三皇炮捶

三皇炮捶属于少林派拳术。它起源于河南嵩山少林寺，由普照和尚传授下来。它以完整统一周身的功力与灵巧多变之技法相结合的一个拳种，是集技击技术与健身功能为一体的一种功法。 炮捶拳的套路结构简练，朴实无华。动作沉稳、刚健，充实有力，形象生动。深受广大拳术爱好者的喜爱.
三皇炮捶门，历史渊源悠久，奉人文初祖轩辕黄帝（即人皇氏）为祖，故又称“人宗门”、“人祖门”、“三皇门”。随着历史的发展，三皇炮捶拳不断地发展完善，繁衍传递。
至明末清初年间河北冀县武术名家乔三秀传授此艺，始有文字记载和文物可考。乔三秀传其子乔龄（字鹤龄）作为第二代。乔龄将此艺微妙真谛传给第三代有宋彦超（字迈伦）、于连登、张文彩、王双奎四弟子。宋彦超集平生所学，潜心钻研，创“夫子三拱手”之绝技。清道光二十五年（1845年），宋彦超来京投“神机营”报效国家。神机营老七王爷令宋与营中教练武林高手比武。宋出手神奇微妙，众高手皆败于宋手下，老七王甚喜，惊呼“真乃神拳也”！逐赐五品亮兰顶戴之职。此后，“神拳寮迈伦”的名字享誉武林。宋漫游京城，结识八卦掌祖师董海川，逐交成挚友。宋在京官声中耳闻目睹了朝政腐败，自感报国无望，便弃官从贾，在北京前门外粮食店街创办《京都会友镖局》，以武会友，从事保镖生涯，同时传授武艺。从此开拓了北京三皇炮捶门历史的新纪元。清同治五年（1866年），于连登之子于鉴（字镜堂）先得其父亲授，后来京拜宋彦超为师，得宋之奥妙后技更精绝，功达上乘。自此于鉴在北京大开山门，传授三皇炮捶拳。在一大段历史时期内“京都会友镖局”同“三皇炮捶门”名声大震，镖局生意兴隆。三皇炮捶拳也广为传播，得到了很大发展。以“京都会友弑局”为中心，传第四代人主要有宋云达（字彩臣）、张殿华、孙德运、宋帮真、宋大成、宋云渠、赵致中（字秋水，白云观道长）、大阿夫（清光绪皇帝妹丈）、惠铭（京刑部掌印）、惠崇（清京都九门提督）、张玉福、刘兆祥和河北省新河县码头李镇
“京都会友镖局分号”即“南会友”经理袁长顺、卢玉璞等数人。尤其是于鉴来京后使三皇炮捶门进一步发展壮大，成为第四代人中的佼佼者。
第五代传人中主要有名扬大河上下长城内外的镖头“四大亭”，即：王兰亭、王显亭、王豪亭、孙立亭，和各个身怀绝技名震武林的“大枪侯金魁”、“大枪陈友清”、“神弹子白云峰”、“大刀刘德胜”、“铁罗汉王福全”以及艾振芳、焦凤林、申武、李淳风、刘奉朝、董永昌、鲍林格、李尧臣等。
侯金魁，字松泉，山西人。少年时赴京学艺，拜京都　会友镖局“于鉴习三皇炮捶拳械，擅长大枪，武林界宿有”大枪侯“之美誉，后以保镖为业。1910年参加了以会友镖局为主的前门外家商号免遭劫难。弟子众多，著名者有董英俊、张庆云、段庶唧、欧锡九、张华甫等人。
陈友清，山东章丘人。1920年从师于鉴，习三皇炮捶，擅大枪，有“大枪陈友清“之称。1930年创办”北平大兴县第五国术社“，所授弟子近千人。最著名者有袁敬泉、崔廷忠等人。
白云峰（1872－　）字嵩坡，满族，北京通州区人。出身官宦世家，自幼习文练武。青年时官至“京都南郊守备”之职，拜于鉴习三皇炮捶，后入京都会友镖局，从事保镖生涯。1910年参加以会友镖局为主的前门外商业区自卫队，英勇抗击八国联军。白云峰技艺精湛，擅长弓弹暗器，有“神弹子白云峰”之称。独传“内家龙门派剑法”，创编了六合螳螂刀和五极刀法，并精于大拐、四合镰以及飞镖、飞抓等兵器。
