神马文学网我理解的放生- 尼玛才仁 - 新浪BLOG
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 00:16:45
再议几句放生，过一过嘴瘾：
1、放生的意义：放生是修行布施的一种方法，同时也是迈向解脱的一种助行。这 种修法极其聪明，非常巧妙，它把布施的三种形式（财布施、法布施、无畏布施）集于一体。不断的放生，你的贪执会逐渐减弱，慈悲心会在不知不觉中得到增长； 与此同时，你也为自己积累了巨大的功德，而这份功德，就是你获得福报或是得到解脱的资粮。
2、放生物选择：放生的意思，就是放一条生路，生是相对死而言的，所以放生的 含义就是把那些即将被人类处决的动物解救出来，在它们走投无路，极度恐慌的时候，放它们一条生路。因此，当你选择放生物的时候，你首先应该选择那些马上就 要被屠杀的动物，比如鱼，比如虾。这就如同救人质，人质随时都会有被杀的可能，所以，他们被救助的愿望也最为迫切。严格来讲，我不认为放一些观赏鸟叫做放 生，虽然这些鸟常年累月的被关在笼里，但它们最多属于被判无期的犯人，还不属于濒临死亡的生灵，被人类宰杀的可能微乎其微；另外，我也不认为放鱼苗有什么 意义，因为人类喜欢吃鱼，普遍不想吃鱼苗。
3、仪轨的作用：仪轨的意义，就是调整你的心理状态，让你的心不断与法相合，让修法变得规范和完整。按照仪轨修法，如同按照正规程序进行的一堂体育训练课。放生修的是布施，虽然属于助行，但它也是修法的一种。因此，按照仪轨放生，其实是让你完成一堂规范的佛法训练课。
但凡仪轨，都有一个结构，这个结构包括前行、正行和结行。放生仪轨的前行，一 般就是皈依、发心、供养等。你通过念诵，不断调整你的心理动机，使其尽可能符合法的要求；放生仪轨的正行，就是诵经、念咒、念佛号。这样一来，你放生的时 候，救了动物性命的同时，你还拯救了它们的慧命，因为你念诵的这些经咒，其实就是解脱的种子，这些种子通过你的声音，种植到被放生灵的心识里。这粒种子， 就是智慧之种，遇到合适的生长环境，就会成长发芽开花结果。而所有的这一切，都是源于你放生时的念诵。
4、放生物的死亡：假如你买了50条鱼，到你放的时候，你发现死了两三条，我觉得这非常正常。你可以为死去的鱼念经，也可以为它们回向，你也可以把美好的愿望送给它们，希望它们的往生善道。但你没有必要为此特别内疚，更没有理由因此而拒绝放生。
放就比不放强，没有一个生命愿意被屠杀。我们知道，凡是生命，不管是鱼还是 人，总是要死的。假如让一个人选择死亡方式，他宁可选择死于病床，决不会去选择铡刀。基于此，让鱼死在水里也比死在油锅里强，那是一种死得其所。我们不能 因为2%这个可能的死亡率，而忽略其余的98%。如果普京当年被死亡率吓倒，他就不会下死令去解救大剧院里那数百名人质。
至于水域对鱼类生存的影响，我觉得我们考虑的重点不应该在这方面，当然我们不应该把鱼抛进臭水沟里。我觉得，鱼对水的适应能力，要远远超过人类的想象，因为那是它们的家，就如同大地是我们人类的家园一样。
5、素食与放生：从修法角度上讲，我觉得素食和放生一样，也是修慈悲心的一种方便，两种行为的取向是一致的，但这并不意味着吃素可以取代放生。
提倡素食的着眼点是一种宏观，其大致思路是：假如吃素的人不断增多，肉食的需 求量自然就会减少，那么动物的宰杀量就会相应降低——从这个大宏观角度上讲，素食就是最大的放生。而放生解决的是现实的问题，因为每天都会有不计其数的生 灵被人类宰杀，在佛法看来，它们都是和我们一样的众生，面对这样的情况，佛陀的教法提倡我们力所能及的去施以救助。
实际上，素食与放生的关系，有点象“和谐社会”与“公安局”的关系。公安维持 的是整个社会的公共安全，她解决的是社会的现实问题，当公共安全面临威胁的时候，公安部门有义不容辞的责任。但从长远来看，如果想让社会长治久安，那么构 建和谐社会则是必须的途径。所以，和谐社会的构建和公共安全的实施，一定是同时进行的行为，无法互相代替，你不能因为提倡和谐社会，而把公安部门解散—— 毕竟在我们生存的这个社会里，每天都有犯罪枪杀和绑架。
