！
请听听单身寡妇的哀歌吧：
寡妇守寡没奈何，想再嫁人闲话多。
有苦不知何处诉，滴滴眼泪流成河！（引自《永州民间歌谣》）
鲁迅先生笔下的祥林嫂是一个凄楚可悲的寡妇的典型。她死了当家人，本来打算守节，可是婆婆逼她再嫁，以便换几千文钱来娶第二个媳妇。抗争失败后，风云莫测，第二个丈夫又死了，孩子也被狼叼走。于是她成了双重罪人。她被鲁四骂为“伤风败俗，不干不净”；她万劫莫赎，死到阴间还将被锯作两半；她饱受人间的冷潮和磨难；最后孤苦伶仃，求生不能，求死不得，终于寂寞地惨死雪地里……总之，旧时代的寡妇，想要摆脱困境，求得后半生的人的基本生活，难矣！
但事情总有例外。汉代有个卓文君，她是个绝妙佳人，又是个奇特女子。她死了丈夫，成了寡妇，她要跟命运抗争。以举世罕见的勇气，冲破严酷的封建樊篱，蔑视世俗的无聊偏见，主动大胆跟大文豪司马相如结合，高唱了一曲“寡妇的自由之歌”，的确大快人心，令人敬佩！她不愧为敢于向千年旧礼教挑战的女中豪杰！然而，这个女杰是以她自己的出色才情和家庭的豪富显位为后盾的，（汉代也许还没有宋后那样严酷）。而绝大多数的寡妇，却不能不听从命运的摆布而老死闺中。
解放以后，在新婚姻法的庇护下，妇女才开始翻了身，寡妇才成了真正的人，有了再婚的权利。然而，封建残余观念，并未自行完全退出历史舞台。法律程序操作起来，有时与现实生活，仍难十分和谐。寡妇在争取正常生活时，门前有时仍有是非产生。
改革开放以后，时代在大踏步前进，思想进一步解放，观念进一步更新。婚姻登记，也不再像以前那样刻板了。这个时期的寡妇，真正实现了完全的自由，获得难以想像的大解放。她们结婚与否，完全取决于自己的意愿。她们要再婚，风言风语少了，横加阻挠的也缺乏法律支撑。要登记结婚，不分任何年龄和家境都行。近来还有许多未登记，就到男方家中共同生活，似乎也并无异议。因此，那句古代俗语，拿到现在便不适用，得改一改，叫做“寡妇门前是非少”才妥当。
话又说回来。人们有了这份真正的美好的自由，究竟应该怎样恰当地享用呢？有没有享用自由超过了临界线的倾向呢？本来单身人主动找对象，求幸福，理所应当，情所必然，这是与生俱来的权利，这是上帝的恩赐，值得祝福和赞美。不过，当前极少数单身人，找对象一个又一个，像走马灯似的换个不停，这似乎太泛了。还有个别的，找对象初次见面，就急于“亮相”，“体验”，这似乎太放了。还有极个别的，谈爱找爱成了习惯，似乎上了瘾。这似乎太滥了。有个同事丧偶后，找了个单身女人，共同生活了一年。现在呢？走了。他不无怨尤地说：“据了解，她这是故态复萌！下一站，她的列车已停在衡阳一个退休干部家。再下一站呢？那可难猜了……”这可叫人该怎么说呢？
于是，我想：这里总应该有个讲究，有个说法，有个品位，有个底线才好吧？旧时代对孀身人没有人道，几斧伐枯木，未免过于“严酷”；当前，良知和舆论对此似乎有点麻木，未免过于“放纵”。一位当代的哲人说：“不能克服坏的习惯，便是一文不值！”这话也可用来给少数人提个醒；不然，信马由缰，一次次下去，主身骨便挺不直了，人就会失去重量。人们啊，请记住：要爱惜自己这来之不易的自由，更要珍重我们民族文化传统养成的，千金不换的宝贵美德！