刘德胜（1874－在954），北京人。10岁练教门弹腿，26岁参加义和团，曾率一哨人马火烧北京西什库的日军驻营地。义和团被镇压之后，孤身闯江湖，足迹遍黄河上下，大江南北，访能人奇士，追求武学真谛。1902年拜于鉴为师习三皇炮捶，1904年入京都会友镖局从事保镖业。擅长大刀，被武林界誉为“大刀刘”之美称。因乐善好施，侠肝义胆，曾搭救两名被强人抢劫、侮辱的妇女。在1934年创办“北平第七国术社”，广授门徒，并对弟子宣传抗日救国思想。拒授日本人学艺，被后人誉为爱国武术家。在历次武术比赛中曾获下少银盾和奖品。主要传人有：王宝英、宫永福。其子刘宝民等。
王兰亭，字玉玺，是“京都会友镖局”四大亭之一。从师张殿华，精“夫子三拱手”，擅长大枪。1900年八国联军入侵北京，他率众镖师和弟子保卫京西门头沟煤矿，传人中著名者有王万芳、胡于彬、王万礼、王万贵、王万亭、张福洪、刘进朝、马恩瑞等。
李尧臣，河北冀县人。1890年进京某生，1894年从师宋彩臣习三皇炮捶门拳械及软硬功夫、暗器等，任“京都会友镖局”镖师。精大枪、六合刀等。1921年在北京前门外天桥自办“武术茶社”，以武会友，倡导武术。1931年应聘任国民29军大刀队武术教官，创编“无极刀法”教授抗日官兵。此期间，两次打擂击败日本武师。新中国成立后，多次担任北京市及全国武术比赛裁判长。因德高望众，曾被选为全国政协委员，北京市武协理事。
三皇炮捶门第六代主要传人有王万芳、刘进朝、杜九龄、白瑾、刘凤轩、王月波、王德山、王汉武、董继荣、丁维喜、袁文海、段庶卿、张庆云、董英俊、张华甫、刘宝民、欧锡九、王宝英、刘树昌、崔廷忠、马恩瑞、曹德林、刘成祥、王文元、刘登厚、陈昆、杨尊宝、孔繁才、祖仲惠、祖仲芳、尹树增、张本立。
第七代主要传人有吕继才、马壬申、侯德山、王紫祥、王义钧、任鹤才、刘绍江、白庆斋、王联铬、杨宝田、侯春明、王连吉、李双洲、王断勇、周玉文、徐汉元、李岚岭、张汉文、刘振华、黄云祥、邢兆禄、王景礼、李春生、张成仁、董洪林、刘利生、周学良、于德才、张宗义、张桂生、欧学民、窦其水、万家良、张凯、祖飞龙、解保勤、刘立喜、刘太平、丁履亭、庞连福等人。
“三皇炮捶谱”，简称“炮捶谱”。
现存八种：1、《炮捶谱》，或叫《炮捶老谱》。此谱前后两部分，前部是：大枪歌及其问答，炮捶歌诀，春点，系“宣统二年十月初一郭立，又照抄本习腾”。后部是：自盘古三皇治世，炮捶根，五要，炮捶歌诀，十二炮法，四夷宾服论，大枪歌诀，手歌以及春点和药方，系民国三十七年张华甫翻印。
2、《宋门三皇炮捶全书》，也叫《高庄拳谱》。包括20条内容，简介了会友镖局几十年历史和部分人物介绍。系1972年王连吉得自河北冀县高家庄高麟阁老先生的材料整理而成。
3、《技击实践方法，炮捶交手图解》，《夫子三拱手之动，三拱手杂记拾零》。此亦系高麟阁老先生手稿。除此尚有一本内容不详，在崔廷忠老人手中。
4、《赵庄拳谱》。此谱内容不全，系1983年10月在北京炮捶研究会五人小组访问赵庄时带回来的，包括炮捶简介，部分世系表，迈翁习技谈，宋迈伦传记，碑文、匾文。