1、放生的意义：放生是修行布施的一种方法，同时也是迈向解脱的一种助行。这 种修法极其聪明，非常巧妙，它把布施的三种形式（财布施、法布施、无畏布施）集于一体。不断的放生，你的贪执会逐渐减弱，慈悲心会在不知不觉中得到增长； 与此同时，你也为自己积累了巨大的功德，而这份功德，就是你获得福报或是得到解脱的资粮。
2、放生物选择：放生的意思，就是放一条生路，生是相对死而言的，所以放生的 含义就是把那些即将被人类处决的动物解救出来，在它们走投无路，极度恐慌的时候，放它们一条生路。因此，当你选择放生物的时候，你首先应该选择那些马上就 要被屠杀的动物，比如鱼，比如虾。这就如同救人质，人质随时都会有被杀的可能，所以，他们被救助的愿望也最为迫切。严格来讲，我不认为放一些观赏鸟叫做放 生，虽然这些鸟常年累月的被关在笼里，但它们最多属于被判无期的犯人，还不属于濒临死亡的生灵，被人类宰杀的可能微乎其微；另外，我也不认为放鱼苗有什么 意义，因为人类喜欢吃鱼，普遍不想吃鱼苗。
3、仪轨的作用：仪轨的意义，就是调整你的心理状态，让你的心不断与法相合，让修法变得规范和完整。按照仪轨修法，如同按照正规程序进行的一堂体育训练课。放生修的是布施，虽然属于助行，但它也是修法的一种。因此，按照仪轨放生，其实是让你完成一堂规范的佛法训练课。
但凡仪轨，都有一个结构，这个结构包括前行、正行和结行。放生仪轨的前行，一 般就是皈依、发心、供养等。你通过念诵，不断调整你的心理动机，使其尽可能符合法的要求；放生仪轨的正行，就是诵经、念咒、念佛号。这样一来，你放生的时 候，救了动物性命的同时，你还拯救了它们的慧命，因为你念诵的这些经咒，其实就是解脱的种子，这些种子通过你的声音，种植到被放生灵的心识里。这粒种子， 就是智慧之种，遇到合适的生长环境，就会成长发芽开花结果。而所有的这一切，都是源于你放生时的念诵。
4、放生物的死亡：假如你买了50条鱼，到你放的时候，你发现死了两三条，我觉得这非常正常。你可以为死去的鱼念经，也可以为它们回向，你也可以把美好的愿望送给它们，希望它们的往生善道。但你没有必要为此特别内疚，更没有理由因此而拒绝放生。
放就比不放强，没有一个生命愿意被屠杀。我们知道，凡是生命，不管是鱼还是 人，总是要死的。假如让一个人选择死亡方式，他宁可选择死于病床，决不会去选择铡刀。基于此，让鱼死在水里也比死在油锅里强，那是一种死得其所。我们不能 因为2%这个可能的死亡率，而忽略其余的98%。如果普京当年被死亡率吓倒，他就不会下死令去解救大剧院里那数百名人质。
至于水域对鱼类生存的影响，我觉得我们考虑的重点不应该在这方面，当然我们不应该把鱼抛进臭水沟里。我觉得，鱼对水的适应能力，要远远超过人类的想象，因为那是它们的家，就如同大地是我们人类的家园一样。
5、素食与放生：从修法角度上讲，我觉得素食和放生一样，也是修慈悲心的一种方便，两种行为的取向是一致的，但这并不意味着吃素可以取代放生。
提倡素食的着眼点是一种宏观，其大致思路是：假如吃素的人不断增多，肉食的需 求量自然就会减少，那么动物的宰杀量就会相应降低——从这个大宏观角度上讲，素食就是最大的放生。而放生解决的是现实的问题，因为每天都会有不计其数的生 灵被人类宰杀，在佛法看来，它们都是和我们一样的众生，面对这样的情况，佛陀的教法提倡我们力所能及的去施以救助。
实际上，素食与放生的关系，有点象“和谐社会”与“公安局”的关系。公安维持 的是整个社会的公共安全，她解决的是社会的现实问题，当公共安全面临威胁的时候，公安部门有义不容辞的责任。但从长远来看，如果想让社会长治久安，那么构 建和谐社会则是必须的途径。所以，和谐社会的构建和公共安全的实施，一定是同时进行的行为，无法互相代替，你不能因为提倡和谐社会，而把公安部门解散—— 毕竟在我们生存的这个社会里，每天都有犯罪枪杀和绑架。
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