5、《宋门三皇炮捶大全》。由冀县赵根深主编，赵慎言副编，王国章集印。1983年12月成书，内容包括：前言，拳谱序，拳史，宋迈伦传记，宋迈伦家谱，部分传世谱，碑文、匾文，迈翁习技谈，宋彩臣小传，对于鉴的调查，宋迈伦习技之法，炮捶的劲，夫子三拱手，以及拳术和器械的歌诀。
6、《旧谱》。内容极短，有说手，何为三皇。系自友人处观得，跋云：“甲辰仲夏自美福起先生处借得三皇炮捶旧谱一卷，原为冀县李诚斋本”。
7、《三皇炮捶》。内容与《老谱》中“三皇治世”一样。系解放前报刊摘录之武术杂志，贺春全写。
8、《三皇炮捶拳谱》，四卷。1983年杨宝田收徒时友人所赠，内容不详。
三皇炮捶的基本理论主要在“炮捶根”内，什么叫根？根基、基础也。它是炮捶拳艺的要领和根本，是基本理论总的名称。其内容丰富、充实、广泛，包括了：炮捶拳歌诀，大枪歌，手歌，身法口诀，十二炮法，炮捶五要等，总量名称就叫“炮捶根”。
“炮捶根”内容丰富，实用性强，它来源于会友镖局多位著名镖师的口述和实践经验，并由他们的弟子整理而成的理论宝库，也是三皇炮捶后代传人遗留下来的武功纪要，此非少数人所作，是历代的心血结晶。因此它有极为重要的保留价值，也是喜爱炮捶拳艺的广大青少年们必须学习的理论基础。
《炮捶根》的全部内容都是用口诀和歌诀形式写成的，顺口、好记、易懂，但真正理解却要从长期实践中来。其中用各种动物的动作和神态，生动形象地刻画出三皇炮捶拳的风格特点。下面将“炮捶根”的部分内容分述于后：
1、三元：
练炮捶要讲胸元、背元、虎口元，此为三元。胸元就是要求含胸拔背沉肩坠肘，不能腆胸叠肚。胸空则灵，腰变则活，两肩抱拢，虎背自元。松肩坠肘，有利攻守。这是胸元和背元，与它配合还要讲胯动腰随，腰动胯合方可致用。虎口元就是扣爪，屈指扣爪，虎口自元。屈指练的是入木三分的扣刻之力和抓拿之功。扣爪圈虎口练的是外撑劲，是拳谱所讲的“雕爪蛇腰出水龙”的雕爪。雕是大鹰，爪是炮捶拳的手型，练的是鹰爪力。
2、三平：
三平是对拳和腕部在技击实践中使用方法上的具体要求，即：大指扣、四指拢、拳顶平、虎腕挺。虎腕是形容肘活则手灵，变化多端。具体要求紧握拳关节挺击实面不伤。
3、三沉：
三沉是沉肩、沉气、沉肘。沉肩则背松腰灵，沉气则腰实脉通，沉肘则守门护胸。炮捶要讲：打时放长击远，收时快似闪电，进与退要抽撤连环。三沉之要是松、顺、通，即身上要松，功法要顺，气血要通。
4、四正四隅：
即东西南北，东南、东北、西南、西北，四面八方犄角旮旯，前后左右的意思。技击实用讲真假虚实，变化莫测，步法灵活，进退自如。炮捶的四正四隅，是讲运用在技击攻守中的手法、腿法与身法三个方面的关系。身手腿三个方面，既分上中下，又各有不同用法，要密切配合互不可分。在运用中有时以手为主，有时以腿取胜，都是以身法配合，才能进退自如，妙在其中。
5、关于身法，身法与腰密不可分，互为所用。身法为整体，腰为中枢，讲身必讲腰，有腰必有胯，腰转胯合，胯动腰随乃运气活身之道。身法讲整体的形态美感和气势神韵。腰胯讲灵活，腰法与练功和运用的关系极为重要，腰是一身之轴，一技之本，一法之根。不论演练或应用，都应该动则有法，击则有方，发则有力，至则有点。在实际应用上有腰才能有实力，有腰才能击中要害打在点上，没有腰法就什么也谈不上。腰法运用要胯配合，拧腰必须转胯，腰转胯合，胯动腰随方可为力。实际应用上要讲：腰要活，肘要合，腰是轴，臂是杆，肘是环节手是点。着力部位要明确，冲在拳顶，戳在指梢，切在掌沿，踏在掌根。一团一展，一合一开，一收一放全离不开腰和胯。更好地运用腰法应该是：收之有法，放之有力，动作灵活，走似龙蛇，神态生动，用法巧妙，协调统一，变化莫测，以上诸项皆以腰为本也。拳谱云：磨转千遭脐不动，就是强调腰功的重要性和腰功与身法的关系。
6、关于手法：手法是技击对抗运动中第一的、行之有效的实用方法。在训练中还要讲手型。凡是攻进退守，劈打遮拦都是以手为主，讲的是手法运用，炮捶拳在手法运用上，主要表现在拳、掌、钩、爪、指五种手型的运用上。讲手法是个概念，五种手型的运用，都包括在手法之中。但分开来讲，又各有不同的具体内容。三皇炮捶的“夫子三拱手”，就是神拳宋迈伦所创造的实用技击手法，后来为会友镖局一些著名镖师所擅用。其中主要内容就是搓、刁、掠、带的技术，再加上“本力勇”这个根本的力量，结合起来就发挥了重要的作用。拳法运用要讲：顶冲挂撩，掌法讲：劈撑踏撞，钩手讲：搜，搜就是抄。钩手在器械演练中是配手，俗话说：“配手合，套路活”。可见配手在套路演练中的重要性。爪是炮捶拳特有的手型和手法，爪的形象取之于雕，拳谱云：“雕爪蛇腰出水龙”就是爪的形象与技法。爪用之于抓拿刁捋，拍打击身，用时十指紧扣（抠）要有入木三分之感。要求是有方法还要有功力，功力应是第一的，没有功力任何方法无以为用。指法，在炮捶拳用于两个方面，一是练剑的剑诀，二是分叉指又叫二指掌，实用于技击。在二趟炮捶里的“托腮掐喉”和“二龙戏珠”用的就是环形掌和分叉指。
7、关于腿法：炮捶拳的腿法和步法紧紧相连，配合运用，但与长拳有所区别。它没有长拳的腾空旋转，弹跳击拍之类的动作，主要以底桩为主，它配合腿法中的前蹬后点，踢弹扫挂，盖撩，并结合步法中的擦步、挤步、套步、插步灵活运用。再加上身法中的挨膀挤靠，胯打腰撞等，形成一套较完整的实用方法。炮捶拳的技法重点要表现在蹲桩下式，四六为根（脚下是四六步，前四后六，前虚后实，交替运用）和直出直入，挤进拧出（挤步进去就是进步插裆，拧出就是以腰代身，拧转出来便于换式变招）。
8、关于肩肘腕手：肩随肘，肘随手，手动腕随，肘动肩移，前手走后掩肘，手要硬，腕要活，肘要掩，肩要合。肩肘腕，胯膝足各部关节在实际应用中是一回事，又不是一回事。在对抗性的运动中，身体各个部位协调一致，互相顺应时，整个身体各部关节是一回事，这样发力时才能打成一个整劲，防守时才能快速灵活。但是在将要被他人所制时，就不能直胳臂硬腿的，而是应该松肩、松肘、松腰，以散全身之力，要松得一点劲全没有了，叫对方摸不着拿不准，象泥鳅一样才行。这是为了更好地随机应变，找对方的薄弱环节，抓住一点而发其力。松的时候就要松到肩是肩的，肘是肘的，腕是腕的，手是手的，肩、肘、腕、手全都成了一节一节的零碎，所以身体各部又不是一回事了。与它们配合的则是胸含肘抱，胯动腰随。
9、五形：猿、熊、虎、甲、龙为炮捶拳的五形。就是用五种动物的形象，体现在武术运动之中，用武术的动作和神态，来展现它生动具体的形象。它不仅具有每种动物的特点和本能，体现在武术运动的技击内容之中，而且还要给人一种生动活泼，美的艺术感受，这些就是“五形”所要表现的内容。
（1）、猿，就是猿猴。猿的体积小、动作灵巧，外形类似猩猩但又和猩猩不同，猿没有猩猩的力气大。练炮捶拳学猿，学它的灵活敏捷，猿能上树如走平地的本领，在技击运用上则应突出它的快速准确，万无一失的运动规律。这个规律不好掌握，运动员一定要坚持长期刻苦实践，才能做到随机应变，快而不乱，这是技术上的上乘之功。
（2）熊，熊是笨拙的动物，它和牛、猪虽然长相不一样，性格却有点相同，都是慢性子，动作迟缓，慢慢腾腾。炮捶拳学熊，主要取它的沉着稳重，壮实如山的特点。换句话说，炮捶底桩的沉稳扎实，就是取意于熊的笨重壮实的特点。当然，在实用中光强调笨重就不行了，应扬长避短，尽其能而为所用。
（3）虎，虎的形象威武，搏斗技能有三：一扑、一掀、一剪，非常厉害，也是虎的本能。常言：龙生云，虎生风，证明了兽中之王的气势。炮捶拳学虎要学它的猛兽下山磅礴之势，万钧之力和它的三项本能。这是从形态与技法上讲，武术动作上要讲虎背熊腰。炮捶拳中的三元：胸元、背元、虎口元的“元”，就是要求虎背要圆。这是从炮捶拳式架的背和腰的形态上讲，动作起来则要求“雕爪蛇腰”。拳谱上说含胸拔背，双肩抱拢，沉肩掩肘，封闭自如，拳法上还要求“三沉”。
（4）甲，即龟。要学它的伸缩性，在技击实用上要充分体现出它的伸缩自如的动物本能。武术进击为伸，退守为缩，变化神速，取之为用。
（5）龙，取其气势。要体现出青龙出水、腾云驾雾，见首不见尾和龙腾虎跃的气势来。在炮捶里要表现出一定的威力，学龙要有龙形、龙意、龙的形态和气势。当然谁也没有看见过真龙，龙、凤凰、麒麟都是人们想象中的动物，实际并不存在。据说龙分九种，各有各的气质。也有人说，龙有十三，九种有别。美术家们称龙的形态是：头似牛，身似蛇，角似鹿，爪似鸡，尾似龟。特艺行业的艺术家们说：龙是猪嘴狼牙。过去还有什么：九龙杯、九龙壁和叶公好龙的故事等等。这都说明人们对于龙的形态是喜爱的。因此我们在拳艺的演练中，要创造出意似蛇龙的形象来。拳谱云：雕瓜蛇腰出水龙，就是要练出青龙出水的气势来体现炮捶拳的拳势。
10、五要：
炮捶“五要”内容丰富，项目繁多，它是“炮捶根”的内容之一，也是炮捶拳理论的精华所在，此文只论述其中一项，即“身法歌诀”之一，因篇幅有限，待后再作论述。
原文：
“浮气要聚，本力要勇，虎腕要挺，腰眼要灵，心血要活。天门扛，腰脉提，仓门歉气分阴阳。肚讲阴阳沉，阴聚阳散，八卦为根。总得一身之法。何为一身之法？劲从足下起，还得丹田足。紧五把，表六节，七节沉，八节挺，九节灵，十节攻，十一节蹬，十二把，十三心肝脾肺肾，十四胀肚入槽，方得周身之理”。
释义：
“浮气要聚”：气即术之本也。气沉而静，意燥则浮，气聚则力实，气散则体灵。静则听，暴则不明，气要聚合方可为力。拳谱云：“炮捶以气为主，以理当先。”究其实意，气聚则刚发。什么是气呢？呼吸为气，身体内部之动力为气，推动血液循环，能使肌肉伸缩为气，故气乃人之生命要素之一。多舒畅，少急促，免暴躁为养气之道。什么是理呢？即：方法、要领、道理，内含之意也。理通则意达，讲的是心静、气沉，意识集中之意也。
“本力要勇”：本力就是生来就有的力气。比如一个人的劲大劲小，是身体素质重要因素之一。一个人的劲儿，一般说来有两种内容，一种是先天的力，一种是后天的功。先天的力是生来就有的自然力，是没有经过锻炼改造的拙力，是不带有技术性的一种劲儿。后天的功是武术的劲，是经过长期锻炼而得到的，带有技术性的一种劲，也叫功力。这种劲儿不仅有技术性，还包括技巧性，这个劲要讲究充实完整，协调统一，也可以说本力加功力就是炮捶的劲。“勇”就是有胆有力。有胆无力，有也没用；有力无胆，有也空空；胆量和力量结合才能发挥作用。身体素质好是锻炼的结果，是长期实践而得到的，有了好的身体素质，要通过一定的方法表现在力量上，常言说：练什么就有什么，不练哪项就没有哪项好的身体素质，也谈不上有什么本力。“勇”讲的是实力和胆量，实力和胆量是锻炼出来的。俗话说：一力降十会，以巧破千斤，任何巧若是没有实际力量作基础，是没 有意义的。没有实力出不来巧，单纯的巧作用不大，尽管人与人的生理和体质条件有一定差别，但是实践的作用是必不可少的，是最主要的。本力勇的主要内容就是强调实践出真知。
“虎腕要挺”，什么是“虎腕”，它和拳谱里讲的“雕爪”与“蛇腰”一样，是生动的形容，虎腕就是腕子。打拳动手不折腕子，就要有挺劲，虎腕挺而发之有力，击实而不伤。就是说打出去很有力量的拳或掌，击中对方时有挺劲才不至于戳了腕子。挺腕子的关键在于肘，肘活则手灵，变化多端。雕爪是手型，蛇腰是身法。
“腰眼要灵”，拳谱云“磨转千遭脐不动”，讲的就是腰的用法。敌在外而我在内，敌走一步而我动一点，敌走大圈，我走小圈。腰是中枢，系全身之脉不可不灵，用时要象珍珠走玉盘一样随心所欲，要灵活到象一颗滚动的钢珠。
“心血要活”，气血要合，气动无形血有形，心与气、气与血密切关联。气要顺方可流畅无阻，血要活方可贯注全身。气血舒畅顺达，动作才能顺利进行，血液流通才能气贯四梢，血走四肢八节运动时才能协调，才有板眼、有节奏，体现在精气神上。
“天门扛”，天门即头顶，也叫幸脑门儿。扛就是挺脖子，好象头上放着东西往上顶一样，炮捶叫悬顶收颏。拳谱云：“天门扛头如顶物，心气散意不旁驰”，讲的就是悬顶收颏、舒胸散气、意识集中。天门扛可以振作提神，脖子一挺上身就整，带动两肩两膀完整、充实、有力。练功夫不能丢顶，丢了顶就丢了练武术的精气神，就没有了气势神韵了。
“腰脉提”，练炮捶的腰一讲活、二讲合、三讲沉稳、四为主。活是动作要灵活，拳谱云：“雕爪蛇腰出水龙”是腰部的灵活性和它的气势。合是腰胯相合，互为所用。沉稳是炮捶拳的根本，要体现在斜马裆小弓步和进退的步法上。提是要提肚填小腹此为本也。
“仓门歉气分阴阳”，仓门指丹田，歉气即少，不满足的意思。分阴阳讲两手两足，一上一下，一前一后，即动作上的一虚一实，虚实相生相化相互配合之意。它内在的含意是要求做到收腹含胸、沉肩、沉气、沉肘。拳谱云：“阴聚阳散，拳打团发”，阴阳就是聚散，团发就是收放。
“肚讲阴阳沉”，阴聚阳散，重要在沉，就是要求虚胸壮腹，气纳丹田。炮捶拳打的是沉稳刚健，充实有力。因此气沉式稳、朴实无华是三皇炮捶拳的根本。阴聚阳散就是拳打团发，一收一放，一团一展，阴是收缩，阳是发出，关键在于沉着稳重，松散自如，击之而有力，充实而刚健，稳健而不可摇。阴阳肚可聚可散，可吸可壮。聚散，吸壮皆收放也。
“八卦为根”，所谓八卦即四正四隅八个方位，自己占中心，亦可为九宫，左顾右盼，生死交换，进“出”瞬息万变。根即足下，根基也。炮捶的步型前四后六，前虚后实，又叫方砖步，此步型便于进退，易于攻守，虚实互换，跟进（后脚跟进），带出（前脚带出），进退连环，本身守中，根在足下。
“劲从足下起，还得丹田足”，这两条一讲力二讲气，讲的是炮捶拳的根本。力起于足下为根，气鼓荡于腹内为主。如炮捶拳的小弓步就是以后足为根，不能拔根拧钻。步法中的擦步、挤步、带步就是以腰带身，以前带后或是以后带前，重心要落在腿上，完成动作后，脚就是根。前如空后如丁，前虚后实，这是前进的步；后脚带前脚随，后实前虚，这是后撤的步，动是一脚为主，扎实两足为根。丹田足就是气归丹田，讲丹田之气，练是一个方面，关键在于守元，又叫“看气”。没有充实的元气，什么也谈不上。一个人体质条件再好，精力不充足，体力也充实不了。精实而体壮，气实而无惧，力实而勇为武术之要。
“紧五把，表六节”，也有叫扌票六节的。五把指的是上下十指（趾），手指与脚趾。拳谱云：“雕爪蛇腰出水龙，金钩入地得太平”，这就是炮捶拳的手和脚。紧是要有内含之力，紧五把就是十指紧扣，或是足趾抓地。表六节或扌票六节是内与外的两种不同含意，表，是表示，表明，表现出来，是发作出来，是把内含的东西用动作形态表现出来。比如吃中药用芦根水做引子，为的是表汗。所以说表六节是含于内而形于外的意思。所谓六节，一可以理解为：肩肘腕胯膝足，通身上下六部关节的总称。二也有泛指的意思。因为它并不仅限于六个关节部位。要想完成一个完整的动作，从发动到发功力，从内到外，若是没有全身各主要部位的密切配合，要想取得得心应手的效果是不可能的。具体到实际运用，就应是从里到外，也就是含于内而形于外，既起到了内部发动的作用，又表现在动作的形态上，这就叫表六节。关于扌票六节，是扌票在一起的意思。是讲收或团，不是展开放，是表于外而合于内的东西。意思是全身各个部位拧成一股绳，扌票成一股劲儿，这样拳发出去才能充实有力，打出真正的刚劲和整劲，这里讲的是内含的东西。唯有对炮捶拳有了较深刻的理解和体会，才能发现这些表于外而含于内的基本内容。打个比方说：炮捶拳的沉肩、沉气、沉肘，沉肩沉肘容易发现，而沉气就不易看出。再如“雕爪蛇腰”外形的动作能够看得清楚，而同样是有形的表现“金钩入地”，它表现的足趾抓地，形是在鞋和袜子里面，怎能看得见呢？因此扌票六节虽有外部形态的表现，但内含之意才是它的核心。
“七节沉、八节挺、九节灵、十节攻、十一蹬、十二把、十三心肝脾肺肾、十四胀肚入槽，方得周身之理”。从七到十四的数，是顺序排列的数目字，并不代表具体内容，也不说明几就是几个关节或第几关节。如七节沉既不是说七个关节的沉，也不是说第七关节是沉。它讲的是炮捶拳的“三沉”，沉肩、沉气、沉肘，重点放在沉字上。八节挺是“虎腕要挺”，九节灵是腰部活动。“十节攻”是弓箭步的前弓腿，炮捶讲弓腿膝不过足，十字捶肩不过膝。“十一蹬”就是足根，仍然讲弓步，这里指后腿，足根要蹬上劲，不准拔根拧钻；后脚跟就是根，要蹬在根上，这就是“劲从足下起”。十二把是手和脚，“雕爪”与“金钩”。雕爪要锋利，金钩应入地，手脚抓挠，是功力也是技法。十三心肝脾肺肾，是讲通过运动对于身体内部的五脏六腑和各生理机能的影响，起到了加速新陈代谢的作用和促进血液循环的效果。十四胀肚入槽，是讲运动以后达到了胸舒气散，骨软筋活，精神振奋，气纳丹田，舒畅愉快的目的。最后一句是“方得周身之理”，是综合归纳的意思。总起来讲，对炮捶五要的全部要求，若是能够理解深，做的准确，能表达到一定程度，就能在训练、表演和实际应用中，发挥它应有的作用。关键在于虚心学习，刻苦训练，深刻理解，认真总结，反复实践。